الاحتفال بالمولد النبوي الشريف | نور الحق | حـ 14 | أ.د علي جمعة

[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بك يا مولانا.

[الشيخ]: أهلًا وأهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: في الحلقة الماضية يا مولانا من برنامج نور الحق تحدثنا عن الفرق بين السنة والبدعة، وفي آخر الحلقة كنا نريد أن نتحدث يا مولانا عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. بعض الناس يقولون هذه بدعة، والنبي لم يكن يحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمنا الصحابة الكرام من بعده مفهوم السنة والبدعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

قال رسول الله ﷺ: «من سنَّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من اتبعها إلى يوم الدين، ومن سنَّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من اتبعها إلى يوم الدين»

إذن فهناك سنة حسنة يستطيع المؤمن أن يفعلها، ولكن شرطها أن تكون من الدين ولا تكرّ على الدين بالبطلان، بل إنها تستعمل الدين في الحياة.

ولهذا رأينا الإمام الشافعي مثلًا عندما جاء إلى مصر وجد المصريين يكبرون في العيد تكبيرًا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل ولم يرد عن الصحابة الكرام. التكبير الذي هو فيه "اللهم صلِّ على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام"، التكبير المعروف هذا الشائع هذا، ووجده الشافعي فقال: "فإن كبَّر بما يكبِّر عليه الناس فحسن"، شيء حسن، جميل.

الإمام الشافعي يعلمنا ما هو الحسن وما هو القبيح في شرع الله، بعد أن تشبَّع بالقرآن الكريم وتشبَّع بالسنة النبوية المطهرة المشرفة، وتشبَّع بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وتشبَّع بفقه الصحابة، وأصبح من كبار المجتهدين، كما أنه جمع إلى هذا العلم تقوى وخوفًا من الله سبحانه وتعالى.

ولذلك فإن السلف الصالح علمنا نعم أن منهج نبي الله صلى الله عليه وسلم، مثلًا في الأذكار، السعة وليس التضييق. فيأتي شخص ويقول: أبدًا، أنا لن أذكر إلا بالأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا به يصطدم مع تراث المسلمين الذي نتج بناءً على منهج سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه.

فمثلًا ونحن في العمرة أو في الحج يوجد شيء يسمى أدعية الطواف؛ في الطواف الأول تقول كذا، وفي الطوفة الثانية تقول كذا، وفي الشوط الثالث تقول كذا وهكذا. هذه الأدعية لم ترد عن سيدنا رسول الله، يقول [المعترض]: إذن فهي بدعة، إذن فهي بدعة!

نعم، ليست بدعة! هذا مما قاله الصالحون وهم يناجون ربهم سبحانه وتعالى. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع التلبية من الناس غير تلبيته؛ فواحد يقول: "لبيك حقًّا لبيك تعبُّدًا ورقًّا"، والآخر يقول: "لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والشر ليس إليك"، ويتركهم؛ لأن هذا كلام حسن جميل، ولأنها أذكار وأدعية ومناجاة خرجت من القلب، ما شاء الله.

فرسول الله صلى الله عليه وسلم إذن رأى [أن] هذا الذي يحصر الأمر بعد أن وسَّعه يكون هذا هو المبتدع الحقيقي، هذا هو المبتدع الحقيقي! نعم؛ لأن رسول الله وسَّع شيئًا فضيَّقه هو.

نأتي إلى خصوص السؤال وهو المولد النبوي الشريف؛ إذ دائمًا العلماء عندما يُسألون في شيء يذهبون مباشرة إلى الكتاب والسنة يتأملون: هل نحن في حدود الكتاب والسنة؟ كما قال الجنيد: "طريقنا هذا مقيد بالكتاب والسنة"، لا نستطيع أن نتجاوز الكتاب والسنة، ولكن لا نقف عند المسائل بل إننا نذهب إلى المناهج.

هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالذي يريد أن يقف عند المسائل هو يختزل الإسلام، يحصر الإسلام في عصر النبوة، يدَّعي بعمله لا بعقيدته وقوله يدَّعي أن الإسلام لا يصلح لكل زمان ومكان، هو ضيق وليس واسعًا، هو جامد وليس مرنًا، وكل هذا كذب على الإسلام.

فيذهبون [العلماء] مباشرة إلى الكتاب والسنة. فعندما جاء الملك المظفر وأراد أن يحتفل بيوم المولد النبوي الشريف ماذا فعل؟ جمع العلماء، جمع العلماء، يعني ليس من عقله هكذا وليس من هواه، وسألهم: هل يجوز أن نحتفل بالمولد النبوي الشريف؟ إذن هو سؤال موجه إلى الفقهاء العلماء.

فـابن دحية ألَّف في ذلك كتابًا. تعال إلى كتاب الله، ماذا يقول ربنا؟ يقول:

﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ﴾ [إبراهيم: 5]

هذا أمر عام، وذكِّرهم بأيام الله، هذا أمر سيظل أمرًا لكل المؤمنين إلى يوم الدين؛ لأنه ورد في القرآن، لأنه ورد في القرآن ولأن القرآن مطلق. وإذا رأينا السياق والسباق وجدنا أنه يأمرهم أن يذكِّرهم بأيام الله، ما شاء الله.

إذن فهل يجوز للمسلمين أن يحتفلوا بيوم بدر الذي لم يحتفل به النبي؟ نعم. هل يجوز للناس أن يحتفلوا بفتح مكة؟ نعم، ونفعله ونحتفل بفتح مكة ونفرح في رمضان بفتح مكة وبغزوة بدر.

هل يجوز للمسلمين أن يحتفلوا بالعاشر من رمضان الذي نصرنا الله سبحانه وتعالى على اليهود فيه؟ نعم، ويدخل الفرحة على قلوب الشباب ويعلي الهمة في قلوب الرجال والنساء ويجمع الأمة. أي نعم يجوز.

قال تعالى:

﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ﴾ [إبراهيم: 5]

وسيظل هذا أبدًا إلى يوم [الدين]. هل يجوز أن نحتفل بيوم حطين الذي نصر الله فيه صلاح الدين على الصليبيين؟ نعم. هل يجوز أن نحتفل بعين جالوت التي نصر الله فيها قطز والمماليك والمسلمين على التتار المغول؟ نعم. هل يجوز؟ هل يجوز؟ وستظل:

﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ﴾ [إبراهيم: 5]

إلى يوم الدين، ما شاء الله.

فلما ابن دحية وجد في الكتاب هكذا: "وذكِّرهم بأيام الله"، إذن يجوز أن نذكِّرهم بأيام الله. السؤال التالي: هل يوم مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم وتشريف الأرض به عليه الصلاة والسلام، هل هذا يوم من أيام الله؟ هذا من أفضل أيام الله!

هل هذا يوم يجب أن يدخل السرور على قلوب المسلمين صغيرهم وكبيرهم؟ نعم، وليس يومًا عاديًّا، ما شاء الله. لا يا أخي، هو يوم من أيام الله، ما شاء الله، يوافق من يوافق ويأبى من يأبى.

ولكنه هذا سيد الخلق، هذا خاتم المرسلين، هذا سيد النبيين، هذا حبيب الرحمن، هذا الرحمة للعالمين، فلما جاء وشرَّف الدنيا، نعم، هذا يوم من أيام الله.

فهكذا ينظر العلماء في فهمهم للدين، ولكن هؤلاء الذين يريدون أن يختزلوا الإسلام في عصر النبوة نقول لهم: أنتم على خطأ، وأنتم تصدون عن سبيل الله سبحانه وتعالى.

تعالوا الآن في السنة، أي ما هو لازم أن يذهب [العالم] إلى الكتاب ثم يبحث في السنة، ما شاء الله. فوجدوا، وجد العلماء، وجد الإمام السيوطي في [كتابه] "المقصد في عمل المولد" يذكر هكذا: الإمام ابن حجر العسقلاني حافظ الأمة وأمير المؤمنين في الحديث، شارح البخاري في [كتابه] "فتح الباري شرح صحيح البخاري"، وجد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة ووجد اليهود يحتفلون بالصيام وكذلك يحتفلون بذلك اليوم، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم نجَّى الله فيه موسى، الذي هو عاشوراء.

نعم، فقال [النبي صلى الله عليه وسلم]:

قال رسول الله ﷺ: «نحن أولى بموسى منهم»

قاعدة: أولى بموسى منهم! هذا موسى، هذا النبي الخاص بنا عليه الصلاة والسلام، هذا عيسى، هذا النبي الخاص بنا. نحن أولى بموسى منهم، فصامه وأمر أصحابه بصيامه، ما شاء الله.

يصبح إذن الاحتفال بنجاة موسى من الشرع الإسلامي، ما شاء الله، وإلى [الآن] نحتفل بيوم عاشوراء. أي أن النبي يعلمنا تطبيق قوله تعالى:

﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ﴾ [إبراهيم: 5]

فما دام النبي قد احتفل بنجاة موسى، فيجوز للمسلمين أن يحتفلوا بمولد نبيهم وأن يُدخلوا السرور على القلوب.

والفرح بالنبي صلى الله عليه وسلم أمر محمود أم أنه أمر مذموم؟ بحثوا فوجدوا في البخاري أن أحد أهل أبي لهب رأى رؤيا، وهذا الأحد هو سيدنا العباس أخو أبي لهب، رأى رؤيا في المنام لأبي لهب بعد ما مات وهلك، وقال له: ماذا فعل الله بك؟ في المنام.

فقال: يخفف الله عني العذاب يوم الاثنين، وذلك بإعتاقي لـثويبة. ثويبة كانت جارية أبي لهب، لما علم أن السيدة آمنة عليها السلام أم المصطفى صلى الله عليه وسلم في حالة الوضع، فهي زوجة أخيه المتوفى، أرسل ثويبة لتخدمها في عملية الوضع، وهكذا.

[المذيع]: حسنًا، بعد إذنكم يا مولانا، هل يمكن أن نتعرف على ثويبة وقصة أبي لهب بعد الفاصل إن شاء الله؟ فاصل ونعود إليكم فابقوا معنا.

[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. فوصلنا يا مولانا إلى قصة ثويبة الجارية التي تخص أبا لهب التي أرسلتها [لخدمة] السيدة آمنة عند الولادة.

[الشيخ]: في البخاري أنه من أهله، أن واحدًا من أهل أبي لهب، وفي روايات أخرى أن هذا هو العباس، سيدنا العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام، سيدنا العباس عم النبي رأى أبا لهب بعد أن هلك ومات يسأله وهو في المنام: ماذا فعل الله بك؟

قال: يعني يخفف عني العذاب يوم الاثنين، وذلك بعتقي لثويبة. لما جاءته ثويبة تخبره أن آمنة عليها السلام قد رزقها الله بولد مولود، فرح بمولد النبي ابن أخيه، نعم، فأعتقها، ما شاء الله.

ففي البخاري، والبخاري ميزته أنه ينتقي الأحاديث، كل الأحاديث صحيحة لكن هو ينتقي الأحاديث. فواحد يقول لك: هذا منام! نعم، ما هو منام له دلالة عند السلف الصالح.

صحيح، نعم صحيح أنه حلم، لكن هو حلم سيدنا العباس الصحابي الولي من أولياء الله تعالى. فلما رأى [هذه الرؤيا]، يعني هو العباس هكذا، ما معنى هذه الرؤيا؟ معناها أن يُخفَّف عن أبي لهب من أجل فرحه [بمولد النبي صلى الله عليه وسلم].

فإذا كان هذا الفرح قد نفع الكافر المحكوم بكفره بالقرآن الذي نتلو في المحاريب وفي الصلاة:

﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ * مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ * فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ﴾ [المسد: 1-5]

هذا الرجل المحكوم بكفره يُخفَّف عنه من أجل فرحه، فما بالك بفرح المؤمنين بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم! كما يقول الحافظ الشامي في سيرته: إذا كان الكافر نفعه فهذا الفرح، فرح بالنبي، هذا من الإيمان باتفاق.

ما ليس هناك أحد في الأمة يقول إن الفرح بالنبي وبمجيء النبي وببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبمولد النبي إنه يسبب الحزن عند أحد من المسلمين، والعياذ بالله تعالى، وإلا لم يبقَ على إسلامه. فالفرح بالنبي هو محل اتفاق.

إذا كان الفرح نفع الكافر، فما بالك بالمسلم المؤمن الذي يفرح، له الأجر والثواب الجليل عند الله.

[المذيع]: جميل. هنا البعض يقولون: طيب، والأكل أصبح السمسمية والحمصية، هذه بدعة يعني؟

[الشيخ]: إذا تركوا المولد واتفقوا أن انتهى الأمر، المولد سنحتفل به، لا أظن انتهوا. توقفوا عن هذه الأمور؛ لأن هذه المأكولات والمشروبات تقوم على الأعراف، ولأن السمسمية والحمصية هذه مختصة ربما بمصر والشام، نعم، ولن تكون موجودة في أماكن أخرى.

وفي أماكن أخرى يصنعون أنواعًا أخرى من الحلويات وهكذا إلى آخره، فهذه وفقًا لمناخ البلاد وطبائع الأطعمة وأذواق الناس. فأظن أنه لا يقفون عند هذا لأنهم تجاوزوها.

كان قديمًا يقولون إن الإسفلت حرام وفرشاة الأسنان حرام والتصوير حرام والدبابة حرام والساعة حرام. الآن تركوا الأشياء، عالم الأشياء هذا تركوه وقالوا: لا، انتهينا، سنتركه ونبقى نقف أمام المسلمين في أشياء في مجال آخر وهو مجال الأفعال والأعمال والأشياء.

أظن ولكن لا بأس أن تبقى باقية، تحرِّم كل هذا حتى الآن يعني! أنا أتذكر أنه عندما ظهر الميكروفون حرَّمه ناس كثيرون أيضًا، وقالوا هذا بدعة، الميكروفون حتى عندما استخدموه في الصلاة [قالوا]: بدعة ولا تجوز به الصلاة، ولا تجوز به الصلاة! لا حول ولا قوة إلا بالله.

فيعني هذا الكلام على فكرة هذا الكلام مسطور في الكتب، نعم، يعني هو مسطور في الكتب وموجود الاعتراض.

يعني فهموا الحديث، هؤلاء الطائفة فهمت الحديث:

قال رسول الله ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»

"من أحدث في أمرنا شيئًا"، أي فهو رد. والحديث ليس فيه كلمة "شيئًا"، هذا يقول: "ما ليس منه". أما لو كان منه فهو سنة حسنة بلا شك. هكذا علمنا السلف الصالح.

[المذيع]: نحن يا مولانا لما بحثنا في كتب السيرة، سيرة ابن هشام، وجدنا أن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام أرسل صحابيين جليلين لكي يتعلما صناعة الدبابة، حتى باللفظ هكذا موجودة، الدبابة التي كانوا يدبون بها الجدران والمنجنيق من أجل حصار الطائف. وهكذا يعني حتى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا أن نبحث علميًّا.

من أجل فضيلتكم قلتم بعض الناس حرَّموا الدبابة والميكروفون، هذا موجود في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام.

[الشيخ]: هم حرَّموا كمًّا هائلًا من الأشياء من عالم الأشياء، وظل هذا التحريم ما يقرب مائة سنة وهم يحرِّمون هذه الأشياء ويحرِّمون كل جديد. ثم بعد ذلك بدأوا، يعني بدأوا يدركون أن هذا ضد خلق الله وضد سيرورة الحياة، وأن هذا ضد الإسلام، فتركوا هذا.

كان التلفزيون حرامًا والراديو حرامًا وهكذا، وبعد ذلك بدأوا ينتقلون إلى الأفعال. وإن شاء الله ربنا يهديهم ويتركوا هذا ويفهموا حقيقة الدين حتى يعيشوا عصرهم وحتى يعيشوا مشكلات هذا العصر.

له [العصر] مشكلات يجب أن نتعرض لها: الحداثة وما بعد الحداثة والتجاوز والإنجاز، في سمات للعصر كثيرة، نحتاج أن نستفيد من خيرها وأن نتقي شرها. ولكن شغلونا بمثل هذه الأشياء وفتَّتوا المسلمين وجعلوا المجالس تتكلم في المسائل الضيقة.

[المذيع]: حسنًا سيدنا، في نقطة نستغل وجود فضيلتكم، كما يقولون: لا يُفتى ومالك في المدينة، لا يُفتى وفضيلتكم موجود معنا في مصر، ربنا يحفظكم ويمد في عمركم. أيضًا يستغلون، لو اقتنعوا أن طيب، سيدنا المفتي قال كذا وقال إن الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام من الدين، يقولون: إذن للناس الذين يحتفلون بعيد ميلادهم، طفل صغير يريد أن يجلب كعكة أو حلويات يحتفل بعيد الميلاد وهذه بدعة وهذا حرام! عيد الأم ليس هناك شيء عندنا يسمى عيد الأم، عندنا عيد الفطر وعيد الأضحى. وفي نوع من أنواع التشدد، ما حكم الاحتفال بعيد الأم أو بعيد ميلاد الشخص؟

[الشيخ]: هو كلمة، أولًا كلمة "عيد" هي محل نهي. أن نقول عيد الأم، آه، ما يصح أن نقول العيد القومي، عيد الأم، عيد الطفولة، عيد لا أعرف الشجرة، عيد البقرة! هذه الأشياء، العيد عيدان.

وقوله [صلى الله عليه وسلم]: "العيد عيدان" يعني جعل المبتدأ والخبر، فمعناها أن هذا هو الذي يسمى عيدًا. هذا العيد له شعائر، نبدؤه بالصلاة، فيه التكبير، فيه شعائر متعلقة بكلمة عيد. فالعيد هذا لفظ شرعي له أحكامه وله صلواته وله أذكاره وله طريقة التعامل معه إلى آخره.

أما الاحتفال بيوم هذا المسمى "يوم الأم"، يعني ما علاقة الأم بالعيد؟ انظر كيف، يوم، نعم. واحد يقول لي يعني: هل تفرق يوم من عيد؟ نعم! أنت هنا تقارب مصطلحًا شرعيًّا.

نعم، نحن نريد أن نحافظ على المصطلحات الشرعية. جميل، فلا تأتِ حتى إذا أردت يا أخي أن تترجم من اللغات الأجنبية، فهو اسمه "عيد ميلاد" مثلًا، هذا اسمه يوم وليس اسمه عيد. صحيح يقولون: "يوم ميلاد سعيد".

فهنا هذا هو [الفرق]، هنا أو ما يسمى بيوم الأم، هذا أيضًا عيد الأم يسمونه يوم الأم. كل هذا جميل، وعيد العمال وعيد ما لا أعرف ماهيته، كل هذا يعني أنه من الأفضل بل من الواجب أن نغير هذا إلى ثقافتنا، إلى هويتنا، حتى لا تختلط المصطلحات.

وهذه هي أيضًا حجة إخواننا وهم يضيقون، إن مشكلة هذا الأمر أنه يكون هناك احتفال بشيء غير شرعي. نعم، نحن قلنا مثلًا: نحن سنحتفل برأس السنة الهجرية، سنحتفل بالمولد النبوي الشريف، سنحتفل بليلة الإسراء والمعراج في السابع والعشرين من رجب، سنحتفل بنصف شعبان، سنحتفل بدخول رمضان ونقيم احتفالًا كذلك ونفرح، وسنحتفل بعيدينا اللذين فيهما احتفالات السنة. وهذه احتفالات متعلقة بالشرع.

في احتفالات يمكن أن تكون غير متعلقة بالشرع كما تقول الآن: أننا نريد أن نجعل يومًا للأم نبرها فيه. أجل، بر الأم هذا في طول السنة ويجب أن يكون في طول السنة؛ لأنه:

قال رسول الله ﷺ: «من أحق الناس بحسن صحبتي يا رسول الله؟ قال: أمك، ثم أمك، ثم أبوك»

وهذه الفكرة، فكرة الناس غافلون عنها، نعم، أن يصاحب المرء أباه وأمه. أفضل من تصاحبهم هما أبوك وأمك. جميل، ما شاء الله.

الصحبة ماذا يحدث فيها؟ يحدث فيها أنني أقول له أسراري، أنني أستشيره، أنني أطيعه، أنني أحبه، أنني ألتصق به، أقول له كل شيء وهو يقول لي كل شيء. أحسن من تفعل هذا معه، تبدأ فيه لفتة إلى أنه أحسن من تفعل معه هذا هو أبوك وأمك، ما شاء الله.

الناس، لا، الناس يعني تباعد الأجيال، يريد أن يهرب الولد، "قلبي على ابني انفطر وقلب ابني عليَّ حجر"، يريد أن يهرب. فيقولون له: لا، تهرب! ابقَ في كنف أبيك وأمك، هؤلاء أفضل الناس لمصاحبتك، ما شاء الله، وليس الأولاد السيئون الذين تسير معهم هم أفضل الناس لمصاحبتهم، لا، بل أبوك وأمك هم أفضل الناس لمصاحبتهم.

فالمهم حكم هذه الأيام هو الإباحة. فالناس تريد أن تقيم يومًا نتذكر فيه اليتيم، ويومًا نتذكر فيه المعاق، ويومًا نتذكر فيه المسن ونبره ونصل رحمنا فيه، ويومًا نتذكر فيه الأم، ويومًا نتذكر [فيه غير ذلك]، لا يوجد مانع. هذا إباحة في إباحة في هذا.

[المذيع]: يعني يا سيدنا لا نسميه عيد الأم لكن نحتفل بالأم في يوم الأم؟

[الشيخ]: يجب ألا نسميه عيدًا، كل هذه تسمى الأيام. ربنا يفتح عليك يا سيدنا، يومًا كذا، يومًا كذا، يومًا كذا.

هناك أناس كثيرون جدًّا يعني يستهينون بالتسمية. التسمية لها أهمية؛ لأنه تتعلق بها أحكام. فلنفصل الأمور فقط حتى يفهم الناس كي يتعاملوا معها بطريقة صحيحة.

[المذيع]: ربنا يفتح عليك يا مولانا ويزيدك علمًا وينفعنا بعلمك. اسمحوا لي باسم حضراتكم نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية على هذا العلم.

مع وعد بلقاء فضيلته في حلقات قادمة إن شاء الله من برنامجكم نور الحق، وإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.