ما هو البيت المعمور وأين يوجد في السماء وما علاقته بأعداد الملائكة التي لا تُحصى؟
البيت المعمور هو بيت في السماء يدخله سبعون ألف ملك كل يوم ولا يعودون إليه أبدًا، مما يدل على أن أعداد الملائكة تبلغ أرقامًا فلكية تعجز العقول عن تصورها. وقد ضرب العلماء مثلًا بأن السماء الدنيا بالنسبة للسماء الثانية كحلقة في فلاة، وهكذا حتى العرش، مما يجعل الكون أوسع مما يمكن للبشر إدراكه. وهذا يعني أن عدد الملائكة لا نهاية له ولا يمكن حصره بأي حساب.
- •
هل تعلم أن البيت المعمور في السماء يدخله سبعون ألف ملك كل يوم ولا يعود منهم أحد، مما يعني أن أعداد الملائكة تتجاوز كل حساب بشري؟
- •
خصائص اللغة العربية الفريدة كالاشتقاق الكبير تجعل كل كلمة تحمل دلالات عميقة تخاطب وجدان العربي مباشرة.
- •
من أصل نصف مليار تركيب ثلاثي ممكن في العربية، لا يُستعمل منها إلا ثمانون ألف جذر، والقرآن الكريم اكتفى بألف وثمانمائة جذر فقط.
- •
السماوات السبع كل واحدة منها بالنسبة للتي تليها كحلقة في فلاة، مما يجعل اتساع الكون أكبر من أن يتصوره العقل البشري.
- •
الملائكة المعروفون بأسمائهم كجبريل وميكائيل وإسرافيل ومنكر ونكير قلة نادرة من عدد لا يُحصى، وحتى اسم عزرائيل لم يرد في السنة النبوية.
- •
التوفيق للعمل الصالح هو أول مراحل البشرى من الله، وقد أيّد الملائكة المؤمنين في غزوة بدر سواء بالقتال الفعلي أو بتكثير العدد.
- 0:00
افتتاح الحلقة بسؤال عن أحجام الملائكة وأعدادهم وارتباطهم بالبشرى، مع التمهيد لربط العمل الصالح بالبشارة.
- 0:46
التمهيد لشرح خصائص اللغة العربية باعتبارها مفتاحًا لفهم دلالات القرآن الكريم والتمتع بمعانيه.
- 1:16
شرح خاصية الاشتقاق الكبير في اللغة العربية من خلال تقليبات حروف كلمة ملك الست وما يُستعمل منها.
- 2:14
الكشف عن أن اللغة العربية تتيح نصف مليار تركيب ثلاثي لكن المستعمل منها ثمانون ألف جذر فقط.
- 2:44
توضيح نسبة الجذور المستعملة إلى الممكنة في العربية وأن هذا التنظيم الدقيق ليس عشوائيًا.
- 3:30
بيان أن كل خمسة آلاف كلمة ثلاثية ممكنة في العربية لا يُستعمل منها إلا واحدة، وهذا في الثلاثي فقط.
- 4:07
القرآن الكريم استخدم ألفًا وثمانمائة جذر فقط من ثمانين ألف جذر عربي، أي نحو اثنين ونصف بالمئة.
- 4:54
القرآن يمثل اثنين ونصف بالمئة من العربية، والجامع بين ملك ولكم وكمل هو معنى القوة في الاشتقاق الكبير.
- 5:21
الخاصية الثانية للعربية: كل كلمة تبدأ بالفاء واللام تدل على الشق، كفلك وفلح وفلج، مما يثري وجدان العربي.
- 6:17
كلمة فلك تحمل دلالة الانشقاق في وجدان العربي، فيشعر عند سماع آيات القرآن أنها من خالق هذه اللغة.
- 6:59
الخليل بن أحمد وسيبويه دوّنا خصائص العربية التي كان العربي يشعر بها وجدانيًا، والقرآن يخاطب هذا الإحساس.
- 7:34
خصائص اللغة العربية الراسخة في وجدان العربي تجعله يشعر بالبشرى وصدق القرآن حين يسمعه.
- 8:20
شهادة الوليد بن المغيرة بأن القرآن ليس كلام بشر، وأن الله علّم آدم الأسماء كلها حتى قوانين اللغة.
- 8:50
كلمة ملك تُولّد في وجدان العربي بشرى وقوة واطمئنانًا، لأن مردودها اللغوي يرتبط بالقوة والنور والتأييد.
- 10:00
كلمة الملك تحمل الهيبة والقوة والاطمئنان في وجدان العربي، مما يجعله يعيش حالة بشرى جميلة.
- 10:34
البيت المعمور في السماء يدخله سبعون ألف ملك يوميًا ولا يعودون، مما يكشف أن أعداد الملائكة مليارات لا تُحصى.
- 11:02
الله وصف السماء الدنيا بأنها كحلقة في فلاة، مما يدل على الاتساع الكوني الهائل الذي يعجز البصر عن إدراكه.
- 11:39
خط الأفق دائرة نصف قطرها ثلاثون كيلومترًا هو أقصى ما يراه البشر، وبعده تنحني الأرض عن مجال الرؤية.
- 12:25
كل سماء بالنسبة للتي تليها كحلقة في فلاة، وهكذا حتى العرش، مما يجعل الاتساع الكوني لا يُقاس ولا يُتصور.
- 13:09
العقل يعجز عن تصور اتساع الكون وعدد الملائكة الداخلين للبيت المعمور، لأن الأرقام تتجاوز كل قدرة بشرية.
- 13:49
علماء الرياضيات أطلقوا اسم الجوجول على واحد أمامه مائة صفر، لكن أعداد الملائكة تتجاوز حتى هذا الرقم.
- 14:29
الجوجول بليكس رقم خيالي الضخامة لكنه لا يكفي لرصد الكون، مما يؤكد أن أعداد الملائكة تتجاوز كل حساب.
- 15:17
أعداد الملائكة معدودة عند الله لكنها تتجاوز كل إحصاء بشري، والهدف توصيل تصور صحيح عن عظمة الملائكة.
- 15:44
النبي رأى جبريل على هيئته الحقيقية مرتين يملأ ما بين السماء والأرض، وكثيرًا على هيئة دحية الكلبي.
- 16:22
جبريل سدّ ما بين المشرق والمغرب بأجنحته الستمائة، وهذا الجزء الظاهر قد يكون أصغر من حجمه الحقيقي.
- 16:59
اسم عزرائيل لم يرد في السنة النبوية والوارد هو ملك الموت، وقد شاع الاسم من الكتب السابقة وموروث بني إسرائيل.
- 17:39
الملائكة المعروفون بأسمائهم سبعة فقط من عدد لا يُحصى، كالأنبياء الذين يُعرف منهم خمسة وعشرون من مائة وأربعة وعشرين ألفًا.
- 18:21
قاعدة الباجوري في الإيمان بنبي مجهول الاسم: يقول المسلم آمنت به إن كان نبيًا، وهو إيمان مشروط صحيح.
- 19:09
في غزوة بدر أمد الله المؤمنين بألف ثم خمسة آلاف ملك بشرى لهم، واختلف الصحابة بين رؤيتهم مقاتلين أو مكثّرين.
- 19:38
الملائكة أيّدت المؤمنين في بدر قطعًا سواء بالقتال أو التكثير، والمهم إدراك المؤمنين أن هناك تأييدًا إلهيًا.
- 20:14
ملك واحد يكفي لهدم الأرض كما في سدوم وعمورة، والمقصود أن الملائكة كانت بشرى للمؤمنين تنقلهم من حال إلى حال.
- 20:55
اليقين بنزول الملائكة كافٍ دون التعمق في التفاصيل، وآية فصلت 30 تربط استقامة المؤمن بتنزل الملائكة بالبشرى.
- 21:17
التوفيق للعمل الصالح هو أول مراحل البشرى، فمن وفّقه الله للعبادة فهذا التوفيق ذاته بشارة من الله.
- 21:55
من وفّقه الله للعمل الصالح والمواظبة على الذكر فهذا دليل رضا الله عنه، إذ ما كان ليوفقه ثم يعذبه.
- 22:31
ختام الحلقة الرابعة مع الوعد بأن الحلقة القادمة ستتناول ارتباط العمل الصالح بالبشرى بالتفصيل.
ما الذي يُميّز الملائكة عن البشر من حيث الحجم والعدد؟
الملائكة ليسوا بحجم البشر، بل أحجامهم وأعدادهم تفوق ما يتصوره العقل البشري. وقد طُرح هذا السؤال في سياق ربط معرفة الملائكة بمفهوم البشرى في الإسلام.
لماذا من الضروري معرفة خصائص اللغة العربية لفهم القرآن الكريم؟
القرآن الكريم نزل بلغة العرب، لذا فإن إدراك خصائص هذه اللغة ودلالات ألفاظها يُمكّن المسلم من التمتع بالقرآن وفهم ارتباطه بموضوعات كالبشرى. فهم خصائص اللغة العربية يفتح أبواب الفهم العميق لمعاني القرآن.
ما هو الاشتقاق الكبير في اللغة العربية وكيف يظهر في كلمة ملك؟
الاشتقاق الكبير هو خاصية في اللغة العربية تعني أن الكلمات المكونة من نفس الحروف مهما تغير ترتيبها ترتبط في المعنى. فكلمة ملك المكونة من الميم واللام والكاف تُعطي ست كلمات بترتيبات مختلفة، بعضها مستعمل وبعضها مهمل لا معنى له كـ'لمك'.
كم عدد الكلمات الثلاثية الممكنة في اللغة العربية وكم المستعمل منها فعلًا؟
الحروف العربية الثمانية والعشرون تُتيح أكثر من نصف مليار كلمة ثلاثية، أي خمسمائة مليون كلمة. غير أن الجذور المستعملة فعلًا في لغة العرب لا تتجاوز ثمانين ألف جذر فقط، والباقي مهمل لا معنى له.
ما نسبة الجذور المستعملة إلى الجذور الممكنة في اللغة العربية وما دلالة ذلك؟
من أصل خمسمائة مليون كلمة ثلاثية ممكنة، لا يُستعمل إلا ثمانون ألف جذر، مما يعني أن نسبة الاستعمال ثمانية على خمسين ألفًا تقريبًا. هذا يدل على أن اللغة العربية منظمة تنظيمًا دقيقًا وليست عشوائية، إذ اختار العرب من الممكنات ما يحمل معنى وأهملوا الباقي.
كيف تُحسب نسبة الكلمات المستعملة إلى الممكنة في اللغة العربية الثلاثية؟
من كل خمسة آلاف كلمة ثلاثية ممكنة في اللغة العربية، لا تُستعمل إلا كلمة واحدة فقط ويُترك الباقي. وهذا الحساب يقتصر على الجذور الثلاثية فقط دون الرباعية والخماسية، مما يعني أن الثروة اللغوية الكامنة في العربية أضخم بكثير مما يُستخدم فعلًا.
كم جذرًا استخدم القرآن الكريم من مجموع جذور اللغة العربية؟
القرآن الكريم تحدث في ألف وثمانمائة جذر فقط من أصل ثمانين ألف جذر مستعمل في اللغة العربية، أي ما يعادل اثنين ونصف بالمئة تقريبًا. وهذه الحسابات تقريبية لكنها تكشف عن الاتساع الهائل للغة العربية مقارنة بما استخدمه القرآن.
ما نسبة القرآن الكريم من اللغة العربية وما الجامع بين كلمات ملك ولكم وكمل؟
القرآن الكريم يمثل اثنين ونصف بالمئة من اللغة العربية، وهو واحد على خمسة آلاف مما يمكن للبشر التكلم به. والجامع بين كلمات ملك ولكم وكمل هو معنى القوة، وهذا من خصائص اللغة العربية في الاشتقاق الكبير.
ما الخاصية الثانية للغة العربية المتعلقة بدلالة الحروف الأولى على المعنى؟
من خصائص اللغة العربية أن كل كلمة تبدأ بالفاء واللام يكون معناها متعلقًا بالشق، كفلك وفلح وفلج وفلق. فعندما يسمع العربي كلمة الفُلك يشعر تلقائيًا أنها سفينة تشق المياه، وهذا الإحساس راسخ في وجدانه من خصائص لغته.
كيف تُخاطب خصائص اللغة العربية وجدان العربي عند سماع آيات القرآن؟
العربي عندما يسمع كلمة فلك يشعر بالانشقاق لأن حروفها تحمل هذه الدلالة في وجدانه. فحين يسمع قوله تعالى 'إذا السماء انشقت' يشعر أن هذا الكلام صادر ممن خلق هذه اللغة، مما يجعل القرآن يخاطب وجدانه الداخلي مباشرة.
من الذي كتب أبحاث خصائص اللغة العربية وكيف كان العربي يشعر بها؟
هذه الأبحاث كتبها علماء العرب كالخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه حين تأملوا في لغة العرب. أما العربي فكان يشعر بهذه الخصائص من داخله بوجدانه دون أن يكتبها، وكان القرآن يخاطب هذا الإحساس الداخلي فيملأ قلبه.
ما العلاقة بين خصائص اللغة العربية والبشرى التي يشعر بها العربي عند سماع القرآن؟
العربي عندما يسمع خصائص لغته الراسخة في وجدانه يشعر بالبشارة وبصدق الكلام، ويدرك أنه خرج ممن خلق هذه اللغة. فعندما يسمع 'السماء انشقت' يؤمن أن الذي أنزل هذا القرآن هو الذي خلق هذه اللغة الجميلة.
ماذا قال الوليد بن المغيرة عن القرآن وما معنى تعليم الله آدم الأسماء كلها؟
الوليد بن المغيرة شهد بأن القرآن ليس كلام بشر. وقوله تعالى 'وعلّم آدم الأسماء كلها' يعني حسب ابن عباس حتى القصعة والقصيعة، أي أن الله علّم آدم الكلمة وتصغيرها وقوانين اللغة كلها.
كيف تُولّد كلمة ملك في وجدان العربي شعورًا بالبشرى والاطمئنان؟
كلمة ملك تحمل مردودًا في الوجدان العربي يتحول إلى بشرى جميلة، مستمدًا من وعي مرتكز في العقلية العربية. فأول ما يسمع العربي أن عليها ملائكة يطمئن قلبه ويشعر بأن شيئًا قويًا نورانيًا يقف معه ويؤيده.
ما الصفات التي تحملها كلمة الملك في وجدان العربي وكيف ترتبط بالبشرى؟
كلمة الملك تحمل معاني الهيبة والقوة والاستقرار والاطمئنان دون انحطاط أو سذاجة. وكل هذه المعاني كانت تجعل العربي يعيش في حالة من البشرى الجميلة كلما سمع ما يتعلق بالملائكة أو الملك.
ما هو البيت المعمور وما معنى أن سبعين ألف ملك يدخلونه يوميًا ولا يعودون؟
البيت المعمور هو بيت في السماء يدخله سبعون ألف ملك كل يوم ولا يعودون إليه أبدًا بعد ذلك. وهذا الحديث يدل على أن أعداد الملائكة تبلغ أرقامًا فلكية مليارات المليارات، وأن خلق الله شيء يعجز عن تصوره العقل البشري شرعًا وطبعًا.
كيف وصف الله السماوات السبع وما معنى أن السماء الدنيا حلقة في فلاة؟
الله تعالى يصف السماء الدنيا بأنها كحلقة صغيرة في فلاة، أي في صحراء كبيرة لا يُرى نهايتها بالبصر. وهذا يعني أن السماء الأولى بالنسبة للسماء الثانية صغيرة جدًا كحلقة في صحراء شاسعة، مما يدل على الاتساع الهائل للكون.
ما هو خط الأفق وما أقصى مدى يمكن للإنسان رؤيته في الصحراء؟
خط الأفق هو الدائرة التي يراها الإنسان حوله حين يقف في الصحراء، كأنه في وسط صحن مقلوب. ونصف قطر هذه الدائرة ثلاثون كيلومترًا، وهو أقصى ما يمكن لبشر أن يصل إليه بنظره، وبعد ذلك تبدأ الأرض بالانحناء.
كيف تتضاعف نسبة الاتساع بين السماوات السبع حتى العرش؟
السماء الأولى بالنسبة للسماء الثانية كحلقة قطرها سنتيمتران في دائرة قطرها ستون كيلومترًا، وهي نسبة لا تُقاس. وهكذا كل سماء بالنسبة للتي تليها حلقة في فلاة، حتى السماء السابعة التي هي حلقة في فلاة بالنسبة للعرش.
لماذا يعجز العقل البشري عن تصور اتساع الكون وعدد الملائكة الذين يدخلون البيت المعمور؟
العقل البشري محدود بما يرى، وأقصى ما يراه ثلاثون كيلومترًا، فحين يُقال له حلقة في فلاة سبع مرات متتالية حتى العرش يعجز عن التصور. وحين يُضاف إلى ذلك أن سبعين ألف ملك يدخلون البيت المعمور في كل لحظة ولا يعودون، يصبح عددهم الإجمالي أكبر من أي حساب.
كيف حاول علماء الرياضيات التعبير عن الأعداد الفلكية الهائلة وما هو الجوجول؟
علماء الرياضيات والأفلاك حاولوا التعبير عن الأعداد الهائلة فوضعوا واحدًا أمامه مائة صفر وأطلقوا عليه اسم الجوجول. وهذا يدل على أن الأعداد الفلكية تتجاوز ما يمكن تسميته أو حصره، وأن أعداد الملائكة لا يمكن لأي إنسان حسابها.
ما هو الجوجول بليكس وكيف يعكس عجز الحساب البشري عن إدراك أعداد الملائكة؟
الجوجول بليكس هو واحد أمامه عدد من الأصفار يساوي الجوجول نفسه، أي واحد أمامه مائة صفر أُسًّا. وحتى هذا الرقم الهائل لا يكفي لرصد ما في الكون، مما يعني أن الصعود نحو اللانهاية لا يتوقف، وأن أعداد الملائكة تتجاوز كل ما يمكن تصوره.
هل أعداد الملائكة لا نهاية لها حقًا أم أنها معدودة عند الله؟
أعداد الملائكة وإن بدت لا نهاية لها من منظور البشر، إلا أنها في الحقيقة معدودة عند الله لأن كل شيء خلقه الله له نهاية. لكن هذا العدد يتجاوز قدرة البشر على الإحصاء، وقد أُريد بهذا الشرح توصيل تصور صحيح بأن الملائكة غير محدودين وأحجامهم كبيرة.
كم مرة رأى النبي جبريل على هيئته الحقيقية وكيف كانت تلك الهيئة؟
رأى النبي ﷺ جبريل على هيئته الحقيقية مرتين، وكان يملأ ما بين السماء والأرض. أما على هيئة متمثل فكثيرًا، كما في حديث مسلم حين نزل في صورة رجل يشبه دحية الكلبي الصحابي الجميل الصورة الذي كان سفيرًا للرسول ﷺ.
كيف سدّ جبريل ما بين المشرق والمغرب وما دلالة ذلك على ضخامة الملائكة؟
جبريل عليه السلام خرج للنبي ﷺ فوجده قد سدّ ما بين المشرق والمغرب بأجنحته التي كانت أكثر من ستمائة جناح. وهذا الجزء الظاهر للنبي قد يكون أصغر من حجمه الحقيقي، مما يدل على الضخامة الهائلة لخلق الملائكة.
هل ورد اسم عزرائيل في السنة النبوية وما الاسم الوارد فعلًا؟
اسم عزرائيل لم يرد في السنة النبوية، والوارد فيها هو لقب ملك الموت فقط. وقد شاع اسم عزرائيل بين المسلمين لأنهم وجدوه في الكتب السابقة أو الموروث من أنبياء بني إسرائيل، فأطلقوه على ملك الموت.
ما أسماء الملائكة الواردة في السنة وكيف تشبه قضيتهم قضية الأنبياء في كثرة العدد وقلة المعروفين؟
الملائكة المعروفون بأسمائهم قلة: منكر ونكير وجبريل وإسرافيل وميكائيل ومالك ورضوان. وهذا يشبه الأنبياء تمامًا، إذ يُقال إنهم مائة وأربعة وعشرون ألف نبي لكن المذكورين في القرآن خمسة وعشرون فقط، فالأعداد الكبيرة لا يُعرف منها إلا القليل.
كيف يؤمن المسلم بنبي لا يعرف اسمه وما قاعدة الباجوري في ذلك؟
الشيخ الباجوري يقول إن المسلم يقول آمنت به إن كان نبيًا، أي الإيمان المشروط بثبوت النبوة. وهذا يشبه موقف أبي بكر الصديق حين قال إن كان قال فقد صدق، فالإيمان لا يتعارض مع عدم معرفة الاسم.
كيف نزلت الملائكة بشرى في غزوة بدر وهل كان الصحابة يرونهم؟
في غزوة بدر أمد الله المؤمنين بألف ملك ثم بخمسة آلاف ملك، وكانوا من أنواع البشرى. وقد اختلف الصحابة في رؤيتهم، فبعضهم رأى رجالًا يُكثّرون العدد، وبعضهم قال إنهم ملائكة كانت تحارب بنفسها.
هل قاتلت الملائكة فعلًا في غزوة بدر أم اكتفت بتكثير عدد المسلمين؟
الثابت بدون شك أن الملائكة أيّدت المؤمنين ونزلت لتؤيدهم، سواء بالقتال الفعلي أو بالتكثير العددي. أما مسألة القتال الفعلي فهي ليست القضية الجوهرية، بل القضية أن الملائكة نزلت وأدرك المؤمنون أن هناك من يؤيدهم.
لماذا قيل إن ملكًا واحدًا كان يكفي في غزوة بدر وما الدليل على قوة الملائكة؟
قيل إن ملكًا واحدًا كان يكفي لأن جزءًا من جناحه يستطيع هدم الأرض ومن عليها، كما حدث في سدوم وعمورة حين خسف بها الأرض. والاعتقاد الجوهري هو أن الملائكة كانت تؤكد بشرى للمؤمنين في استقرارهم وقوتهم.
ما الموقف الصحيح من تفاصيل نزول الملائكة وما الآية التي تربط الملائكة بالبشرى؟
الموقف الصحيح هو اليقين بأن الملائكة نزلت وأيّدت المؤمنين دون التعمق في التفاصيل الدقيقة التي لا تنفع. وقد ربطت الآية الكريمة 'إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة' بين الملائكة والبشرى.
ما ارتباط العمل الصالح بالبشرى وما أول مراحل البشرى للمؤمن؟
التوفيق للعمل الصالح هو أول مراحل البشرى من الله للمؤمن. فمن وجد نفسه موفقًا للعبادة كالصلاة فهذا التوفيق نفسه بشرى، لأن الله هو الذي منحه هذا التوفيق ولم يمنعه منه.
لماذا لا يُعذَّب من وفّقه الله للعمل الصالح وما دلالة هذا التوفيق؟
من وفّقه الله للعمل الصالح فما كان ليوفقه ثم يعذبه، لأن الله هو الذي خلق هذا التوفيق فيه وكان بإمكانه أن يخلق الضلال بدلًا منه. فالمواظبة على الورد والذكر دليل على رضا الله وبشرى بالخير.
بماذا وعدت الحلقة القادمة من برنامج المبشرات؟
وعدت الحلقة القادمة بالتفصيل في موضوع ارتباط العمل الصالح بالبشرى والمبشرات، وهو موضوع بدأ في هذه الحلقة لكن الوقت انتهى قبل استكماله.
البيت المعمور في السماء يدخله سبعون ألف ملك يوميًا ولا يعودون، كاشفًا أن أعداد الملائكة تتجاوز كل حساب بشري.
البيت المعمور في السماء هو بيت تعبده الملائكة، يدخله سبعون ألف ملك كل يوم ولا يعود منهم أحد إليه أبدًا. وحين يُضاف إلى ذلك أن السماوات السبع كل واحدة منها بالنسبة للتي تليها كحلقة في فلاة حتى العرش، يتضح أن عدد الملائكة يبلغ أرقامًا فلكية تعجز عقول البشر عن تصورها أو حصرها بأي نظام رياضي.
خصائص اللغة العربية الفريدة كالاشتقاق الكبير ودلالة الحروف الأولى تجعل كلمة ملك وحدها تحمل معاني القوة والهيبة والاطمئنان في وجدان العربي، مما يجعل البشرى بنزول الملائكة أثرًا عميقًا في النفس. وقد تجلى ذلك في غزوة بدر حين أمد الله المؤمنين بألف ثم خمسة آلاف ملك، وفي حديث جبريل الذي سدّ ما بين المشرق والمغرب بأجنحته الستمائة.
أبرز ما تستفيد منه
- البيت المعمور في السماء يدخله سبعون ألف ملك يوميًا ولا يعودون إليه أبدًا.
- أعداد الملائكة لا نهاية لها ولا يمكن لأي حساب بشري إحصاؤها.
- خصائص اللغة العربية تجعل القرآن يخاطب وجدان العربي بدلالات لا توجد في لغة أخرى.
- التوفيق للعمل الصالح هو أول مراحل البشرى من الله للمؤمن.
- اسم عزرائيل لم يرد في السنة النبوية وإنما الوارد هو لقب ملك الموت.
افتتاح الحلقة الرابعة من برنامج المبشرات وسؤال عن أحجام الملائكة وأعدادهم
[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على مبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
الحلقة الرابعة من برنامج المبشرات، البرنامج اليومي مع فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية في رمضان. أهلًا بك يا مولانا.
[الشيخ]: أهلًا أهلًا وسهلًا.
[المذيع]: كنت فضيلتك في الحلقة التي فاتت يا مولانا أمس حدثتنا عن ارتباط الملائكة بالبشرى، ونحن نريد أن نعرف ونستكمل الحوار الثاني عن الملائكة؛ لأن هناك أناسًا يفهمون أن الملائكة بشر بحجم البشر. نريد أن نعرف أحجام الملائكة كم تبلغ، وأعدادهم كم تبلغ؟ دعنا نتناول بعض المعلومات في موضوع الملائكة، ثم نربط بين العمل الصالح وبين البشرى يا مولانا.
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أهمية معرفة خصائص اللغة العربية لفهم دلالات القرآن الكريم
كلمة "هناك"، أي في القرآن الكريم، وهو قد نزل بلغة العرب، لا بد علينا أن ندرك خصائص هذه اللغة أو بعض خصائصها من أجل أن نتمتع بالقرآن الكريم، ونتمتع في نفس الوقت بمعرفة دلالات الألفاظ وما مدى ارتباطها بما نحن فيه من دراسة للبشرى.
الاشتقاق الكبير في اللغة العربية وتقليبات حروف كلمة ملك
نبدأ بكلمة ملك. هناك خاصية في اللغة العربية تسمى الاشتقاق الكبير، والاشتقاق الكبير هذا يعني أن الكلام مهما كان موضع الحروف في الكلمة يرتبط مع الحروف.
يعني مثلًا "م ل ك" مكونة من ميم ولام وكاف، فإذا كان لدي ست كلمات تحتوي على هذه الحروف الثلاثة: مَلَكَ، ومَكَلَ، ولَكَمَ، ولَمَكَ، وكَمَلَ، وكَلَمَ. ستة بترتيب الحروف، بعضها نجد أنه مهمل لا معنى له، مثل "لمك" هذه لا معنى لها. ما معنى لمك؟ لقد أهملوها.
نصف مليار كلمة ثلاثية في العربية والجذور المستعملة ثمانون ألفًا فقط
لو أننا أخذنا حروف العربية الثمانية والعشرين حرفًا، وجلبنا الحروف الثلاثية منها، سيظهر عندنا أكثر من نصف مليار كلمة، نصف مليار كلمة، خمسمائة مليون كلمة.
[المذيع]: ما شاء الله!
[الشيخ]: الكلمات التي في لغة العرب من الجذور المستعملة ثمانون ألف فقط.
[المذيع]: نعم، حسنًا، والباقي؟
[الشيخ]: الباقي مهمل، الباقي مهمل.
الحروف العربية تتيح نصف مليار تركيب ثلاثي لكن معظمها مهمل
إذن الحروف التي خلقها الله لنا نستطيع أن نتكلم بها، في مثال مثلًا مثل لغة العرب، نستطيع أن ننطق بها خمسمائة مليون كلمة، نصف مليار، يعني خمسمائة، لكن بعضها ليس له معنى، بعضها مركبات ليس لها معنى، ثمانون ألفًا لها معنى، والباقي ليس له معنى.
[المذيع]: سبحان الله!
[الشيخ]: أعلم أن هذه ليست مسألة عشوائية بل منظمة.
[المذيع]: أي نعم.
[الشيخ]: ثمانون ألفًا تعني على نصف خمسمائة مليون، احذف الأصفار الثلاثة مع الأصفار الثلاثة الأخرى فيصبح ثمانون على خمسمائة ألف، ثمانون على خمسمائة ألف، يعني ثمانية على خمسين ألفًا.
نسبة الجذور المستعملة إلى الممكنة وكل خمسة آلاف كلمة نستخدم واحدة فقط
ثماني كلمات على خمسون ألف جملة، على خمسين ألف كلمة لا معنى لها، أي أنهم يريدون أن يروا ما هي النسبة: ثمانية على خمسين ألفًا. معنى ذلك أننا لو قلنا أربعين ألفًا مثلًا، فإن هذه الأربعين تحتوي على الخمسة، فيكون واحد في الخمسة آلاف، يعني كل خمسة آلاف كلمة استخدمنا كلمة واحدة وتركنا الباقي.
[المذيع]: هذه معلومة جديدة يا مولانا، بثمانية وعشرين حرفًا فقط!
[الشيخ]: نعمل بالثلاثي فقط.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: نحن لم نتكلم في الرباعي والخماسي وما إلى ذلك.
حسابات تقريبية للجذور العربية والقرآن استخدم ألفًا وثمانمائة جذر فقط
نعم، تبين أننا نتكلم عن جذر واحد، استقصيت خمسة آلاف وأكثر.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: هذه كلها ليست شيئًا، ما هي إلا حسابات غير دقيقة، أي حسابات تقريبية.
[المذيع]: تقريبية جدًا.
[الشيخ]: نعم، يعني إذا كان هذا، فنحن ممكن لدينا هذه اللغة واسعة جدًا وتحتوي على ثمانين ألف جذر. القرآن تحدث في كم منهم؟ القرآن تحدث في ألف وثمانمائة جذر فقط.
[المذيع]: نعم، من الثمانين ألف، ألف وثمانمائة.
[الشيخ]: يعني واحد وثمانية من عشرة، قل ألفين، نعم، على ثمانين ألف، فيكون واحد على أربعين، أي اثنين ونصف في المئة.
القرآن الكريم يمثل اثنين ونصف بالمئة من اللغة العربية وإعجازه في ذلك
يعني القرآن هذا بإعجازه هو عبارة عن اثنين ونصف في المائة من اللغة العربية، نعم، التي هي واحد على خمسة آلاف مما يمكن للبشر أن يتكلموا به.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: كصوت "ملك" و"لكم" و"كمل"، ما الجامع بينهم؟ القوة، القوة.
خاصية اللغة العربية في دلالة الحروف الأولى على المعنى مثل الفاء واللام والشق
[المذيع]: طيب، هل توجد خصيصة ثانية للغة العربية؟
[الشيخ]: خصيصة ثانية، اللغة العربية يقول لك: أي كلام يبدأ بالفاء واللام يكون معناه الشق: فَلَكَ، فَلَحَ، فَلَجَ، فَلَقَ، كلها معناها يتعلق بالشق.
[المذيع]: هذا جميل.
[الشيخ]: فعندما يسمع العربي "الفُلك المشحون" يشعر أنها سفينة تشق المياه، وأن لها صوتًا، وأن لها صوتًا جميلًا، الفُلك.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أليس كذلك؟ يشعر أن له صوتًا، صوَّت هكذا هو. عندما يأتي ويسمع كلمة الفُلك.
شعور العربي بدلالة الانشقاق في كلمة فلك وارتباطها بآيات القرآن
نعم، يشعر أن هناك شيئًا انشق. فإذا شعر أن السماء والأرض كانتا رتقًا ففتقناهما، كلمة "فلك" من كلمة "فلك"، سبحان الله! يشعر أن كلمة "فلك" هذه لأن فيها الألف واللام والكاف، ها قد جاءت، الفُلك، إذن هناك نوع من الانشقاق.
هكذا هو، فعندما يقول:
﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: 1]
فهو يشعر أن هذا من عند الله ويخاطب وجدانه الذي بداخله.
أبحاث الخليل بن أحمد وسيبويه في خصائص اللغة العربية وأثرها في وجدان العربي
على فكرة، هذه الأبحاث هي أبحاث العرب لم تكتبها، نعم، هذا ما كتبه الخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه وهؤلاء العلماء عندما تأملوا في لغة العرب. العربي كان يشعر بها وحده هكذا، يشعرها من داخله، وجدانه من الداخل.
فعندما كان القرآن يأتي ويخاطبه قائلًا: "إذا السماء انشقت"، يجيب: نعم، بالطبع، فالسماء فلك، والفلك فيها شق، والشق وهكذا. أمر جميل، لكن لم يكن يترتب على ذلك شيء، كان يشعر بذلك، وهذا الإحساس كان يملأ قلبه.
العلاقة بين خصائص اللغة العربية والبشرى وشعور العربي بصدق القرآن
هذه هي العلاقة بين اللغة وبين البشرى.
[المذيع]: نعم، جميل.
[الشيخ]: ما أريده يعني أن أوضح قليلًا أن العربي عندما كان يسمع خصائص لغته التي هي راسخة في وجدانه كان يشعر بالبشارة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: كان يشعر بصدق الكلام، كان يشعر أنه قد خرج ممن خلق اللغة.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: فعندما "السماء انشقت"، هذا كلام الذي خلق هذه اللغة الجميلة، يكون الذي أنزل هذا القرآن هو الذي خلق هذه اللغة، أتفهم؟
[المذيع]: نعم.
شهادة الوليد بن المغيرة بأن القرآن ليس كلام بشر وتعليم آدم الأسماء كلها
فحتى عندما سمع الكافر، وكان الوليد [بن المغيرة] تقريبًا، سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، قال لهم: إن هذا الكلام ليس كلام بشر.
﴿لَا وَمَا هَذَا بِكَلَامِ بَشَرٍ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [المدثر: 25]
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: قال هكذا. وعندما يأتي في قصة آدم ويقول:
﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا﴾ [البقرة: 31]
طبعًا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فابن عباس يقول: حتى القَصعة والقُصَيعة.
[المذيع]: جميل، طيب.
[الشيخ]: هذا يعني حين قَصعة وقُصَيعة، أي يعني حتى أيضًا الكلمة وتصغيرها وقوانين اللغة التي علَّمها لآدم هو ربنا.
مردود كلمة ملك في وجدان العربي وارتباطها بالبشرى والاطمئنان
فإذن هناك مردود للكلمة "ملك"، هذا المردود كان يمثل بشرى. من أين يأتي المردود؟ من وعي مرتكز في الذهن العربي وفي العقلية العربية وفي وجدان العربي، يتعامل مع مردود الكلمة في أذنه ويحول هذا المردود إلى بشرى جميلة.
أول ما يسمع أن عليها ملائكة، وأول ما يسمع أن هؤلاء الملائكة سيؤيدونه في الحرب، وأول ما يسمع أن هؤلاء الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم، وأول ما يسمع أن هؤلاء الملائكة وهكذا، كلما سمع كلمة ملائكة كلما اطمأن قلبه وشعر بأن شيئًا قويًا يقف معه، وشعر بأن شيئًا نورانيًا واضحًا بجانبه.
دلالة كلمة الملك على الهيبة والقوة والاطمئنان وحال العربي مع البشرى
كذلك المَلِك مع المَلِك مع المَلِك، صحيح أن الملوك والمَلِك فيهم هيبة وليس فيهم انحطاط ولا سذاجة، ولكن فيهم طيبة ووضوح وقوة واستقرار واطمئنان.
وكل هذا كان يعيش العربي في حالة من البشر [البشرى] جميلة.
حديث البيت المعمور ودخول سبعين ألف ملك يوميًا وأعداد الملائكة الفلكية
[المذيع]: هل يا مولانا الحديث أن في البيت المعمور في السماء يدخله سبعون ألف ملك ولا يعود إليه، معناه أن كل يوم فيه سبعون ألف ملك؟ فهذا معناه أن هناك أرقامًا فلكية من الملائكة وليس عددًا محدودًا، فهي مليارات المليارات.
[الشيخ]: يعني شرعًا وطبعًا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: إن خلق الله شيء يعجز عن تصوره العقل.
[المذيع]: نعم، شرعًا وطبعًا.
[الشيخ]: شرعًا وطبعًا، نعم.
تشبيه السماوات السبع بحلقة في فلاة ومفهوم الاتساع الكوني الهائل
من ناحية الشرع، الله تعالى وهو يصف السماوات السبع، نعم، ويجعل السماء الدنيا حلقة في فلاة، يعني حلقة صغيرة هكذا في صحراء كبيرة ضخمة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: والفلاة هذه معناها ماذا؟ أنني لا أرى نهايتها ببصري.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أي عندما أقف في الصحراء، يقول خبراء الجيوديسيا: حسنًا، إلى أي مدى يمكنني أن أرى هكذا حتى أشعر أن السماء التقت بالأرض؟
[المذيع]: حسنًا، لا بأس، لنأخذ فاصلًا ثم نعود لنستكمل هذه النقطة المتعلقة بالجيوديسيا. فاصل ونعود إليكم.
خط الأفق ودائرة نصف قطرها ثلاثون كيلومترًا وحدود البصر البشري
[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامج المبشرات. تفضل يا مولانا، كنا نتحدث عن علماء الجيوديسيا الذين يدرسون الأرض وما إلى ذلك.
[الشيخ]: يقول لك: إذا وقفت في الصحراء، نعم، تشعر أنك في دائرة، الدائرة التي يسمونها خط الأفق. دائرة تنظر هكذا فتجد السماء حولك مثل صحن مقلوب هكذا وأنت واقف هنا في الوسط، فإنك تكون في دائرة نصف قطرها ثلاثون كيلومترًا.
عيني تراها حتى ثلاثين كيلومترًا، وهذا أقصى ما يمكن لبشر أن يصل إليه بنظره. بعد ذلك تبدأ الأرض بالانحناء، أي تكون منحنية هكذا.
نسبة السماء الأولى للثانية كحلقة في فلاة وتصاعد الاتساع حتى العرش
تخيل أنني في دائرة قطرها ثلاثون كيلومترًا، قطرها ستون كيلومترًا، ثلاثون هنا وثلاثون هنا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: هذه الدائرة فيها حلقة صغيرة هكذا واقعة مثل الخاتم، الثلاثون كيلومترًا أو الستون كيلومترًا فيها حلقة قطرها سنتيمتران.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: إنها نسبة لا تُقاس أصلًا، فسنتيمتران بالنسبة إلى ثلاثين كيلومترًا، هذه هي السماء الأولى بالنسبة للسماء الثانية، والسماء الثانية بالنسبة للثالثة حلقة في فلاة، والثالثة بالنسبة للرابعة حلقة في فلاة، إلى غاية السابعة حلقة في فلاة بالنسبة للعرش.
عجز العقل البشري عن تصور اتساع الكون وعدد الملائكة الذي لا يُحصى
خلاص، العقل يعجز عن بقاء التصور.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يقف عند حد من الاتساع يتناسب مع ما يرى. نعم، أنا محدود، لا أعرف أن أرى إلا السماء، فقط هذه التي هي ثلاثون كيلو في ثلاثين كيلو.
فعندما يجلس ويقول لي: حلقة في فلاة، حلقة في فلاة، حلقة في فلاة، لم أستطع أن أتصور، معناه هذا الاتساع شيء أكبر من القدرات، أكبر من القدرات.
فعندما يأتي ويقول إن هناك سبعين ألف ملك يدخلون البيت المعمور لا يعودون إليه أبدًا بعد ذلك، في كل ساعة أو في كل لحظة، أيًّا ما كان ليكن.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: عددهم كم أصبح هؤلاء؟ لا تحسب، لا تحسب.
مفهوم الأعداد الفلكية واللانهاية وعجز الحساب عن إدراك أعداد الملائكة
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: هذه هي، هذا أنت أصلًا بالطبع، أقول لك بالطبع وشرعًا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: بالطبع أنت لا تعرف أن تحسب.
[المذيع]: نعم، لا أستطيع حسابها.
[الشيخ]: صحيح أنك لست تعرف أن تحسب، وعندما تأتي وتتكاثر معك، نحن نعرف كم: ألف وبعد ذلك مليون وبعد ذلك مليار وبعد ذلك مليار المليار، حسنًا، وبعد ذلك وبعد ذلك، ما نهايتها؟
ففكر المختصون بالحساب والرياضيات والأفلاك وما إلى ذلك، وبدأوا يعملون أشياء. يقول لك: حسنًا، أنا أضع واحدًا وأمامه مائة صفر، ماذا يُسمى؟
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: قال: والله لا نعرف، لم يُطلقوا عليه اسمًا، دعنا نُطلق عليه اسمًا فسمَّوه جوجول.
مفهوم الجوجول والجوجول بليكس واللانهاية كمية غير محددة لكنها معدودة
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وسمَّوه جروجول، جروجول. قال: حسنًا، واحد وأمامه مائة صفر، قالوا: لنسمِّه جروجول بليكس، أي شيء، أي شيء، جروجول بليكس. فسمَّوه جوجول بليكس، وأصبح الجروجول بليكس هذا عبارة عن واحد أمامه مائة صفر، أُس واحد وأمامه مائة صفر.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: حسنًا، وبعد ذلك، هل هذا حلَّ ما يمكن أن يُرصد؟ في الكون، أقول دائمًا: واحد أمامه ألف صفر، ألف صفر وأُس واحد أمامه ألف صفر.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ونصعد مما أنت فيه إلى ما لا نهاية، إلى ما لا نهاية عمل؛ لأنه هكذا.
فكرة اللانهاية الرياضية وأنها ليست لا نهاية حقيقية بل معدودة عند الله
فذهبوا أيضًا وجاءوا بفكرة اللانهاية، وجعلوا اللانهاية كمية غير محددة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: لأنها كم الذي لا... لا، النهاية هذه ليست لا نهاية بالنسبة لي، لكنها لها نهاية؛ لأنها معدودة.
[المذيع]: جميل، انتظر يا مولانا.
[الشيخ]: يقولون هذا الكلام لأن للأسف بعض الناس المعاصرين يعتبرون أن الملائكة عددهم محدود، وأن هناك سيدنا جبريل وسيدنا ميكائيل والذي يمسك الصور. لا نعرف، نريد أن نوصل لهم أو ننقل لديهم التصور أن الملائكة قدراتهم غير محدودة، وأحجامهم كبيرة.
رؤية النبي لجبريل على هيئته الحقيقية يملأ الأفق بأجنحته الستمائة
كما ورد في حديث سيدنا [عبد الله بن مسعود] رضي الله عنه أن النبي ﷺ رأى جبريل يملأ الأفق، يملأ ما بين السماء والأرض. لقد رأى النبي ﷺ جبريل مرتين على هيئته الحقيقية، أما على هيئة متمثل فيها فكثيرًا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: مثل الحديث الوارد في مسلم حيث نزل جبريل في صورة رجل يشبه دحية الكلبي. على هيئته الحقيقية التي هي هيئته الحقيقية، أما دحية الكلبي فهو كان واحدًا من الصحابة، وهذا شَبَهُه كأنه شَبَهُه.
وكان دحية الكلبي من السفراء الذين أرسلهم الرسول ﷺ ليحمل الرسائل إلى الروم وإلى غيرهم، وكان جميل الصورة، كان جميلًا الصورة، وكان أيضًا يعرف لغات وما إلى ذلك.
جبريل سدّ ما بين المشرق والمغرب بأجنحته وضخامة خلق الملائكة
لكن سيدنا جبريل عليه السلام خرج إليه [النبي ﷺ] فوجده قد سدَّ بين المشرق والمغرب بأجنحته، وأنها كانت أكثر من ستمائة ذراع أو جناح، فإذا هي أشياء ضخمة.
ثم إن هذا هو الذي ظهر للنبي ﷺ؛ لأنه عندما يسد ما بين المشرق والمغرب يمكن أن يكون أكبر من ذلك، أكبر من ذلك بكثير. هذا هو فقط الجزء الذي رآه منه هو الذي سدّ ما بين المشرق والمغرب.
أعداد الملائكة لا نهاية لها والمعروفون بأسمائهم قلة وعزرائيل لم يرد في السنة
فالملائكة طبعًا عددهم لا نهاية له، وأنها تُخلق كل يوم، وأن المعروفين منهم جبريل وإسرافيل وغيرهم، هؤلاء هم الذين وردوا في السنة.
حتى عزرائيل لم يرد في السنة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: اسم كلمة عزرائيل لم ترد، لم ترد، وإنما ورد "ملك الموت". فلما دخل المسلمون الإسلام وجدوا أن ملك الموت اسمه عزرائيل في الكتب السابقة فسمَّوه عزرائيل، أو في الموروث من أنبياء بني إسرائيل، فشاعت كلمة عزرائيل في الناس.
أسماء الملائكة المعروفة في السنة وتشبيههم بالأنبياء في كثرة العدد وقلة المعروفين
لكنهم ثلاثة أو أربعة ملائكة فقط الذين لهم أسماء: منكر ونكير في القبر، جبريل، إسرافيل، ميكائيل، وكذلك مالك ورضوان. هذه أمور بسيطة جدًا، لكن ليسوا هؤلاء فقط الملائكة، الملائكة عددهم لا يُحصى.
طبعًا هؤلاء مثل فكرة الرسل والأنبياء تمامًا، فالأنبياء سيدنا رسول الله ﷺ يقول أنهم مائة وأربعة وعشرون ألف نبي في حديث ضعيف هكذا، مائة وأربعة وعشرين ألف نبي. حسنًا، نحن لا نعرف منهم إلا ما ذُكِر في القرآن خمسة وعشرين بما فيهم سيد المرسلين، فهذه كذلك أعداد كبيرة.
مسألة الإيمان بنبي مجهول الاسم وقاعدة الباجوري في الإيمان المشروط
ولذلك يوجد فرع هكذا في العقيدة يقول لك ماذا، يقول لك: افترض أن شخصًا أحرجك وقال لك: أأنت مؤمن بالنبي الذي كان اسمه عبد الصمد؟
[المذيع]: نعم، قال الله، حسنًا، هذه ورطة.
[الشيخ]: نعم، افترض أن عبد الصمد ظهر يوم القيامة نبيًا حقيقيًا من الأنبياء الذين لم أعرفهم، وافترض أنه لم يكن نبيًا أصلًا، ولا يوجد أحد من الأنبياء جميعهم اسمه عبد الصمد.
فالشيخ الباجوري يقول لك ماذا؟ يقول لك: قل له "آمنت به إن كان نبيًا"، آمنت به، يعني بهذا الشرط. وهل كنت أعرف إن كان هناك نبي اسمه عبد الصمد؟ أنا مؤمن به، أنا مؤمن به حقًا، كما قال سيدنا أبو بكر: "إن كان قال فقد صدق"، صدق، ليس هناك معارضة.
نزول الملائكة بشرى للمؤمنين في غزوة بدر وتأييدهم بألف ثم خمسة آلاف ملك
[المذيع]: والملائكة يا مولانا كانوا ينزلون علينا، يعني في غزوة بدر معروف أن في أول لقاء بين المسلمين وبين الكفار، الملائكة نزلوا بشرى؟
[الشيخ]: حيث كان ربنا أمدنا بألف ملك، وبعد ذلك خمسة آلاف ملك من الملائكة، كانوا من أنواع البشرى.
[المذيع]: هل كان الصحابة يا مولانا يرون [الملائكة]؟ يعني في بعض الناس قالوا إن الصحابة كانوا يرون رجالًا معهم يُكثِّرون العدد، فيقولون: ادخل يا أخا الإسلام، اضرب. وآخرون قالوا: لا، هؤلاء ملائكة كانت تحارب بنفسها. نريد أن نخرج من هذه الإشكالية يا مولانا في الوقت المتبقي من الحلقة.
تأييد الملائكة للمؤمنين بين القتال الفعلي والتكثير العددي والخلاف في ذلك
[الشيخ]: هو بدون شك أن الملائكة قد أيدت المؤمنين وأنها نزلت تؤيدهم.
[المذيع]: نعم، هذا بدون شك.
[الشيخ]: نعم، سواء بالقتال الفعلي أو بالتكثير العددي.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يعني الآن أنا أشعر أننا كثيرون.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أراك تنظر حولك يمينًا وشمالًا فتجد أناسًا معي.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أما هل كانوا يقاتلون فعلًا، فهذه مسألة ليست هي القضية، لكن القضية أن هناك ملائكة، أن هناك ملائكة نزلت وأنهم أدركوا أن هناك من يؤيدهم.
اختلاف الرواية في علامات الملائكة بالقتلى وأن ملكًا واحدًا يكفي لهدم الأرض
ثم اختلفت الرواية فيما إذا كانوا قد وجدوا علامات للملائكة في القتلى أنفسهم.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أم لا، أو أنهم لم يشاركوا؛ لأنهم لو شاركوا لكان ملك واحد يكفي.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: أن جزءًا من جناحه فقط يستطيع أن يهدم الأرض ومن عليها، مثلما حدث في سدوم وعمورة، خسف بها الأرض.
إذا فهذه قضايا بسيطة يعني، لكن الاعتقاد هو أن الملائكة كانت تؤكد بشرى للمؤمنين في استقرارهم في قوتهم، وهذا هو الذي نقل المؤمنين من حال إلى حال.
اليقين بنزول الملائكة وعدم التدخل في العلم الذي لا ينفع والربط بين الملائكة والبشرى
[المذيع]: يعني فضيلتك تقول لنا ألا نتدخل في الرفايع [التفاصيل الدقيقة] أو في العلم الذي لا ينفع والجهل الذي لا يضر، عندنا يقين أن الملائكة نزلت نراها.
[الشيخ]: نعم، تمامًا.
[المذيع]: إذن نحن ربطنا ما بين الملائكة والبشرى، والآيات القرآنية كثيرة في هذا الأمر:
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فصلت: 30]
ارتباط العمل الصالح بالبشرى والتوفيق للعبادة أول مراحل البشارة
[المذيع]: حسنًا، نريد يا مولانا أن ندخل في موضوع العمل الصالح، ما ارتباط العمل الصالح بالبشرى؟ أو ارتباط العمل الصالح بالمبشرات.
[الشيخ]: الإنسان عندما يوفق للعمل الصالح فإن هذا التوفيق يكون أول مراحل البشرى، التوفيق أول مراحل البشرى.
[المذيع]: جميل جدًا.
[الشيخ]: متى يسألني أحدهم قائلًا: الله، أنا أريد أن أعرف هل ربنا راضٍ عني أم لا؟
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أقول له: حسنًا، السؤال هو: هل وفقك لعبادته؟ فيقول لي: نعم، أصلي كل يوم. قلت له: حسنًا، ومن الذي خلق هذه الصلاة، ومن الذي منحك التوفيق؟ إنه الله.
التوفيق للعبادة بشرى من الله فما كان ليوفقك ثم يعذبك
إذن هذه بشرى جميلة، فما كان ليوفقك ثم يعذبك. إنه هو الذي وفقك، وكان من الممكن أن يخلق الضلال فيك، وأن يمنعك من هذا التوفيق، وأن يحول بينك وبين مرادك وبينك وبين قلبك.
فعندما يقوم الإنسان بالعمل الصالح ويجد نفسه أنه قد واظب على ورده في الذكر، نعم، بدأ...
[المذيع]: حسنًا، لقد انتهى وقتنا يا مولانا، فلنؤجل موضوع ارتباط العمل الصالح بالبشرى إلى الحلقة القادمة إن شاء الله.
ختام الحلقة الرابعة والوعد بالحلقة القادمة عن العمل الصالح والبشرى
[المذيع]: الحلقة القادمة إن شاء الله سيكون له كلام مهم إن شاء الله. ربنا يفتح عليك يا مولانا.
اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة على وعده باللقاء في الحلقة القادمة إن شاء الله. نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما هو البيت المعمور وأين يقع؟
بيت في السماء يدخله سبعون ألف ملك يوميًا ولا يعودون
كم عدد الجذور المستعملة في اللغة العربية من أصل التراكيب الثلاثية الممكنة؟
ثمانون ألف جذر
كم جذرًا استخدم القرآن الكريم من مجموع جذور اللغة العربية؟
ألف وثمانمائة جذر
ما الخاصية اللغوية التي تجعل كل كلمة تبدأ بالفاء واللام تدل على الشق؟
دلالة الحروف الأولى
كم مرة رأى النبي ﷺ جبريل على هيئته الحقيقية؟
مرتين
ما الاسم الذي أطلقه علماء الرياضيات على الرقم المكون من واحد أمامه مائة صفر؟
الجوجول
هل ورد اسم عزرائيل في السنة النبوية؟
لا، الوارد هو لقب ملك الموت فقط
بكم ملك أمد الله المؤمنين في غزوة بدر في البداية ثم في المرحلة الثانية؟
ألف ثم خمسة آلاف ملك
ما نسبة السماء الأولى إلى السماء الثانية وفق الوصف الشرعي؟
كحلقة في فلاة
ما أقصى مدى يمكن للإنسان رؤيته في الصحراء وفق علماء الجيوديسيا؟
ثلاثون كيلومترًا
ما أول مراحل البشرى للمؤمن وفق ما جاء في الحلقة؟
التوفيق للعمل الصالح
من الذي دوّن أبحاث خصائص اللغة العربية من العلماء القدامى؟
الخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه
ما هو الاشتقاق الكبير في اللغة العربية؟
هو خاصية تعني أن الكلمات المكونة من نفس الحروف مهما تغير ترتيبها ترتبط في المعنى، كتقليبات حروف ملك الست التي تشترك في معنى القوة.
كم عدد التراكيب الثلاثية الممكنة في اللغة العربية؟
أكثر من نصف مليار كلمة، أي خمسمائة مليون كلمة، لكن المستعمل منها ثمانون ألف جذر فقط.
ما نسبة القرآن الكريم من اللغة العربية؟
القرآن استخدم ألفًا وثمانمائة جذر من ثمانين ألف جذر، أي ما يعادل اثنين ونصف بالمئة تقريبًا.
ما الجامع بين كلمات ملك ولكم وكمل في اللغة العربية؟
الجامع بينها هو معنى القوة، وهذا من خصائص الاشتقاق الكبير في اللغة العربية.
ما معنى حديث البيت المعمور وأن سبعين ألف ملك يدخلونه يوميًا؟
يدل على أن أعداد الملائكة تبلغ أرقامًا فلكية لا تُحصى، لأن سبعين ألف ملك يدخلون البيت المعمور كل يوم ولا يعودون إليه أبدًا.
ما الصورة التي ظهر بها جبريل لدحية الكلبي؟
جبريل كان يتمثل أحيانًا في صورة رجل يشبه دحية الكلبي، وهو صحابي جميل الصورة كان سفيرًا للرسول ﷺ إلى الروم.
ما الفرق بين هيئة جبريل الحقيقية وهيئته المتمثلة؟
على هيئته الحقيقية رآه النبي ﷺ مرتين يملأ ما بين السماء والأرض بأجنحته الستمائة، أما على هيئة متمثل فكثيرًا كصورة دحية الكلبي.
لماذا قيل إن ملكًا واحدًا كان يكفي في غزوة بدر؟
لأن قوة الملائكة هائلة، وجزء من جناح ملك واحد يستطيع هدم الأرض ومن عليها، كما حدث في سدوم وعمورة.
ما الملائكة المعروفون بأسمائهم في الإسلام؟
جبريل وميكائيل وإسرافيل ومنكر ونكير ومالك ورضوان، وهم قلة من عدد لا يُحصى من الملائكة.
كيف شاع اسم عزرائيل بين المسلمين رغم عدم وروده في السنة؟
وجد المسلمون اسم عزرائيل في الكتب السابقة أو الموروث من أنبياء بني إسرائيل فأطلقوه على ملك الموت، وإن كان الوارد في السنة هو لقب ملك الموت فقط.
ما قاعدة الباجوري في الإيمان بنبي مجهول الاسم؟
يقول المسلم آمنت به إن كان نبيًا، وهو إيمان مشروط صحيح، كموقف أبي بكر الصديق حين قال إن كان قال فقد صدق.
ما دلالة كلمة الفُلك في وجدان العربي وكيف ترتبط بخصائص اللغة؟
كلمة الفُلك تبدأ بالفاء واللام فيشعر العربي تلقائيًا أنها تدل على الشق، فيتخيل السفينة تشق المياه، وهذا من خصائص اللغة العربية في دلالة الحروف الأولى.
ما معنى أن السماء الدنيا كحلقة في فلاة بالنسبة للسماء الثانية؟
يعني أن نسبة السماء الأولى للثانية كنسبة حلقة قطرها سنتيمتران في دائرة قطرها ستون كيلومترًا، وهي نسبة لا تُقاس، وهكذا حتى العرش.
ما الذي علّمه الله لآدم عليه السلام وفق تفسير ابن عباس؟
علّمه الأسماء كلها حتى القصعة والقصيعة، أي الكلمة وتصغيرها وقوانين اللغة كلها.
كيف يعرف المؤمن أن الله راضٍ عنه وفق ما جاء في الحلقة؟
إذا وفّقه الله للعمل الصالح كالصلاة والمواظبة على الذكر فهذا التوفيق نفسه بشرى ودليل رضا، لأن الله هو الذي منحه هذا التوفيق.