كيف يصوم المسلم في الدول ذات النهار الطويل وما حكم بخاخ الربو والتدخين في الصيام؟
المسلم في الدول ذات النهار الطويل يصوم وفق توقيت أم القرى إذا زاد الصيام عن ثماني عشرة ساعة أو اختفت علامات المواقيت. أما التدخين فيفطر الصائم لأن ذرات النيكوتين جسم مادي يدخل الجسم. وبخاخ الربو يفطر كذلك لأن رذاذه يتجاوز مخرج حرف الحاء الذي هو بداية الجوف، وصاحب المرض المزمن يفطر ويُطعم فدية.
- •
كيف يصوم المسلم في دول كألمانيا حيث يبلغ النهار ستة عشر ساعة أو أكثر؟
- •
يُقسَّم العالم إلى ثلاث مناطق وفق خطوط العرض: منطقة تظهر فيها العلامات كاملة، ومنطقة تختل فيها، ومنطقة تختفي فيها كليًا.
- •
إذا زاد الصيام عن ثماني عشرة ساعة وجب الرجوع إلى توقيت أم القرى استنادًا إلى حديث «اقدروا له».
- •
التدخين مفطر لأن ذرات النيكوتين جسم مادي يترسب في الرئة، وبخاخ الربو مفطر لأن رذاذه يتجاوز مخرج حرف الحاء بداية الجوف.
- •
الصائم في الطائرة يفطر عند غروب الشمس عنده سواء كان متجهًا غربًا أو شرقًا، وسكان المدن المرتفعة كالسادس من أكتوبر ينتظرون نهاية الأذان.
- •
المريض المزمن الذي يحتاج البخاخ يفطر ويُطعم فدية، ومن أصرّ على الصيام حتى مات فقد ارتكب محرمًا ومات على غير صيام وفق رأي الإمام الغزالي.
- 0:00
تساؤل عن كيفية صيام المسلمين في الدول الأجنبية ذات النهار الطويل كألمانيا، والإجابة مبنية على تقسيم العالم بحسب خطوط العرض.
- 1:12
شرح تقسيم خطوط العرض من الاستواء إلى القطب، وبيان أن علامات مواقيت الصلاة الستة تظهر كاملة حتى خط 42.5 درجة.
- 2:18
تنقسم المناطق إلى ثلاث: علامات كاملة دون 42.5، واختلال بين 42.5 و62.5، واختفاء تام فوق 62.5 كشمال إسكندنافيا.
- 3:13
في منطقة اختفاء العلامات يُستند إلى حديث الدجال وقول النبي «اقدروا له» لتحديد أوقات الصلاة والصيام بالتقدير.
- 4:31
جمهور العلماء يعتمدون توقيت أم القرى لمناطق اختفاء العلامات، مستنبطين ذلك من حديث «اقدروا له».
- 5:22
يُصلَّى ويُصام في القطب الشمالي وفق نتائج تقويم أم القرى بالساعة، مع تجاهل وضع الشمس الثابتة، استنباطًا من حديث «اقدروا له».
- 6:26
قرار مجمع الفقه المبدئي: من زاد صيامه عن ثماني عشرة ساعة في المنطقة الوسطى رجع إلى توقيت مكة، ومن كان أقل استمر.
- 7:27
الفتوى المستقرة تحدد ثماني عشرة ساعة حدًا للصيام في الدول الأجنبية، مع استمرار الدراسات لمراجعة هذا الحد.
- 8:15
الصائم في الطائرة يفطر عند غروب الشمس عنه، وله الإفطار قبل ذلك بحق السفر وفق الآية الكريمة.
- 8:55
من كان أعلى الجبل ولا تزال الشمس أمامه لا يفطر بغروبها عمن هو أسفله، بل ينتظر حتى تغيب عنده.
- 9:52
ساكن الطابق العلوي في العمارة الشاهقة الذي يرى الشمس لا يفطر مع الدور الأرضي، بل ينتظر غروبها عنده.
- 10:29
سكان السادس من أكتوبر المرتفعة 170 مترًا عن القاهرة يُنصحون بانتظار نهاية أذان القاهرة لضمان غروب الشمس عندهم.
- 11:25
الفرق بين القاهرة وبني سويف نصف درجة أي دقيقتان، والحل انتظار نهاية أذان القاهرة لاستيعاب هذا الفارق الدقيق.
- 12:09
من أفطر على أذان القاهرة جهلًا بفارق التوقيت صيامه صحيح، لأنه أفطر على ظنه ورُفع عن الأمة الخطأ والنسيان.
- 12:38
من يطير شرقًا قد تغرب الشمس عنه بعد أربع أو خمس ساعات فيفطر ويُحسب له يوم صيام كامل.
- 13:37
سؤال عن حكم التدخين وبخاخ الربو في الصيام، وكلاهما مفطر لأسباب مادية تتعلق بدخول جسم إلى الجوف.
- 14:16
التدخين مفطر لأن ذرات النيكوتين جسم مادي يدخل الجسم ويترسب في الرئة، والعبرة بدخول الجسم لا بالتغذية.
- 15:25
التدخين السلبي ورائحة الشواء معفوان عنهما ما لم يُقصدا، والمعفوات في الصيام مبنية على الاضطرار والحاجة والتعذر.
- 16:36
ربة المنزل والعامل في المخبز معفوان عن رائحة الطبخ وغبار الدقيق لأنهما مضطران، والمعفوات مبنية على الاضطرار والحاجة.
- 17:21
أحكام الصيام تعكس يسر الشريعة المبنية على التسامح والسعة، وكلما اشتد الأمر اتسع استنادًا إلى آية ﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا﴾.
- 18:23
بخاخ الربو مفطر لأن رذاذه المادي يتجاوز مخرج الحاء بداية الجوف، والمريض المزمن يفطر لأن الله لم يفرض عليه الصيام.
- 19:15
مخرج حرف الحاء هو بداية الجوف وفق مخارج الحروف الستة الحلقية، وما تجاوزه من طعام أو شراب أو جرم اعتُبر مفطرًا.
- 20:23
العبرة في الإفطار بدخول جسم يتجاوز مخرج الحاء لا بالتغذية، فابتلاع الحصاة مفطر والمضمضة لا تفطر.
- 21:38
المريض المزمن الذي يحتاج البخاخ يفطر ويُطعم فدية إطعام مسكين، والتسليم بالرخصة الشرعية عبادة تساوي الصيام.
- 22:28
من رفض رخصة الإفطار وهو مريض حتى مات ارتكب حرامًا، والإمام الغزالي يرى أنه مات على غير الصيام.
- 23:27
الغزالي يرى أن المريض المصرّ على الصيام حتى الموت مضرب عن الطعام لا صائم، وقد فهم الشريعة بالعكس ولن يأخذ ثواب الصيام.
- 24:06
التمضمض واستخدام السواك جائزان في الصيام وهو هدي النبي ﷺ، والمبالغة في الخوف من ابتلاع الريق ليست من السنة.
- 24:36
ختام الحلقة بعد استعراض أحكام الصيام في الدول الأجنبية والطائرة والتدخين والبخاخ والمريض المزمن وأحكام المعفوات.
كيف يصوم المسلم في الدول الأجنبية ذات النهار الطويل كألمانيا؟
يواجه المسلمون في الدول الأجنبية كألمانيا نهارًا قد يصل إلى ستة عشر ساعة أو أكثر. والإجابة تعتمد على تقسيم العالم إلى ثلاث مناطق طبقًا لخط العرض، إذ لكل منطقة حكم مختلف في تحديد وقت الصيام.
ما العلاقة بين خطوط العرض ومواقيت الصلاة والصيام؟
تمتد خطوط العرض من صفر عند خط الاستواء إلى تسعين درجة عند القطب الشمالي. القاهرة مثلًا تقع عند ثلاثين درجة. مواقيت الصلاة الستة تكون علاماتها موجودة بوضوح حتى خط اثنين وأربعين ونصف درجة.
متى تختل مواقيت الصلاة وتختفي علاماتها بحسب خطوط العرض؟
من خط اثنين وأربعين ونصف إلى اثنين وستين ونصف تختل العلامات، أي تبدأ في الاضطراب. أما فوق اثنين وستين ونصف حتى تسعين درجة فتختفي العلامات كليًا، وقد يكون النهار ستة أشهر والليل ستة أشهر كما في شمال إسكندنافيا.
ما الحل الشرعي عند اختفاء علامات المواقيت في المناطق القطبية؟
عند اختفاء العلامات فوق اثنين وستين ونصف درجة يُرجع إلى حديث الدجال، إذ سأل الصحابة النبي ﷺ عن اليوم الذي كسنة: أتكفيهم صلاة يوم؟ فقال: «لا، اقدروا له»، أي قدّروا للصلاة توقيتًا بالساعة.
ما توقيت الصيام المعتمد في مناطق اختفاء العلامات وما رأي العلماء؟
استنادًا إلى حديث «اقدروا له» ذهب جمهور العلماء إلى اعتماد توقيت أم القرى وهو مكة المكرمة. وبعض العلماء يرون الرجوع إلى أقرب مدينة تظهر فيها العلامات دون اثنين وأربعين ونصف درجة، والمعتمد الآن هو تقويم مكة.
كيف يُطبَّق توقيت أم القرى عمليًا في مناطق القطب الشمالي حيث الشمس ثابتة؟
يُطبَّق توقيت أم القرى بالضبط بصرف النظر عن وضع الشمس، فإذا كان وقت الظهر في مكة الساعة الثانية عشرة صُلِّي الظهر في الساعة الثانية عشرة في القطب أيضًا ولو كانت الشمس ثابتة في السماء. وهذا مستنبط من الحديث النبوي لا مأخوذ من خارج الشريعة.
ما قرار مجمع الفقه بشأن الصيام في المنطقة التي تختل فيها العلامات وما حد الساعات؟
اجتمع العلماء في مكة وأصدروا قرارًا مبدئيًا في مجمع الفقه برابطة العالم الإسلامي بأنه إذا زاد الصيام عن ثماني عشرة ساعة وجب الرجوع إلى توقيت مكة. أما إذا كان أقل من ثماني عشرة ساعة فيبقى الصائم يصوم وفق العلامات الموجودة.
هل الفتوى المستقرة على ثماني عشرة ساعة كحد للصيام في الدول الأجنبية نهائية؟
الفتوى المستقرة حتى الآن هي أن من زاد صيامه عن ثماني عشرة ساعة رجع إلى عدد صيام أهل مكة في ذلك الوقت. وتجري دراسات حول ما إذا كانت هذه الثماني عشرة ساعة مناسبة أم يمكن تخفيضها، لكن الفتوى المعتمدة لم تتغير بعد.
متى يفطر الصائم في الطائرة المتجهة نحو الغرب حيث تتأخر الشمس في الغروب؟
يفطر الصائم في الطائرة عندما تغيب الشمس عنه وهو داخلها، بصرف النظر عن اتجاه الطيران. وإن أراد الإفطار قبل ذلك فله ذلك بوصفه مسافرًا، استنادًا إلى قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.
هل يجوز لمن يرى الشمس من أعلى الجبل أن يفطر لأن من هو أسفله قد أفطر؟
لا يجوز ذلك، فمن كان أعلى الجبل ولا تزال الشمس أمامه لا بد أن ينتظر حتى تغيب الشمس عنده هو. غياب الشمس عمن هو أسفل بمئتين أو ثلاثمائة متر لا يُجيز الإفطار لمن لا تزال الشمس ظاهرة له.
هل يفطر ساكن الطابق الثاني والثلاثين في العمارة الشاهقة مع من هم في الدور الأرضي؟
لا، فمن كان في الطابق العلوي ولا يزال يرى الشمس يجب أن ينتظر حتى تغرب الشمس عنده. الدور الأرضي يفطر لأن الشمس غربت على مستوى الأرض، أما الطابق الثاني والثلاثون فلا يزال يرى الشمس فلا يصح إفطاره.
لماذا يُنصح سكان مدينة السادس من أكتوبر بعدم الإفطار على أذان القاهرة مباشرة؟
لأن مدينة السادس من أكتوبر مرتفعة عن القاهرة بحوالي مائة وسبعين مترًا فوق سطح البحر، مما يعني أن سكانها قد لا تزال الشمس ظاهرة لهم حين تغرب على مستوى القاهرة. لذا يُنصحون بانتظار نهاية الأذان حتى يتأكدوا من غروب الشمس عندهم.
كيف يُحسب فارق وقت الإفطار بين القاهرة وبني سويف وما الحل العملي؟
بني سويف تقع على خط طول يختلف عن القاهرة بنصف درجة، والدرجة تساوي أربع دقائق، فيكون الفرق دقيقتين. الحل العملي هو انتظار نهاية أذان القاهرة قبل الإفطار، وهذا يستوعب الفارق الدقيق في الموقع الجغرافي.
هل يصح صيام من كان يفطر على أذان القاهرة جهلًا بفارق التوقيت؟
نعم، صيامه صحيح إن شاء الله لأنه أفطر على ظنه وجهله بالمعلومة، ويُطمأن إليه استنادًا إلى حديث «رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه».
هل يصح صيام أربع أو خمس ساعات فقط لمن يركب طائرة متجهة شرقًا نحو اليابان؟
نعم، يصح ذلك ويُحسب له يوم صيام كامل، لأن الشمس غربت عنه فعلًا وهو في الطائرة. اتجاه الطيران نحو الشرق يجعل الشمس تغرب أسرع، فيصوم ساعات قليلة ويُعدّ صيامه صحيحًا.
هل التدخين يفطر الصائم وما حكم بخاخ الربو في رمضان؟
التدخين يفطر الصائم لأن الدخان محمّل بذرات نيكوتين مادية تدخل الجسم وتترسب في الرئة. أما بخاخ الربو فيفطر كذلك لأنه رذاذ مادي يتجاوز مخرج حرف الحاء الذي هو بداية الجوف.
لماذا يُعدّ التدخين مفطرًا للصائم من الناحية الفقهية؟
التدخين مفطر لأن الدخان المستنشق محمّل بذرات نيكوتين مادية تترسب في الرئة وتظهر في الأشعة، وهذا يعني ابتلاع جسم مادي. ودخول شيء من أحد السبيلين مفطر كما تقرر في كتب الفقه، فالعلة ليست في التغذية بل في دخول جسم.
هل التدخين السلبي ورائحة الشواء يفطران الصائم وما ضابط المعفوات؟
التدخين السلبي معفو عنه لأن الإنسان غير قاصد له. ورائحة الشواء معفو عنها كذلك ما لم يقصدها، فإن قصد الذهاب إلى الشواء ليشمّ رائحته أفطر. والمعفوات تشمل ما يُضطر إليه الإنسان كالمطر وغبار الطريق.
هل تفطر ربة المنزل بشم رائحة الطبخ والعامل في المخبز بغبار الدقيق؟
كلاهما معفو عنه، فربة المنزل التي تشم رائحة الطبخ وهي تُعدّ الإفطار لا شيء عليها. والعامل في المخبز الذي يعلق به غبار الدقيق معفو عنه كذلك لأنه مضطر إليه وغير قاصد. والمعفوات آتية من الاضطرار والحاجة والتعذر.
كيف تعكس أحكام الصيام يسر الشريعة الإسلامية وقاعدة التوسع عند الاشتداد؟
الشريعة الإسلامية مبنية على التسامح والسعة واليسر، وكلما اشتد الأمر اتسع، مستندًا إلى قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا﴾. والنبي ﷺ كان إذا خُيِّر بين أمرين اختار أيسرهما. فالعامل في الشواء الذي يحضره ليس عليه شيء لأن هذه طبيعة عمله.
ما حكم استخدام بخاخ الربو أثناء الصيام وهل يفطر صاحبه؟
بخاخ الربو يفطر الصائم لأنه يخرج منه رذاذ مادي يصل إلى ما بعد مخرج حرف الحاء الذي هو بداية الجوف. من احتاجه مرة واحدة يقضي اليوم، ومن كانت حاجته إليه مزمنة يفطر ولا يُكلَّف بالصيام لأن الله لم يفرض عليه الصيام في حالته.
لماذا يُعدّ مخرج حرف الحاء هو الحد الفاصل في تحديد الإفطار في الصيام؟
مخرج حرف الحاء هو بداية الجوف وفق علم مخارج الحروف. الحروف الحلقية ستة: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، والحاء تمثل بداية الجوف الداخلي. فما تجاوز هذا الحد دخل الجوف واعتُبر مفطرًا.
هل العلة في الإفطار هي التغذية أم مجرد دخول جسم إلى الجوف؟
العلة ليست في التغذية بل في دخول جسم يتجاوز مخرج حرف الحاء. فمن ابتلع حصاة يصبح مفطرًا رغم أنها لا تغذي الجسم. والمضمضة والاستنشاق لا يفطران لأنهما لا يتجاوزان الجوف، وهذا محدد شرعًا ولغة.
ما الحكم الشرعي للمريض المزمن الذي يحتاج البخاخ ولا يستطيع الصيام؟
المريض المزمن الذي يحتاج البخاخ معفو عنه من الصيام، وعليه الفدية وهي إطعام مسكين عن كل يوم. الله حدد الفدية للمريض والشيخ الكبير والحامل والمرضع والمسافر، والتسليم بهذه الرخصة يساوي عبادة الصيام ويزيد.
ما حكم المريض الذي يرفض رخصة الإفطار ويصرّ على الصيام حتى يموت؟
من احتاج الإفطار بسبب مرض شديد فرفض الرخصة ومات بسبب ذلك فقد ارتكب حرامًا كأنه ألقى بنفسه إلى التهلكة. أما الإمام الغزالي فيرى أنه مات على غير الصيام أصلًا، لأنه كان ممتنعًا عن الطعام لا صائمًا.
لماذا قال الإمام الغزالي إن المريض الذي أصرّ على الصيام حتى مات لن يأخذ ثواب الصيام؟
لأنه عندما امتنع عن الطعام والشراب الذي تحتاجه روحه فهو في الحقيقة مضرب عن الطعام لا صائم. والصيام عبادة مشروطة بالقدرة، فمن فهم الشريعة بالعكس وأصرّ حتى مات فقد مات على غير الصيام ولن يأخذ ثوابه.
هل يجوز التمضمض واستخدام السواك أثناء الصيام أم يُخشى منهما الإفطار؟
يجوز التمضمض واستخدام السواك أثناء الصيام، وهذا ما كان عليه النبي ﷺ. الخوف المبالغ فيه من ابتلاع الريق أو الامتناع عن تنظيف الأسنان ليس من هدي النبي ﷺ، والسواك مستحب في الصيام.
ما أبرز ما تناولته هذه الحلقة من أحكام الصيام؟
تناولت الحلقة أحكام الصيام في الدول الأجنبية ذات النهار الطويل وتقسيم العالم إلى ثلاث مناطق، وحكم الصائم في الطائرة، وحكم التدخين وبخاخ الربو، وأحكام المعفوات، وحكم المريض المصرّ على الصيام.
أحكام الصيام في الدول الأجنبية مبنية على التقدير بتوقيت مكة عند اختلال العلامات أو زيادة الصيام عن ثماني عشرة ساعة.
أحكام الصيام في الدول ذات النهار الطويل تنقسم بحسب خطوط العرض إلى ثلاث مناطق: منطقة تظهر فيها العلامات كاملة فيُصام وفقها، ومنطقة تختل فيها فيُرجع إلى توقيت مكة إذا تجاوز الصيام ثماني عشرة ساعة، ومنطقة تختفي فيها العلامات كليًا فيُطبَّق تقويم أم القرى مباشرة استنادًا إلى حديث «اقدروا له».
أما المفطرات المستجدة فالتدخين مفطر لأن ذرات النيكوتين جسم مادي يترسب في الرئة، وبخاخ الربو مفطر لأن رذاذه يتجاوز مخرج حرف الحاء الذي حدده الفقهاء بداية للجوف، في حين تُعفى الأشياء المضطر إليها كغبار الطريق ورائحة الشواء والتدخين السلبي. والمريض المزمن الذي يحتاج البخاخ يفطر ويُطعم فدية، ومن أصرّ على الصيام حتى مات فقد مات على غير صيام وفق الإمام الغزالي.
أبرز ما تستفيد منه
- إذا زاد الصيام عن ثماني عشرة ساعة وجب الرجوع إلى توقيت أم القرى.
- التدخين مفطر لأن ذرات النيكوتين جسم مادي يدخل الجسم.
- بخاخ الربو مفطر لتجاوز رذاذه مخرج حرف الحاء بداية الجوف.
- المريض المزمن يفطر ويُطعم فدية ولا يُكلَّف بالصيام.
- من أصرّ على الصيام وهو مريض حتى مات فقد مات على غير صيام.
مقدمة البرنامج وسؤال عن صيام المسلمين في الدول الأجنبية ذات النهار الطويل
[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بك يا مولانا.
[الشيخ]: أهلًا وأهلًا وسهلًا بكم، ونرحب بكم في البرنامج.
[المذيع]: يا مولانا، لكثير من البرامج في القنوات الفضائية تساؤل لبعض الناس المسلمين الذين هم متواجدون في الدول الأجنبية، يقولون إن عدد ساعات النهار طويل جدًّا، يصل في بعض البلدان مثل ألمانيا مثلًا ستة عشر ساعة. فكيف يصومون؟ أيصومون على توقيت البلد أم توقيت أقرب بلد إسلامي أم توقيت مكة؟ ماذا يفعلون؟ كيف نرد عليهم فضيلتكم؟ ماذا نقول لهم؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هو عدد ساعات الصيام على ثلاث مناطق في العالم طبقًا لخط العرض.
تقسيم مناطق العالم حسب خطوط العرض وأثرها على مواقيت الصلاة والصيام
نحن لدينا خط العرض الذي هو صفر، الذي [هو] خط الاستواء، ثم بعد ذلك نعدّ خطوط العرض حتى نصل إلى تسعين درجة، وتسعين درجة هذه في القطب الشمالي، وهناك تسعون درجة أخرى تحت إلى القطب الجنوبي.
القاهرة مثلًا عند خط عرض ثلاثين درجة، أي ثلاثين درجة فوق خط الاستواء. هذه مواقيت الصلاة وهي: الظهر والعصر والمغرب والفجر والشروق، التي [هي] مواقيت الصلاة.
ومواقيت الصلاة هذه كما نلاحظ هي ستة، وهي المواقيت الخمسة للصلوات الخمس بالإضافة إلى الشروق، فتعطيني ستة مواقيت. تكون العلامات الخاصة بها موجودة فعلًا حتى خط اثنين وأربعين ونصف.
المناطق الثلاث لاختلال واختفاء علامات المواقيت حسب خطوط العرض
[المذيع]: نعم، أجل.
[الشيخ]: من اثنين وأربعين ونصف، أي إذا من خط الاستواء حتى اثنين وأربعين، هذه العلامات كلها موجودة في أمان الله. أي بعد الاثنين والأربعين ونصف إلى اثنين وستين ونصف تقريبًا، في عشرين درجة، تختلّ العلامات.
[المذيع]: المواقيت بدأت تختلّ، يحدث فيها اختلال.
[الشيخ]: فنحن نقول تختلّ.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: باللام، تختلّ، أي تختلّ. بعد الاثنين والستين ونصف إلى التسعين، تسعين، نصل [إلى] حالة تختفي العلامات، التي هو أحيانًا يكون النهار ستة أشهر والليل ستة أشهر.
[المذيع]: يمكن إذن.
[الشيخ]: يمكن، فتختفي العلامات. شمال إسكندنافيا ستصل إلى أنه ستة أشهر هكذا وستة أشهر هكذا إلى آخره.
حكم الصيام في المنطقة التي تختفي فيها العلامات والرجوع إلى حديث الدجال
[المذيع]: نعم، يكون لديّ ثلاث مناطق، ما شاء الله: منطقة لا تختلّ ولا تختفي، ومنطقة تختفي العلامات.
[الشيخ]: ما شاء الله. في المنطقة الذين [هم] تحت اثنين وأربعين ونصف عاديون، فسنمضي وفقًا للعلامات؛ لأن العلامات موجودة.
في المنطقة التي تختفي فيها العلامات، فوق اثنين وستين ونصف، هنا الكلام أننا نرجع إلى شيء آخر.
[المذيع]: ما هو؟ ما [هو الحل حين] لا توجد علامات؟ صحيح، ماذا سنفعل؟
[الشيخ]: في حديث الدجال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ويومٌ كسنة» يوم من أيام الدجال كسنة، إلى آخر الحديث، فقالوا: يا رسول الله، سنة، ويومٌ كشهر، ويومٌ كسنة، وسائر أيامه كسائر أيامكم.
فيقول: يومٌ كسنة هذا، فقالوا له: يا رسول الله، أتكفينا صلاة يوم؟ ما هو يوم، إنه هذا ستة أشهر وستة أشهر، فنعمل في السنة هذه، اليوم كسنة هذا، خمس صلوات فقط؟
استنباط حكم التقدير من حديث أقدروا له والرجوع إلى توقيت أم القرى
فقال [النبي ﷺ]:
«لا، أقدروا له، أقدروا له» أي أقدروا للصلاة، اجعلوا لها توقيتًا يعني بالساعة.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: طيب، فيبقى على ماذا إذن؟ فالعلماء فكروا هكذا وقالوا: على أم القرى، على توقيت أم القرى الذي هو مكة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: بعض العلماء يقولون: على أقرب مدينة من المدن التي اختفت فيها العلامات إلى أقرب مدينة يكون فيها عدم الاختفاء، أي تحت اثنين وأربعين ونصف.
فنحن انتهينا، والعلماء معظمهم الآن على أنه من كان في منطقة الاختفاء هذه فليقدّر لها طبقًا للتقويم الخاص بمكة، تقويم، التقويم الخاص بمكة.
تطبيق توقيت أم القرى في مناطق اختفاء العلامات استنباطًا من الحديث النبوي
[المذيع]: جميل، أم القرى.
[الشيخ]: اليوم اشتقاقًا من حديث سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام، يعني لسنا نأتي بهم هكذا من الخارج، لا، بل هو مستنبط من هذا الحديث: «اقدروا لها، اقدروا لها».
أم القرى اليوم سنصلي فيها الظهر الساعة الثانية عشرة، فتكون الساعة الثانية عشرة ونحن في شمال القطب الشمالي. فهل نصلي الساعة الثانية عشرة؟ التي لدينا هذه الشمس ما زالت في مكانها، ربما في موضع معين في السماء وثابتة لا تريد أن تتحرك، ما لي دخل بها، انتهى الأمر.
في الساعة الرابعة سأصلي العصر، الساعة الرابعة أصلي العصر حسب ساعتي، الشمس في مكانها. الساعة الثامنة نصلي المغرب، نصلي المغرب الساعة الثامنة؛ لأن مكة تصلي الساعة الثامنة، الشمس موجودة في النهار، ما لي دعوة بالشمس، ستبقى ستة أشهر، ستبقى ستة أشهر ما لي أن أتدخل فيها.
إذن سأطبق بالضبط النتيجة الخاصة بالتقويم الخاص بأم القرى في هذا المكان.
حكم الصيام في المنطقة الوسطى التي تختل فيها العلامات وقرار مجمع الفقه
[المذيع]: جميل. تأتينا إذن الأشكال في اختلال هذه العلامات.
[الشيخ]: نعم، التي هي المنطقة الوسطى.
[المذيع]: التي هي المنطقة الوسطى.
[الشيخ]: فيأتي سؤالك فيها، فأصبح نعم، وهو أن هذا الصيام هكذا ستة عشر ساعة. العلماء اجتمعوا في مكة وقرروا قرارًا مبدئيًّا؛ لأنه في الواقع ما زالت هذه المسائل ما زالت تُدرس في مجمع الفقه في رابطة العالم الإسلامي.
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: شيء مبدئي حول مسألة أنه إذا زاد الصيام عن ثماني عشرة ساعة فيجب العودة إلى توقيت مكة.
[المذيع]: إذا زاد عن ثمانية عشر ساعة، نعم، ثمانية عشر فما فوق.
[الشيخ]: أي وإذا كان أقل من ثمانية عشر فيبقى يصوم، فيبقى يصوم، فيبقى لا تزال العلامات لم تختلّ.
الحكم الأصلي للصيام والفتوى المستقرة بشأن حد الثماني عشرة ساعة
هذا الحكم الأصلي، الحكم الأصلي، أي الحكم الأصلي للمسألة أنك أنت مطالب بالصيام، وأنه ما دام وقت الصيام ثمانية عشر ساعة فتصوم، وإنه إذا زاد عن ثمانية عشر ساعة ترجع إلى عدد صيام أهل مكة، أهل مكة في الوقت الذي أنت فيه.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: طبعًا هذا يختلف ساعة أو شيئًا ما بين الصيف والشتاء. يعني إذا نحن أمام شيء محدد، ها هي دراسات الآن تعمل: هل ثمانية عشر ساعة هذه مناسبة أم يمكن أن تكون أقل؟ ولكن حتى الآن الفتوى المستقرة هي على الثماني عشرة ساعة تمامًا.
حكم إفطار الصائم في الطائرة المتجهة نحو الغرب ومتى يفطر
[المذيع]: طيب يا مولانا، تساؤلات أخرى. الناس عندما تكون صائمة، أنا مضطر طبعًا، الناس كلها تعرف أن الصائم من الفجر الصادق حتى غروب الشمس. لو أنا راكب طائرة تنطلق نحو الغروب، الطائرة مسافرة [من] مصر ومتجهة نحو أمريكا ناحية الغرب، أنا طالما أنني أسير فإن الشمس لن تغرب من هنا، الشمس تريد أن تغرب وأنا أسير معها، متى أفطر يا مولانا؟
[الشيخ]: عندما تغيب الشمس وأنت فوق [في الطائرة].
[المذيع]: عندما تغيب الشمس وأنا داخل الطائرة؟
[الشيخ]: وأنت داخل الطائرة، نعم. وإلا فإنك كمسافر لك الإفطار.
[المذيع]: نعم، مسافر، نعم، صحيح.
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 184]
فأنت لك الإفطار.
وجوب انتظار غروب الشمس عند الصائم في مكانه ولو كان أعلى جبل أو بناء شاهق
لكن إذا أردت الصيام فلا بد أن تغيب الشمس وأنت في مكانك. وتكلم العلماء في كتبهم عمن كان أعلى الجبل ومن كان أسفل الجبل.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: الذي أسفل الجبل غابت عنه الشمس بالنسبة له.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: والذي أعلى الجبل لا يزال يراها. فقالوا إن الذي أعلى الجبل لا بد أن ينتظر حتى تغيب الشمس عنده، ليس لأن الذي تحته أفطر لأنها غابت عنده، ليس لأن المسامت له أفطر وهو تحته، هو بينهما مائتان ثلاثمائة متر ارتفاع.
فالذي تحت غابت الشمس عنده، الخط الأفقي اختفت الشمس تمامًا، والذي في الأعلى لم تغب عنه الشمس بعد، الشمس أمامه. لا يصح أن يقول: هذا أخي الذي في الأسفل، ها هو بالهاتف، ها هو قال لي إنها غابت وأنا أفطر. لا يصح.
تطبيق حكم غروب الشمس على العمائر الشاهقة والفرق بين الطوابق
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: ولذلك هذه الحالة موجودة في العمائر الشاهقة، هي العمائر عندما تكون شاهقة، الدور الأرضي يفطر.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: لأن الشمس غربت على مستوى الأرض، وإن الدور الذي في الأعلى تمامًا، الطابق الثاني والثلاثين، لا يزال يرى الشمس.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: والطابق الثاني والثلاثون هذا مطعم وجالسون لكي يفطروا ولا يزالون يرون الشمس، ها هي.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: فلا، يجب أن تغرب الشمس عنده، تغرب عنده. هذا أنا، هذا وأنا أتحدث أيضًا عن البناء الثابت على مسألة ثابتة، فلا، هذا هو ينتظر كذلك.
نصيحة لسكان مدينة السادس من أكتوبر بالانتظار حتى نهاية الأذان للإفطار
مدنًا مثل المدن التي يسمونها الضواحي أو المدن الملحقة أو المدن القريبة، مثل مدينة السادس من أكتوبر والقاهرة. فالسادس من أكتوبر مرتفعة عن القاهرة بحوالي مائة وسبعين مترًا فوق سطح البحر، مائة وسبعون مترًا.
هؤلاء يعملون شيئًا دقيقًا، ولذلك ننصح الناس الذين يسكنون في مدينة السادس من أكتوبر ألا يفطروا على الأذان الخاص بالقاهرة الذي يأتي في التلفزيون، هذا خاص بالقاهرة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: انتظروا قليلًا، انتظروا حتى النهاية، انتظروا حتى النهاية.
[المذيع]: صحيح، يكون حتى الوقت الأخير أكيد.
[الشيخ]: لماذا؟ ما دام هو معه لفظ الجلالة «الله أكبر» انتهى، يفطر.
[المذيع]: نعم، هذا صحيح.
[الشيخ]: هذا مواقيت القاهرة، لكن أنت مرتفع عن القاهرة فما زلت ترى الشمس.
[المذيع]: صحيح.
حل الفرق الدقيق في التوقيت بين المدن القريبة كبني سويف والقاهرة
فهذا الفرق الدقيق، قم نقول له: ماذا تحلّ؟ بمنتهى البساطة والسهولة أن ننتظر آخر الأذان، ننتظر حتى ينتهي الأذان، كم ننتظر حتى ينتهي الأذان.
كذلك المدن التي تكون فيها فروق بسيطة بينها وبين القاهرة، بني سويف مثلًا، هناك فرق في الموقع، يعني القاهرة تسبق بني سويف على الخريطة هكذا في خط الطول. لو كانت مثلًا القاهرة على ثلاثين درجة فبني سويف على ثلاثين ونصف، ففيها نصف درجة، والدرجة أربع دقائق.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: إذن النصف فيه دقيقتان، قم هؤلاء نقول لهم أيضًا: انتظروا حتى ينتهي أذان القاهرة.
حكم من أفطر على أذان القاهرة جهلًا بفارق التوقيت وصحة صيامه
[المذيع]: طيب يا مولانا، بعد إذن فضيلتكم، نطمئن الناس الذين كانوا لا يعرفون المعلومة. لدينا طبعًا حديث شريف:
«رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه»
إن كانوا في الماضي أو من قبل لا يعرفون المعلومات الجميلة التي قالها لنا فضيلتكم، كان أول ما يؤذن المؤذن يفطر. صيامه، هل يُعتبر فيه أي شبهة أو أي مشكلة أم أن صيامه صحيح؟
[الشيخ]: لا، صيامه صحيح إن شاء الله، إن شاء الله صيامه صحيح؛ لأنه أفطر على ظنه، على ظنه.
حكم الصائم في طائرة متجهة شرقًا حيث تغرب الشمس أسرع ويصوم ساعات قليلة
[المذيع]: جميل. طيب يا مولانا، بعد إذن فضيلتكم، لو عكسنا الاتجاه، هل هي نفس الإجابة؟ أي لو أن الطائرة تصعد من الغرب نحو الشرق، صاعدة من القاهرة ومتجهة إلى دول الشرق الأقصى كاليابان والصين هكذا، فإن الشمس ستشرق أسرع؛ لأنني أسير عكس اتجاه الغروب. وأيضًا أفطر عندما تغرب الشمس عندي وأنا في الطائرة؟ يمكن بهذا الشكل أن أصوم أربع ساعات أو خمس؟
[الشيخ]: نعم، يمكنني أن أصوم أربع أو خمس ساعات، نعم، واليوم يُحسب ويُحسب لي أن الشمس غربت؛ لأنها غربت الشمس، وماذا أفعل.
[المذيع]: نعم، صحيح. حسنًا، لنخرج لفاصل يا مولانا ونستكمل الحديث.
سؤال عن حكم السجائر والبخاخ في الصيام وهل التدخين يفطر الصائم
[المذيع]: مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية، ونتحدث عن أحكام من أحكام الصيام. فضيلتكم يا مولانا أوضحت لنا أن الذي في الطائرة يصوم، يفطر عندما تغرب الشمس عنده.
[الشيخ]: نعم.
[المذيع]: سواء كان متجهًا إلى الغرب أو كان متجهًا إلى الشرق.
[الشيخ]: إلى الشرق.
[المذيع]: طيب يا مولانا، في بعض الناس ظهروا مؤخرًا يقولون أن السجائر ليست مسألة حلال وحرام، لا، بل السجائر أصلًا لا تفطر الصائم. وفي بعض الناس يتساءلون عن البخاخ الخاص بالربو الذي هو للذي يعاني من ضائقة صدرية فيكون بخاخًا. هل هذا البخاخ يفطر أم لا؟ وموضوع السجائر إن كنت تود التعقيب عليها؟
التدخين يفطر الصائم لأن ذرات النيكوتين جسم يدخل الجسم ويترسب في الرئة
[الشيخ]: هو أن السجائر يُستنشق منها الدخان المحمّل بذرات من النيكوتين، وهذه الذرات تؤثر وتترسب في الرئة، ويظهر هذا في الأشعة، ويظهر هذا [عند] المدخنون في مادة فعلًا تدخل في الجسم.
[المذيع]: يعني في الجسم.
[الشيخ]: آه، ليس دخانًا فقط، لا، في الجسم، يدخل إلى الجسم البشري محمّل بهذا الدخان. فهو يبتلع شيئًا، أي وابتلاع الشيء يفطر، الذي هو دخول شيء من أحد السبيلين كما يقولون في كتب الفقه.
[المذيع]: آه.
[الشيخ]: فبالتالي فهو [مفطر]، أي أن الذي قال هذا، بالإضافة إلى أنه ليس من العلماء، إلا أنه أيضًا يبدو أنه جهل حتى طبيعة التدخين وما معناها. فهو يظن أن الذي يدخن يستنشق شيئًا مثل الهواء، كلا مطلقًا، بل إن الذي يستنشقه جسم معين.
المعفوات في الصيام كالمطر وغبار الطريق ورائحة الشواء والتدخين السلبي
ولذلك هذا الجسم معفوّ عما يُضطر إليه الإنسان، مثل المطر ينزل، وعندما تمشي وأنت تتحدث والمطر ينزل قد تجد قطرات الماء دخلت فمك.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فهي معفوّ عنها، معفوّ عنها.
[المذيع]: طيب، هل يا مولانا بعد إذن فضيلتكم، التدخين السلبي إذن؟ يعني أنا شخص يدخن السجائر أمامي هكذا، هو هكذا يُعتبر معفوًا عنه؟ أنا ما ذنبي؟
[الشيخ]: معفوّ عنها. ولذلك أتكلم عن رائحة الشواء، رائحة الشواء.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وقالوا إنه معفوّ عنه؛ لأنه يعني غير قاصد. حتى أن بعض العلماء قال: فإذا قصده.
[المذيع]: نعم، يعني ذهب بجانب الكبابجي كي يشمّ.
[الشيخ]: قال: لا، يفطر.
[المذيع]: إذن أفطر، يعني انظر.
[الشيخ]: نعم، يعني هو لو قرأ هذه الأشياء وفهم معناها أو رأى طبيعتها لما كان يجرؤ على هذه المهاترات، هذه مهاترات ليس لها فقه يعني تمامًا.
حكم ربة المنزل التي تشم رائحة الطبخ والعامل في المخبز وغبار الدقيق
لكن ربة المنزل يا سيدنا.
[المذيع]: نعم، ربة المنزل التي تحضر الإفطار، لو شممت رائحة الطبخ.
[الشيخ]: الأصل أن لدينا أناسًا يكونون دقيقين جدًّا في الكلمات: معفوّ عنها، معفوّ عنها. غبار الطريق معفوّ عنه، المطر والبَرَد معفوّ عنه تمامًا، أنا لست متعمدًا.
يعني العامل في المخبز، غبار الدقيق الذي هو يعجن أو بكذا إلى آخره، أو يحمل، الحمّال الذي يحمل الدقيق فتجد أنه كله دقيق أبيض، دقيق أبيض هكذا، هو معفوّ عنه.
ما شاء الله، يعني ما هو يوجد شيء اسمه المعفوات.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: والمعفوات هذه آتية من إما الاضطرار وإما الحاجة وإما التعذر وإما كذلك.
يسر الشريعة الإسلامية وقاعدة كلما اشتد الأمر اتسع في أحكام الصيام
يعني في شيء، الله سبحانه وتعالى كلما ضيّق شيئًا وسّعه، اشتدي أزمة تنفرجي، قد أذن ليلك بالبلج. فكلما اشتد الأمر اتسع، كلما اشتد الأمر اتسع. وآخذينها من:
﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 5-6]
الله، آه، ولن يغلب يعني عسرٌ يسرين، ما شاء الله. فكان صلى الله عليه وسلم إذا خُيّر بين أمرين اختار أيسرهما عليه الصلاة والسلام.
الشريعة مبنية على التسامح وعلى السعة وعلى اليسر. لذلك فكل هذه المسائل هي فطرة. حسنًا، يقول الذي سيجلس بجانب الشواء، حسنًا، نفس الرجل الذي يعمل الشواء ويحضره ليس عليه شيء؛ لأن هذه طبيعة عمله، لا شيء عليه.
وهكذا فهذا الإسلام واضح ومحدد وسهل ولطيف وليس فيه أي شيء من هذا القبيل.
حكم بخاخ الربو في الصيام وأنه يفطر لأنه رذاذ مادي يتجاوز مخرج الحاء
[المذيع]: حسنًا، لنستكمل يا مولانا إذن الجزء الثاني من السؤال. لقد أخذت فضيلتكم في حوارات جانبية، وهو بخاخ الربو، ما حكمه؟ هل يفطر؟
[الشيخ]: نعم. ولذلك من ابتُلي بشيء من هذا فإنه يُعيد [أي يقضي اليوم].
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أو إذا كان محتاجًا إليه عدة مرات في اليوم وكل يوم والمسألة مزمنة عنده، يفطر. ففي شخص يقول لي: طيب، لماذا لا تجعله يصوم وانتهى الأمر؟
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ليست المسألة كذلك. الصيام هذا عبادة، أي أن القضية أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض عليه الصيام حيث ابتلاه بهذا المرض.
فلماذا إذن يفطر البخاخ؟ لأنه يخرج منه رذاذ، أي رذاذ مادي، جسم، ويصل إلى ما بعد مخرج الحاء.
شرح مخرج حرف الحاء كحد فاصل بين الجوف والحلق في أحكام الصيام
[المذيع]: لماذا مخرج الحاء؟
[الشيخ]: قالوا لأن مخرج الحاء بداية الجوف، بداية الجوف. يعني هم في مخارج للحروف، أي ففي شيء يسمى الحروف الحلقية.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: والحروف الحلقية: همزة فهاء، ثم عين حاء مهملتان ليس لهما نقط، أي عين وحاء، ثم غين خاء أي عليهما نقط. فتكون العين والحاء والغين والخاء والهمزة والهاء، هذه الستة التي يسمونها حروفًا حلقية، حروفًا تخرج من الحلق.
فالهمزة والهاء معًا، بعدهما العين والحاء، بعدهما الغين والخاء. لكي تعرف أين هي، يقوم بالقول لك: اسكنها وادخل عليها ألف. أخ، آه، أخ، أع. أين الموضع الذي وقف فيه الصوت؟ هو ذا مخرجها. همزة مثلًا.
حرف الحاء هو الفاصل الشرعي الذي يحدد الإفطار بدخول شيء إلى الجوف
فهذه الستة، الحاء هي الفاصل الذي لو تجاوزه الطعام أو الشراب أو الجرم فإنه يبقى مفطرًا.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: فهم محددون الأمور؛ لأن هذا الباقي الذي من الداخل ليس من الجوف. ولذلك نتمضمض ونستنشق، ليس من الجوف، محدد شرعًا ولغة في هذا.
فإذا أنا أمام تحديدات لغوية بُنيت عليها أحكام شرعية ومفاهيم لعدم دخول شيء من هذا إلى الحلق. وأحدهم يقول لي: حسنًا، إن هذا الدخان أصلًا لا يغذي الجسم.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: العلة ليست في التغذية، يعني لو أن أحدًا مثلًا ابتلع حصاة.
[المذيع]: أجل، الحصاة ما دامت ما فيها تغذية.
[الشيخ]: صحيح، العبرة بدخول شيء. ابتلع حصاة، يصبح مفطرًا، يصبح مفطرًا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: لأنها تجاوزت نعم مكان الإطلاق، حرف الحاء.
[المذيع]: جميل.
حكم مريض الربو المزمن بين الفدية والإفطار وعدم التكلف في الصيام
ولذلك هنا البخاخة؛ لأنها رذاذ، لأنها فيها جرم، لأنها متجاوزة للحاء. وتأخذ إذن الأمر كله، يعني سقف الحلق كله.
فنقول له: أنت معفوّ عنك، أنت تريد أن تصوم، لماذا؟ الله لا يريد أن تصوم [في حالتك هذه]. فعندما تمنع نفسك من الطعام والشراب، عليك الفدية.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: لأن الله سبحانه وتعالى حدد للمريض وللشيخ [الكبير] وللمرأة الحامل وللمرضع وما إلى ذلك وللمسافر أن يكون عليه فدية جميلة، والفدية إطعام مسكين.
أراد الله فيك كذلك يا أخي، فسلّم، هذا التسليم يساوي عبادة الصيام ويزيد.
خطورة إصرار المريض على الصيام رغم حاجته للإفطار ورأي الإمام الغزالي
[المذيع]: جميل. السؤال لأن هناك يا مولانا ناس كثيرون عندهم أمراض مثل السرطانات والعياذ بالله، ويكون مصرًّا على أنه يصوم. يا سيدي أنت هذا سيتعبك، يقول لك: لا، أنا سأصوم. فضيلتك تقول له أنه لو أفطر فهذا هو الثواب الخاص به؛ لأنه يطيع الله سبحانه وتعالى تعبدًا؟
[الشيخ]: لو أن واحدًا محتاج للإفطار من أصحاب هذه الأعذار الشديدة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فرفض الآية [أي رفض الرخصة]، رفض الرخصة، فمات بسبب ذلك.
[المذيع]: نعم، مات.
[الشيخ]: فإن الذي ارتكبه حرام، كأنه منتحر.
[المذيع]: يعني.
[الشيخ]: ولا أقلّ قليلًا، يعني أنه ارتكب شيئًا محرمًا، هكذا يلقي بيديه إلى التهلكة.
فالإمام الغزالي، أبو حامد الغزالي، حجة الإسلام، يقول: لا، أنا أرى أنه ليس بحرام، لا، بل هو مات على غير الصيام، مات على غير الصيام.
من أصر على الصيام وهو مريض حتى مات فقد مات على غير صيام عند الغزالي
لا، إن الله لا يقبل باطلًا، ما شاء الله. يعني هو عندما يتأخر عن شرب الدواء أو شرب الماء أو الطعام الذي يحتاج إليه؛ لأن روحه ستزهق، فأبى إلا أن يكون صائمًا، فهذا فهم الشريعة بالعكس.
فيقول الإمام الغزالي: وقد مات على غير الصيام، وقد مات على غير الصيام، حتى ثواب الصيام لن يأخذه أصلًا. هو أصلًا لم يكن صائمًا، هذا ممتنع عن الطعام.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وكأنه مضرب عن الطعام، مضرب عن الطعام لحالة كهذه. لكن هذا ليس عملًا يتقرب به إلى الله.
حكم الخوف من المضمضة والسواك أثناء الصيام وهدي النبي في ذلك
[المذيع]: حسنًا يا مولانا، باقٍ حوالي دقيقة أو ربما أقل، لكن نقطة سريعة كهذه نراها عند نماذج كثيرة من الناس. أناس يكونون خائفين من المضمضة، يقول أحدهم: الأفضل أن يخاف أن يدعك أسنانه، يخاف بعضهم حتى يجلس يمسك لعذره منديلًا، يجلس يبصق فيه، يخاف أن يبتلع ريقه. نقول لهم ماذا يا مولانا في ثلاثين أربعين ثانية؟
[الشيخ]: نقول لهم: النبي لم يكن هكذا عليه الصلاة والسلام، النبي لم يكن هكذا. تمضمض عاديًّا واستخدم السواك عاديًّا، فعل هذا الذي هو أفضل، هذا الذي هو أفضل منك، ما شاء الله.
ختام الحلقة والدعاء لفضيلة الشيخ علي جمعة والوعد بلقاء قادم
[المذيع]: ربنا يفتح عليك يا مولانا ويزيدك علمًا وينفعنا بعلمك. اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة على هذا العلم.
وعلى وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة إن شاء الله من برنامجكم نور الحق، وإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الحد الذي إذا تجاوزه عدد ساعات الصيام وجب الرجوع إلى توقيت مكة؟
ثماني عشرة ساعة
ما الحديث النبوي الذي استند إليه العلماء في تقدير مواقيت الصلاة والصيام في مناطق اختفاء العلامات؟
حديث الدجال وقوله «اقدروا له»
ما خط العرض الذي تبدأ عنده علامات المواقيت في الاختلال؟
اثنتان وأربعون ونصف درجة
لماذا يُعدّ التدخين مفطرًا للصائم؟
لأن ذرات النيكوتين جسم مادي يدخل الجسم ويترسب في الرئة
ما الحد الفاصل الذي حدده الفقهاء لتحديد الإفطار بدخول شيء إلى الجوف؟
مخرج حرف الحاء
ما الفدية المقررة للمريض المزمن الذي لا يستطيع الصيام؟
إطعام مسكين عن كل يوم
ما رأي الإمام الغزالي في المريض الذي أصرّ على الصيام حتى مات؟
مات على غير الصيام ولن يأخذ ثوابه
متى يفطر الصائم في الطائرة المتجهة نحو الغرب؟
عند غروب الشمس عنه وهو في الطائرة
لماذا يُنصح سكان مدينة السادس من أكتوبر بانتظار نهاية أذان القاهرة؟
لأن المدينة مرتفعة عن القاهرة بحوالي مائة وسبعين مترًا فقد تظل الشمس ظاهرة لهم
ما حكم رائحة الشواء التي يشمها الصائم دون قصد؟
معفو عنها لأنه غير قاصد
ما عدد الحروف الحلقية في اللغة العربية التي استند إليها الفقهاء في تحديد الجوف؟
ستة
ما الحكم الشرعي لمن ابتلع حصاة أثناء الصيام؟
يفطر لأن العبرة بدخول جسم لا بالتغذية
إلى كم منطقة يُقسَّم العالم بحسب خطوط العرض لأحكام الصيام؟
ثلاث مناطق: منطقة تظهر فيها العلامات كاملة دون 42.5 درجة، ومنطقة تختل فيها بين 42.5 و62.5 درجة، ومنطقة تختفي فيها كليًا فوق 62.5 درجة.
ما التوقيت المعتمد للصيام في مناطق اختفاء العلامات كشمال إسكندنافيا؟
توقيت أم القرى وهو مكة المكرمة، مستنبطًا من حديث الدجال وقول النبي ﷺ «اقدروا له».
ما الفرق في وقت الإفطار بين القاهرة وبني سويف؟
دقيقتان، لأن بني سويف تقع على خط طول يختلف عن القاهرة بنصف درجة، والدرجة تساوي أربع دقائق.
ما حكم الصائم الذي يركب طائرة متجهة شرقًا ويصوم أربع ساعات فقط؟
صيامه صحيح ويُحسب له يوم كامل، لأن الشمس غربت عنه فعلًا وهو في الطائرة.
هل يجوز لمن كان أعلى الجبل أن يفطر لأن من هو أسفله قد أفطر؟
لا يجوز، فمن لا تزال الشمس ظاهرة له يجب أن ينتظر حتى تغيب عنده هو بصرف النظر عمن هو أسفل.
ما الحروف الحلقية الستة التي استند إليها الفقهاء في تحديد بداية الجوف؟
الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، والحاء منها هي الفاصل الذي يُعدّ ما تجاوزه داخلًا إلى الجوف.
ما حكم غبار الدقيق الذي يعلق بالعامل في المخبز أثناء الصيام؟
معفو عنه لأنه مضطر إليه وغير قاصد، والمعفوات في الصيام مبنية على الاضطرار والحاجة والتعذر.
ما الفرق بين الصائم الذي يشم رائحة الشواء عابرًا ومن يقصد الذهاب إليه؟
العابر معفو عنه لأنه غير قاصد، أما من قصد الذهاب إلى الشواء ليشم رائحته فيفطر.
ما الآية القرآنية التي استند إليها في إثبات يسر الشريعة في أحكام الصيام؟
قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا﴾ من سورة الشرح.
لماذا لا تفطر المضمضة والاستنشاق في الصيام؟
لأنهما لا يتجاوزان مخرج حرف الحاء الذي هو بداية الجوف، وما لم يتجاوز هذا الحد لا يُعدّ داخلًا إلى الجوف.
ما حكم من أفطر على أذان القاهرة جهلًا بفارق التوقيت مع مدينته؟
صيامه صحيح لأنه أفطر على ظنه، ويُطمأن إليه استنادًا إلى حديث «رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان».
ما الفرق بين بخاخ الربو والهواء العادي من حيث أثره على الصيام؟
الهواء العادي لا يفطر لأنه لا جرم فيه، أما بخاخ الربو فيفطر لأنه رذاذ مادي يتجاوز مخرج حرف الحاء ويصل إلى الجوف.
ما الآية القرآنية التي تُجيز الإفطار للمسافر في الطائرة؟
قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ من سورة البقرة.
ما هدي النبي ﷺ في التمضمض واستخدام السواك أثناء الصيام؟
كان النبي ﷺ يتمضمض ويستخدم السواك بشكل عادي أثناء الصيام، والمبالغة في الخوف من ذلك ليست من هديه.
ما الفرق بين الصائم المريض الذي يفطر طاعةً والمريض الذي يصرّ على الصيام؟
المريض الذي يفطر طاعةً لله يُثاب على تسليمه للرخصة الشرعية. أما المريض الذي يصرّ حتى يموت فقد ارتكب محرمًا ومات على غير الصيام وفق الإمام الغزالي.