الدرس الثامن عشر | شرح متن الزبد | الفقه الشافعي | مسنونات الصلاة | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين:

مسنونها العيدان والكسوف، كذاك الاستسقاء والخسوف، والوتر ركعة لإحدى عشر بين صلاة للعشاء والفجر. سنتان قبل الصبح والظهر كذا، وبعده ومغرب ثم العشاء. وسنة ركعتان قبل الظهر تُزاد كالأربع قبل العصر، ثم التراويح فندبًا تُفعل، ثم الضحى وهي ثمان أفضل، سنتان أدناها، ووقتها هو من ارتفاع الشمس حتى الاستواء، والنفل في الليل من المؤكد، وندبوا تحية للمسجد سنتان في تسليمة لا أكثر، تحصل بالفرض ونفل آخر لا فرض ركعة ولا جنازة وسجدة للشكر أو تلاوة. كرر بتكرير دخول يقرب، وركعتان أثر شمس تغرب. وفائت نفل المؤقت أندب قضاءه لا فائتًا ذا سبب، والفور والترتيب فيما فات أولى لمن لم يختش الفوات، وجاز تأخير مقدَّم أدى ولم يجز لما يؤخر ابتداء.

هذا معنى ثانٍ، أي إذا [أراد المصنف أن يذكر] المسنونات راح ذكرها كلها هنا.

ما هذا الكلام؟ العيدان هما العيدان [عيد الفطر وعيد الأضحى]، سنة وليس فرضًا، لكنها سنة معتبرة لِما فيها من اجتماع المسلمين، حتى أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم للأطفال والحُيَّض وغيرهم من المرضى ونحوهم حضورها؛ حتى نُدخل الفرحة على قلوب المسلمين.

فتبدأ فرحة المسلم بماذا؟ بالعبادة، وتتوسطها العبادة، وتنتهي بالعبادة. كل [ذلك] ذكر لله، وليس الفرحة التي تكون فيها قلة حياء وديانة ومسخرة ليذهبوا ويرفهوا عن أنفسهم، بالعبادة أرحنا بها يا بلال.

والخسوف والكسوف: خسوف وكسوف الشمس والقمر؛ الكسوف يطلقونه على الشمس، والخسوف على القمر. عندما تتوسط الأرض بين الشمس وبين القمر يحدث الخسوف، وعندما يتوسط القمر بين الشمس وبين الأرض يحدث الكسوف.

وهو آية من آيات الله تستوجب زيادة العبادة، فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخسوف والكسوف بركعتين في كل ركعة ركوعان، وكان يطيل القراءة، أي أنه في الركعة الأولى يقرأ سورة البقرة وفي الركعة الثانية يقرأ سورة آل عمران.

ولكنها تكون بركوعين مثل السجدتين. نحن نصلي في صلاتنا ركوعًا واحدًا، لكن هذه [الصلاة] تختلف عن هيئة الصلاة المعتادة: نركع ونطيل الركوع ونقوم ونركع مرة أخرى.

هذه هي الغرابة التي فيها، أي أن صلاة الكسوف والخسوف فيها جزء زائد غير الصلوات المعتادة. ما هو الجزء الزائد؟ إنه ركوع زائد وليس ركعة زائدة، أي ليست ركعة كاملة، فهي ركعتان في كل ركعة ركوعان. هذه هي صلاة الكسوف والخسوف.

أما الاستسقاء فهي للدعاء وطلب السقيا [أي] طلب نزول المطر، ركعتان، ثم بعد ذلك يدعو فيهما الخطيب بعد هاتين الركعتين، يدعو ربنا أن ينزل المطر.

ويخرجون بعد الصيام ثلاثة أيام لكي يتقبل الله منهم، في صورة متواضعة، أي ليسوا متفاخرين وإنما متواضعين لدرجة أنهم يلبسون الثياب بالمقلوب؛ لإظهار التضرع لله [سبحانه وتعالى].

والوتر ركعة إلى إحدى عشرة: الوتر تبدأ من ركعة إلى إحدى عشرة ركعة، كان [النبي صلى الله عليه وسلم] لا يزيد عن إحدى عشرة ركعة أبدًا، هذا كلام السيدة عائشة [رضي الله عنها].

يوتر بواحدة، صورة الوتر كيف؟ قال: تصلي ركعة، أو ثلاث: ركعتين وتسلم وركعة، يصح ذلك جائز. ثلاث ركعات متتالية مثل المغرب، يصح ذلك جائز. فعل هكذا وفعل هكذا وفعل هكذا لكي يوسع على أمته.

ثلاث ركعات من غير تشهد في الوسط، أي ليست مثل صلاة المغرب، حيث إن المغرب فيها تشهد في الوسط، بل ركعة ثم تقوم لركعة ثم تقوم لركعة من غير تشهد في الوسط.

ويجوز خمس ركعات: ركعتان ثم نسلم، ثم ركعتان ونسلم، ثم ركعة واحدة، لا مانع من ذلك. أو ركعتان ونسلم، ثم ثلاث ركعات متتالية، لا مانع من ذلك. في صلاة الخمس ركعات بسلام واحد لا مانع، وهكذا كله ورد.

متى وقت الوتر؟ من العشاء إلى الفجر.

وبعد ذلك ركعتان قبل الصبح بسنّة هكذا، وركعتان قبل الظهر، وركعتان بعد الظهر.

كم أصبح لدينا الآن؟ اثنان واثنان واثنان [ستة]، أربعة قبل العصر، فيصبح كم؟ عشرة. وبعد ذلك اثنان بعد المغرب فيصبح اثني عشر، واثنان بعد العشاء تكون أربعة عشر، ثم تُوتر ثلاثة فتصبح سبعة عشر.

أي أن هناك سبعة عشر فرضًا وسبعة عشر سنة. انتبه للفكرة حتى نحفظها: سبعة عشر فرضًا وسبعة عشر مثلهم سنة.

ركعتان وركعتان: ركعتا الفجر وركعتا الفرض. الظهر أربع ركعات: اثنتان قبلها واثنتان بعدها فتكون أربعًا. والعصر أربع ركعات ومعها أربعة قبل [العصر]. المغرب ثلاثة [ركعات فرض]، سيأتي له الوتر يؤديها. بعد المغرب اثنتان، وبعد العشاء اثنتان، أدوا العشاء.

فيصبح إذن سبعة عشر مقابل ماذا؟ سبعة عشر. فيكون المرء إذا سها أو إذا كذا في السبعة عشر ركعة الفرض، فالسنة تعوض له شيئًا مما فاته في سهوه، هذا وكل ابن آدم مشغول البال يسرح كثيرًا.

وسُنّة ركعتان قبل الظهر تُزاد كالأربع قبل العصر، يعني أحيانًا يقول لك: حسنًا يا أخي، بدلًا من أن تجعلها تسعة عشر ركعة أربع هكذا، ماذا عن قبل الظهر؟ دع الاثنتين وليكن أربع، ينفع أيضًا.

صلاة التراويح التي هي في رمضان معروفة بعشرين ركعة، الصحابة اجتمعوا على عشرين ركعة.

وصلاة الضحى: كل هذه صلوات النوافل، ثماني ركعات إلى اثنتي عشرة ركعة، أقلها اثنتان. احذر أن تصلي واحدة وتقول هذه صلاة الضحى، فهذا لا يصح؛ الوتر ليس في النهار بل مكانه في الليل.

صلاة الضحى أقلها ركعتان، والمعتاد ثمانٍ.

وقتها يبدأ من ارتفاع الشمس الذي هو وقت صلاة العيد، أي بعد ثلث ساعة [من] الشروق، ثلث ساعة بعد الشروق الذي في النتيجة [التقويم]، إلى الاستواء.

وهذا عشر دقائق قبل أذان الظهر. الظهر يؤذن الساعة الواحدة، فتكون الساعة الواحدة إلا عشر دقائق وقت انتهاء صلاة [الضحى].

[أي أن وقت صلاة الضحى هو ما بين] الشمس ثلث ساعة [بعد الشروق]، يكون نصف ساعة من ماذا؟ من الشروق حتى الظهر مخصومًا منهم نصف ساعة: الأولى لم يدخل وقت الضحى بعد؛ لأن الشمس ما ارتفعت، والثانية انتهت؛ لأن الاستواء تم.

استوى يعني أن الشمس في درجة تسعين، استوت في درجة تسعين في السماء، أي في منتصف السماء بالضبط. تبقى في هذا المكان، طرفها يدخل في التسعين وإلى أن يخرج طرفها من التسعين ستكون ثماني دقائق. نحن نقول عشرة، بعد أن نجلس نحسب ثمانية بالضبط، عشرة وانتهى الأمر حتى نخفف.

حسنًا، عندما تدخل المسجد تحيِّه بركعتين في تسليمة واحدة فقط. لا تفعل ذلك قائلًا: أنا أحيي المسجد ثم بعد ذلك التي تليها تحية مسجد بركعتين، ثم تحية مسجد بركعتين، لا.

انظر، صلاة الضحى نقول إنها من ركعتين إلى ثمانية، لكن تحية المسجد ركعتان فقط وفي أي وقت؛ لأننا قلنا أنَّ أيَّ وقتٍ تدخل فيه بسبب سابق فإنك تصلي مباشرة.

طيب، أنا وجدتُ الجماعة قائمة؟ قال: لأنها تسقط بالفرض، بأداء الفرض. وبعد ذلك، افترض أنك ستدخل لتصلي الضحى، فيجوز أن هؤلاء [ركعتا الضحى] أيضًا يحلون محل تحية المسجد.

صلاة الجنازة عليك [أن تصليها] على موتى المسلمين، وأنتم تعرفون هيئتها: أربع تكبيرات:

1. بعد الأولى: قراءة الفاتحة.
2. وبعد الثانية: الصلاة على سيدنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
3. وبعد الثالثة: الدعاء للميت.
4. وبعد الرابعة: الدعاء لعموم المسلمين.

ثم السلام مرتين أو مرة واحدة، فالاثنان جائزان.

كذلك هناك سجدة للشكر عندما تأتيك نعمة: كأن ينجح ولدك في الامتحان، أو تصدر القضية الخاصة بك بنتيجة جيدة، أو يشفي الله مريضك، أي عند حصول أي نعمة جديدة.

ما المستجد؟ وإلا نحن في نِعَم الله دائمًا ولا يمكن أن نوفيه شكره سبحانه وتعالى.

في سجود التلاوة عندما تقرأ سجدات التلاوة التي مُعَلَّم عليها في المصحف، فالسجود كله نفل وليس فرضًا.

عندما تدخل المسجد مكرر: [أي إذا تكرر دخولك] دخلت وصليت الركعتين ثم خرجت لقضاء مشوار، ثم رجعت بعد خمس دقائق أو سلمت واحد [على أحد] شيءٌ في يده هكذا ورجعتُ على الفور، يعني أنت كنتَ جالسًا في المسجد منذ قليل، قُمْ وصلِّ ركعتين أُخريين [تحية للمسجد].

وعندما يكون للأمر وقت محدد وفاتتك نافلة الضحى التي تصليها كل يوم، ماذا تفعل؟ أو فاتك قيام الليل، أو فاتتك السنة التي قبل الظهر، قال لك: أعدها.

أعد النوافل التي لها وقت محدد إذا فاتتك. وفائت النفل المؤقت اندب قضائه، لا فائت ذا السبب مثل تحية المسجد، فلو أنك جلست فلا تقم بعد ذلك [لقضائها] في أي وقت.

عندما تصبح في الصباح وقد فاتك قيام الليل، استيقظ في الصباح واقضِه إذا كنت من أهل الفتوة، أي ممن يقومون الليل، وأنت يبدو أنك لا تقيم الليل، يظهر هنا.

قيل إنه من كثرة قيامه بالليل أضاء وجهه بالنهار، وعلى وشك أن يظهر يا مضغ اللبان! كل شيء واضح، ليس ذكاءً أو شيئًا، ولا كشفًا أو ما شابه. ستجد شخصًا منورًا وآخر قد أغلق النور، الكهرباء لا تصل!

من أي شيء هذا؟ إنه من قيام الليل، إنه أمر واضح، يعني مفهوم فضيلتك: فقوم اليوم، نحن نريد شعاعًا من الشمس في المرة القادمة، الجمعة القادمة يكون الأمر [ظاهرًا].

إذن والفور والترتيب فيما فات أولى لمن لم يخش الفوات، يعني متى؟ يقول متى؟ فنعم، أول ما تستيقظ صلِّ ما فاتك، وأول ما تتفرغ صلِّ الضحى التي عليك.

وجاز تأخير مقدَّم أدا [أي ما قُدِّم وقد أُدِّي]، هو المعنى مرة أخرى نقول له المرة القادمة.

والله تعالى أعلى وأعلم.