الدرس الثامن والثلاثون | شرح متن الزبد | الفقه الشافعي | كتاب الحج | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين آمين. كتاب الحج: الحج لغة القصد، وشرعا هو قصد البيت الحرام محرما قاصدا أداء الفريضة التي فرضها الله علينا وجعلها ركنا من أركان الإسلام. وهي فرض على المسلمين القادرين جسديا وماليا سواء أكانوا من الذكور أو الإناث من الرجال أو النساء البالغين مرة واحدة في العمر، فالحج إلى بيت الله الحرام يجمع كل العبادات ففيه الصلاة وفيه النفقة
المالية وفيه الذبح لله وفيه الذكر وفيه التلاوة بالإضافة إلى الطواف والسعي والوقوف والرمي والمبيت في الطاهرة أحياء لسنة سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله لأن الحج فيه وحدة للأمة وهو مؤتمر كان ينبغي على المسلمين أن يجتمعوا فيه لا لما نشاهده اليوم من خروج عن حدود الطهارة والنظافة واختلاطهم وما
نشاهده من زهوق الأرواح فإن الحج لأنه شعيرة إنما شرع للحفاظ على الأرواح فكل ما خالف الحفاظ على الأرواح فهو يؤثر على مقصود الحج بالبطلان وعلى ذلك فيجب على المسلمين أن يتخذوا من الاحتياط ومن التدبيرات ما يخرجهم من هذا المأزق الذي هل فيه إجازة طاووس ومجاهد الرمي بالليل والنهار في جميع الساعات هذا شيخ المقارئ المصرية الذي علمني القرآن وقرأت عليه ابن كثير حتى سورة الروم كلما أقول قرأت عليه ابن كثير يخاف أن أنحرف قليلا أنه قرأت عليه ابن كثير مباشرة ويقول حتى سورة الروم صحيح يا مولانا سنختتم إن شاء الله هذا
الكلام منذ عشرين سنة ولم نختتمه بعد، طالب بليد من الأول إلى الروم على ابن كثير، حسنا وابن كثير مكي وهذا نحن هنا في ماذا في الحد، حسنا إذا شرعت هذه الشرائع لحفظ النفس لا لقتلها، وحدثني بعضهم وهو يكاد يبكي أن بعض الناس لقد اعتلى جثث الموتى ليرمي، أهذا مسلم؟ أهذا يعني فقه الإسلام أو عرف شيئا عنه؟ أم أن همه أن يرمي فحسب، وما شأني؟ لا يجوز هذا يا إخواننا، إن الحج أمر عظيم، لكن هؤلاء حولوه إلى شيء لا يوصف، إلى مقتلة ومذبحة، فلا
بد لنا أن نعود سريعا إلى ديننا. لا تظن أن الله سينصرنا ونحن في هذه الحالة من التخلف لأن الإسلام لم يتخلف وهم الآن يقولون المسلمون متخلفون إذن الإسلام متخلف انظروا أنتم نحن نؤذي الإسلام بأيدينا هو الإسلام عال نحن الذين لسنا صحيحين لكن هو يقول لا هؤلاء ليسوا صحيحين إذن الإسلام ليس صحيحا إذن نتخلص من تخلفنا هو الإسلام؟ لا، سبب تخلفنا أننا لم نجد شيئا يأمرنا به الله ورسوله إلا وفعلنا عكسه. ربنا يقول بسم الله الرحمن الرحيم، وانظر كيف يضرب الناس الأطفال في المساجد من البداية. انظر كم واحد اضطر أن يجعل زوجته تذهب إلى القاضي لتتطلق،
ولو كان مسلما لتراضى على تعالي يا بنت، فأين سنأخذ الأولاد؟ فماذا سنفعل؟ فماذا سنصنع؟ لكن لا، هذا فكرها قطعة لحم ملكها فجرسنا في العالمين وهكذا لا صلاتنا في خشوع ولا ذكرنا في خشية بسم الله تعالى ولا نحن مرضى فينبغي علينا أن نسارع ولكن لا نسارع هناك لا نسارع ونفر من إلى ديننا نسارع إلى ديننا لأنه هو الحصن الحصين فاللهم يا ربنا فهمنا مرادك وأقمنا في دينك وانصر دينك بنا لأن هذه أيام سوداء لا تحتمل عندما يفرض عليك الزنا والشذوذ أو عندما يفرض عليك التخلف الذي يعيش فيه هذا والمهم حريتك ملعون
أبو هذه الحرية التي تميت الإنسان أمام الإنسان بعد أن أماتته أمام رب الإنسان ففروا إلى الله لا بد وليس هناك وقت فاللهم تب علينا حتى نتوب إليك الحج أشهر معلومات وفيه ميقات مكاني والأشهر المعلومات يسمونها الميقات الزماني تبدأ هذه الشهور بيوم العيد أولنا عيد وآخرنا عيد هذه الأشهر المعلومات أولها عيد الفطر الأول من اليوم هذا يبدأ
فيه جواز الإحرام بالحج، فلو أحرمت قاصدا البيت الحرام في يوم الثامن والعشرين أو التاسع والعشرين من رمضان لا ينعقد حجا لماذا؟ لأنني خارج الميقات الزماني، كأنني أريد أن أصلي المغرب الآن فلا يجوز، لا يجوز لماذا؟ لأن الوقت لم يدخل، فالحج له وقت ووقت الحج يبدأ في أركانه حتى يوم العيد، أي عيد إذن؟ العيد الكبير. فلماذا سمي كبيرا؟ لأنه أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق. فإذا انقضى العيد الكبير تمت أشهر الحج، فلا يصح أن أحرم بالحج بعد أيام التشريق. إن أردت أن
تحرم من الآن حتى السنة القادمة فلا يصح، أليس كذلك هنا في الحجاز وبالمناسبة لا يجوز أنت لا يزال الوقت لم يحن الوقت لم يحن فهذا معنى المواقيت الزمانية أنه لا يجوز أن تحرم بالحج إلا في وقته الذي يبدأ لكي نحتفل بالعيد وينتهي بالعيد ولكن هذا العيد الصغير وهذا العيد الكبير هل يمكن أن أحرم من هنا من السلطان بيتنا لا يوجد مانع، المهم ألا تتجاوز الميقات إلا وأنت محرم. الميقات هذا شكله كيف؟ عبارة عن دائرة مرسومة حول مكة على الخريطة لكن من سيرسمها بيديه بالقلم الرصاص. لا تدخل
هذه الدائرة من أي جهة إلا وأنت محرم، فلو أحرمت وأنت في سوريا أو وأنت في مصر أو وأنت في تركيا لا بأس ولكن المهم أن تبقى محرما حتى تدخل هذه الدائرة، هذه الدائرة أين حدودها؟ أبيار علي أو الجحفة أو ينبع كلها أماكن قريبة من بعضها البعض، ذات عرق للقادم من الشرق هكذا، وهو قرن الثعالب الطائف، يا لملم للقادم من اليمن، حسنا هذه كلها مرسومة على الأرض إذن أين أصبحت الدائرة أصبحت الدائرة البحر أصبحت الدائرة البحر فأين الشيء الخاص به قال لا يوجد النبي لم يقل النبي قال ماذا قال
على البر فقط ولذلك البحر لا يوجد قال فافترض أن واحدا يسكن في سواكن هذه مدينة قصد جدة هذه ما هذه جدة نقول لها جدة هذه جدة لأنها جدة البحر شاطئ البحر يعني ساكن أمامها وركب سفينة وذهب داخلا عليها هكذا قال فيكون ميقاته جدة الميقات الخاص به يكون جدة ساكن نص عليها النووي ودخلنا هكذا لما جئنا فإذا بقطعة جديدة لم تكن موجودة أيام الفقهاء القدماء في طائرة فالشيخ عفيفي صائم الشافعية عندنا هنا كان رئيس لجنة الفتوى قال الطائرة أيضا جدة أيضا ما هي
جدة إذن أنا أقول جدة وأنت تقولين جدة أيضا هذه التي هي جد يعني ما لعل أحدا يقول لي جد يعني ماذا ما هو شارد لماذا يا مولانا قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم تحدث ولم يتحدث عن البحر والجو أخو البحر قلنا له حتى الذي يأتي من الهند قال حتى الذي يأتي من الهند حتى الذي يأتي من روسيا حتى الذي يأتي من اليمن ما دام راكبا طائرة فإن إحرامه في جدة وهذه كثير من الناس مختلفون فيها من العلماء تذهب تسأل العالم فيقول لك لا، ليس من الضروري أن تلبس في الطائرة ولكن الشيخ عطية قال ماذا؟ قال من اجتهاده. طيب أنا واقف مع من؟ مع الشيخ عطية لأن فيها تخفيفا وفيها تنظيما لهذا الأمر الذي
لم يكن موجودا من قبل. إنما بعض المجامع قالت لا، احتياطا يجب أن تلبس في الطائرة وتفعل فلننتقل من هذا الكلام وأن أي خلاف بين العلماء يجوز للمسلمين أن يقلدوا من شاؤوا هذا ما نريد قوله تخفيفا ولأن الأصل في الشريعة عدم التكليف، هذا التكليف، ولذلك نأتي في الرمي ونقول له أربع وعشرون ساعة لأن طاووس ومجاهد وعطاء والباقر والناصر من الهادوية قالوا بذلك وأبو حنيفة حتى قال فإن فعل قبل الزوال فيجزئه يعني فلا مانع يعني إذا نص عليها ابن الهمام في فتح القدير يبقى الحد له ميقات زماني وميقات مكاني وبعد ذلك تحرم وسنقول المرة القادمة تحرم ماذا
والله تعالى