ما هو مذهب أهل السنة والجماعة وما عقيدتهم ومنهجهم في التعامل مع النص والواقع؟

المقدم: فالآن بإذنكم ننتقل إلى كلمة افتتاحية لهذا المؤتمر المبارك، إلى الكلمة المباركة لمولانا الشيخ علي جمعة المفتي السابق للديار المصرية، فليتفضل مشكورًا.

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن والاه. أتقدم أولًا بالشكر الموصول إلى فخامة الرئيس رمضان قديروف على هذه الاستضافة، وأتقدم إلى دولة الشيشان شعبًا وحكومةً بالشكر الوفير.

وأقول لكم جميعًا أيها الحفل الكريم، وفي محضر الإمام الأكبر شيخ الأزهر وإمام أهل السنة والجماعة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفي هذه الليلة المباركة، وتلك الليلة المباركة التي فيها هذا الاجتماع، نرجو الله سبحانه وتعالى أن تكون هذه الجلسة تحفها الملائكة، وأن تكون في ميزان حسناتنا يوم القيامة.

أهل السنة والجماعة هم أهل الحق وهم سبب العمران. والله سبحانه وتعالى من مقاصد خلقه أن نعبده:

﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

وأن نعمر هذه الأرض:

﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ [هود: 61]

أي طلب منكم عمارها، وأن نزكي أنفسنا ابتغاء وجه الله:

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس: 9-10]

ومقاصد الخلق الثلاثة [العبادة، وعمارة الأرض، وتزكية النفس] أرادها الله سبحانه وتعالى وبيّنها لنا رسوله الكريم، وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وحذّرنا من الخروج عن هذه المحجة البيضاء.

ووفّق الله المسلمين في الحفاظ على هذا الدين؛ فألهمهم نقل النص الشرعي كما هو، وفرّقوا في نقلهم بين القراءات المتواترة والقراءات الشاذة، وبين الحديث المقبول والحديث المردود، وأنشؤوا لذلك علومًا سُمّيت بـعلوم السند وعلوم الرواية.

أقامهم الله سبحانه وتعالى لنقل النص الشرعي الشريف قرآنًا وسنةً، لكنه ألهمهم أيضًا أن ينقلوا اللغة التي ورد بها [النص]؛ وهذا القرآن هو قرآن عربي مبين، وهذه السنة نطق بها أفصح العرب عليه الصلاة والسلام. فنقلوا هذه اللغة ووضعوا العلوم لفهم هذه النصوص.

وفرّق أهل السنة والجماعة بين النص وبين تفسير النص، حتى قال بعضهم: "نحن الأطباء وأنتم الصيادلة"؛ فالصيدلي يصف الدواء لكنه لا يعرف كيف يشخّص الداء، ولا أن يضع أمامه الدواء. والحمد لله رب العالمين.

فرّقوا بين تفسير النص وبين تطبيقه في تحقيق المناط وفي تخريج المناط. فخرج مذهب أهل السنة والجماعة وهم جماهير أهل السنة وجماهير المسلمين عبر العصور وكرّ الدهور، حتى سمّاهم الآخرون المخالفون "العامة والجمهور"؛ لأن أكثر من تسعين في المائة من المسلمين عبر القرون كانوا على مذهب أهل السنة والجماعة.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نقلوا النص فأحسنوا، وفسّروا النص وفصّلوا المجمل، وطبّقوا النص في الحياة الدنيا حتى عمروا الأرض بما فيها.

أهل السنة والجماعة هم الذين اتخذوا حديث جبريل الذي صدّر به [الإمام] مسلم صحيحه، والذي جاء جبريل ليعلّمنا أمر ديننا فيه. فقسموا العلم إلى الإيمان والإسلام والإحسان، إلى العقيدة والفقه والسلوك.

وقام كل إمام عبر التاريخ بما أقامه الله فيه؛ فسُمّيت القراءات بأسماء أئمتها: هذه قراءة عاصم، وهذه قراءة نافع، وهذه قراءة حمزة، إلى آخره من القراءات العشر المتواترة.

وسُمّيت العقيدة بأسماء المتصدّرين الذين حفظوا المنهج عن الصحابة الكرام؛ فهذا أبو منصور الماتريدي وهذا أبو الحسن الأشعري. وبينهما خلاف في نيّف وعشرين مسألة، كلها أعادها العلماء إلى الخلاف اللفظي.

ولكن بقي منها ثمانية هي على الخلاف المعنوي، تحمّلها أهل الإسلام وقبلوا بالتعدد وقبلوا باختلاف الآراء. وتعدّد أهل الفقه؛ أكثر الفقه متفق عليه، إلا أنه في نحو الربع منه خلاف بين الأئمة.

أكثر من خمسة وثمانين مجتهدًا عبر التاريخ انتموا إلى أهل السنة والجماعة، لم يكتفوا بإدراك النص بل طالبوا بإدراك الواقع.

ونصّ [الإمام] القرافي في [كتابه] تمييز الأحكام عن أنه لا بدّ لنا أن ندرك الواقع، وإلا إذا جئنا بما في الكتب فألقيناه في أي واقع كان دون تحقيق لذلك المناط نكون قد أضللنا العباد.

إدراك النص من جهة وإدراك الواقع من جهة أخرى، أضاف إليها أهل السنة والجماعة عنصرًا آخر وهو: كيف نطبّق هذا المطلق على ذلك النسبي، وهذا النص على ذلك الواقع؟ وكل ذلك منصوص بعباراتهم وهو معمول به وإلى يومنا هذا. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

افتقدت تلك الجماعات الإرهابية فهم النص، واعتقدوا أن كل ما يرد في أذهانهم إنما هو صحيح ويجب عليهم أن يسيروا خلفه. افتقدوا إدراك الواقع، وافتقدوا أيضًا الوصل بينهما [بين النص والواقع]؛ فضلّوا وأضلّوا، كما يقول الإمام القرافي رحمه الله تعالى.

أهل السنة لم يكفّروا أحدًا إلا من اعترف بأنه كافر، وإلا من أراد أن يخرج عن جماعة المسلمين. لم يكفّروا أحدًا من أهل القبلة أبدًا، ولم يُدخلوا الناس في طلب الحكم وليس في الدماء وليس في الفروج. وقالوا إن الاحتياط إنما هو في الدماء والفروج.

فقبلت [أهل السنة والجماعة] الخلاف وأقامت عليه الدليل، وقبلت التعددية سواء في الاعتقاد أو في الفقه أو في السلوك. وكلهم من رسول الله يلتمس غرفةً من البحر أو رشفةً من الدِّيَم.

ووقوفٌ لديه عند حدّهم نقطةُ العلم أو من شَكلة الحُكم، فهو الذي تمّ معناه وصورته، ثم اصطفاه حبيبًا بارئُ النَّسَم.

إنهم وقفوا عند المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، واحتاطوا في دينهم، ولم يتخذوا العنف سبيلًا.

وفي حديث [أبي موسى الأشعري] يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«حتى إن أحدهم يقتل أباه وأخاه وجاره»

قالوا: أَوَمعهم عقولهم يومئذ يا رسول الله؟ قال:

«يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، يحسبون أنهم على شيء وليسوا على شيء»

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من خرج على أمتي لا يفرّق بين برّها وفاجرها فليس مني ولست منه»

وكفى أن يكون هذا الحال الذي عليه تلك الجماعات [الإرهابية]، وقد تراكم عبر السنين وكرّ الأعوام. يكفي أن يتبرأ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يسمّيهم بالخوارج، وأن يقول في شأنهم:

«الخوارج كلاب أهل النار»

فإنا لله وإنا إليه راجعون.

فهموا [هؤلاء الخوارج] الشرع من بدايته [فهمًا خاطئًا]؛ فهموا بسم الله الرحمن الرحيم، وأن الله سبحانه وتعالى أورد الرحمن الرحيم ولم يقل: بسم الله الرحمن المنتقم، ولم يقل: بسم الله المنتقم الجبار. ذلك يخوّف الله به عباده:

﴿يَا عِبَادِي فَاتَّقُونِ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الزمر: 16]

لكنه صرّح لهم بجمالٍ في جماله، ولم يواجههم بالجلال سبحانه وتعالى.

فهم الناس وتعلّمنا في الأزهر الشريف بسم الله الرحمن الرحيم، وكان علماؤنا يمرّون بها على كل علم: ما أحكامها في الفقه، ما قضاياها في المنطق، ما أوضاعها في العقيدة، ما دلالاتها في السلوك، ما أوضاعها في علم البلاغة. يجلسون يدرّسون في بسم الله الرحمن الرحيم حتى نظن أنهم لن ينتهوا من هذا الدرس.

ثم ظهر لنا عندما جاء هذا البلاء أنهم [علماء الأزهر] كانوا على حق، وأنهم كانوا يبنون الهرم بشكل معتدل: قاعدته تحت وقائمته وقمته فوق.

أما هؤلاء [المتطرفون] فقد قلبوا الهرم على أنفسهم فانهار على رؤوسهم.

أبدًا لم ينكر أهل السنة والجماعة العقل، ووفّقوا بين العقل والنقل، وتعايشوا مع الآخر. أفتى الليث بن سعد أن جميع الكنائس في مصر حادثة بعد الإسلام، وهو إمام من أئمة أهل السنة والجماعة. لم يُنشئوا قضايا وهمية، ولم يصطدموا مع أحد من العالمين، وفتحوا قلوبهم ونفوسهم للناس، فدخل الناس في دين الله أفواجًا.

قاموا بواجب عصرهم، وكل عصر له واجب. وعلينا كما قاموا بواجبهم أن نقوم بواجبنا: وأن ندرك النص، وأن ندرك الواقع، وأن نتعلم كيف نصل بينهما.

راعوا جهات الاختلاف الأربعة: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال. ويؤلّف [الإمام] القرافي كتابه الماتع "الفروق" ليبيّن كيف يُحدث عندنا الملكة التي بها هذا التمييز.

إذا صحّت البدايات صحّت النهايات؛ ولذلك من تعلّم الأبجدية تعلّمًا خاطئًا فإنه سوف يقرأ خطأً، ثم يفهم خطأً، ثم يطبّق خطأً، ثم يصدّ عن سبيل الله بغير علم.

وهذا هو الحاصل بين من تعلّم العلم النافع — وعلى رأس هذه المدارس الأزهر الشريف — وبين من اتّبع هواه، وبين من أفسد في الأرض، وبين من شوّه الصورة.

الإسلام والمسلمون — رسالتي إلى الخارج وإلى الداخل: اعلموا أن الأزهر هو محضن أهل السنة والجماعة، وأن هذه الجماعات [الإرهابية] تُشيع ظلمًا وكذبًا وخطأً أنه قد اختُرق؛ وذلك حتى تُشكّك الناس في مرجعهم وفي العودة إلى الأزهر والاحتماء به.

الأزهر قائم بعون الله تعالى وبقيادة فضيلة الإمام [الأكبر]، كل يوم يسعى إلى تحقيق الأهداف. والذي كسب الأرض في عموم العالم من هذا البلاء الذي حلّ به، لم يُخترق أبدًا ولن يُخترق إلى يوم الدين؛ لأن الله هو الذي أقامه، والله هو الذي يحافظ عليه، والله هو الذي يخصّص له من يقوم بمنهج أهل السنة والجماعة ولو كره الفاسقون.

أدعو الله لنا أن يوفّقنا إلى ما يحب ويرضى. أدعو الله لنا أن ننشر الدين الصحيح بالفهم الصحيح والتطبيق الصحيح، أن نوضّح للناس المحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أدعو الله لنا أن يوفّقنا في هذا المؤتمر وفي غيره، أن يكون بداية تصحيح لصورة الإسلام عند من خوّفوهم من الإسلام ومن المسلمين. شكرًا لحسن استماعكم.

المقدم: نشكر مولانا نور الدين علي جمعة على هذه الكلمة التأصيلية المباركة، وبيان التوصيف لمنهج أهل السنة والجماعة، فجزاكم الله خيرًا.