السيرة النبوية - الحلقة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

نعيش لحظات مع سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فيجب على كل مسلم أن يعرف نبيه. والنبي صلى الله عليه وسلم تتنزل الرحمات وتحضر الملائكة بذكره وبتلاوة سيرته.

وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيها معلومات وفيها مواقف نستفيد منها ونأخذ منها الأحكام فيما سُمِّي بـفقه السيرة، وفيها مناهج للتفكير وللتعامل مع الأشياء ومع الأشخاص ومع الأحداث ومع الأفكار.

افتقدنا كثيرًا الاستفادة من المناهج النبوية في السيرة الشريفة، ثم افتقدنا بعد ذلك دراسة المواقف من هذه السيرة المنيفة، ثم افتقدنا بعد ذلك المعلومات؛ حتى أن بعض الشباب لا يعرف جدّ النبي صلى الله عليه وسلم.

وصارت اسم أم النبي صلى الله عليه وسلم يُذكر في المسابقات؛ لأن كثيرًا من الناس لا يعرفه. وهذا أمر يقدح في الاستفادة من المواقف، ويقدح فوق ذلك في الاستفادة من المناهج، فتخرج السيرة من الحسبان.

وحتى نعيدها [السيرة النبوية] إلى واقع الناس، علينا أن نعلّمهم المعلومات، وعلينا أن نعلّمهم المواقف وكيفية الاستفادة منها، وعلينا أن نعلّمهم المناهج وكيفية التلبّس بها واستعمالها.

فأول شيء المعلومات؛ فلا تستهن بتعليم ابنك ومن حولك المعلومات، ولا تستهن في نشر تلك المعلومات بين الناس باعتبار أنها مسلّمات. كنا ندرس كل ذلك في السنين الأولى في التعليم، ثم أخذ يخبو ويخبو حتى صار سرابًا أو وهمًا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والعود الصحيح هو بالتعليم والتعلّم؛ فالتعليم والتعلّم أساس كل نهضة وأساس كل انطلاق.

فالسؤال: من نبيك صلى الله عليه وسلم؟ والإجابة: نجلس سويًّا نتذاكر حاله صلى الله عليه وسلم.

نصّ العلماء على أنه إذا أُطلقت كلمة "سيدنا" فإنها تنصرف إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك إذا قلنا "سيدنا" فإننا نعني به المصطفى المجتبى صلى الله عليه وسلم.

وسوف نستعملها حتى لا ندعوه كدعاء بعضنا بعضًا، حتى لا تحبط أعمالنا، بل نناديه بما يستحق. فهو سيدنا وتاج رؤوسنا وجوهر نفوسنا، نعاله فوق رؤوسنا صلى الله عليه وسلم. وهو بابنا إلى الله ولا باب سواه، وهو الذي بسنته تحيا وتسعد في الدارين: في الدنيا والآخرة.

حب النبي صلى الله عليه وسلم فرض لازم لازب.

قال رسول الله ﷺ: «والله لا تؤمن حتى أكون أحبّ إليك من أهلك ومالك وولدك»

قال [عمر بن الخطاب رضي الله عنه]: أنت أحبّ إليّ من كل ذلك إلا نفسي. قال [النبي ﷺ]: ونفسك. قال: حتى نفسي يا رسول الله.

حب النبي هو المعيار الذي يُقاس به الإيمان من عدمه. ولذلك يجب علينا أن نتعرف بدقة من ناحية المعلومات ومن ناحية المواقف ومن ناحية المناهج على سيدنا النبي.

من هو [النبي صلى الله عليه وسلم]؟ هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. هذه الخمسة نذكرها اليوم.

بعد ذلك ماذا؟ نفصّل الكلام. خمسة، اسم خماسي: محمد بن عبد الله، لا يكفي، لا بد أن تقول بن عبد المطلب وتحفظ أن جدّه كان اسمه عبد المطلب؛ لأن هذا يترتب عليه أحكام.

عندما يأتي شخص اسمه عبد الفضيل وتقول له: الفضيل ليس اسمًا من أسماء الله الحسنى، يقول لك: طيب، ألم يكن جدّ النبي اسمه عبد المطلب؟ ما بالك لم يغيّروه؟

وقد غيّر النبي صلى الله عليه وسلم أسماءً كثيرة؛ جاء إليه رجل اسمه غراب، فقال له: لا، غيّر اسمك. وجاء رجل اسمه شيطان -سمّاه أبوه كذلك- فقال له: شيطان، أي عفريت، فغيّره النبي صلى الله عليه وسلم.

غيّر نحو واحد وعشرين اسمًا؛ إما لأنه يمدح في نفسه، وإما لأنه غير لائق، مثل عبد العزّة وعبد مناة وعبد كذا، فقام بتغييرهم، وكذلك عبد الكعبة.

ولكن هناك أسماء لم يغيّرها. فما الجائز منها؟ مثل عبد المطلب، وكان محمد عبد المطلب من كبار الشعراء لدينا هنا في مصر.

إذ محمد عبد المطلب هذا [الشاعر] كان شاعرًا حقيقيًّا، كان في دار العلوم. غير محمد عبد المطلب الذي في ذهنك، ومحمد عبد المطلب الذي في ذهنك -الذي هو المغني- كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

وكان دائمًا يصلي في مسجد سيدنا الحسين صلاة العشاء دائمًا، وهو مؤلف الأغنية: "ساكن في حي السيدة وحبيبي ساكن في الحسين، وعلشان أفوز بكل الرضا يوماتي أزوره مرتين من السيدة لسيدنا الحسين." يقصد سيدنا الحسين [رضي الله عنه].

والناس تظن أنه يقصد معشوقة أو ما شابه، لكنه كان من أبناء الحسين، وكان يصلي دائمًا العشاء في مسجد سيدنا الحسين، وكان معروفًا. وكانت هذه هي الأغنية لأجل سيدنا الحسين يزوره مرتين في اليوم.

فسيدنا محمد بن عبد الله يجب أن نحفظه هكذا، ونكتب ونعلّم أولادنا، ونجعل هؤلاء الخمسة أولًا.

في البيهقي: من حفظ القرآن خمسة خمسة لم ينسَ؛ للخمسة خصوصية في الحفظ. فتحفظ خمسة أسماء: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم [بن عبد مناف].

هاشم هو مدفون في غزة وقبره معروف يُزار. سيدنا هاشم هو جدّ النبي مدفون في غزة. تقول "سيدنا"، لماذا؟ أنا هكذا يا أخي، أحبّ النبي يا أخي، وكل آبائه من أهل الفترة وهم ناجون ناجون.

قال رسول الله ﷺ: «وُلدت من نكاح ولم أُولد من سفاح، ولم يمسّني سفاح الجاهلية الأولى»

ماذا أفعل؟ سيدنا النبي أكرمه الله.

وقال ﷺ: «فأنا خيار من خيار من خيار»

ماذا سنفعل؟ حسنًا، يجب أن نتحدث بهذا. هل سننقل أدبنا! سيدنا هاشم صنعوا له قبة وصنعوا له كذا إلى آخره، ويُزار هناك.

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. أيضًا هذا عبد مناف. فإذن هؤلاء خمسة نحفظهم حسنًا.

وأمه عليها السلام اسمها السيدة الطاهرة الشريفة آمنة بنت وهب. آمنة بنت وهب كانت وحيدة أبيها وأمها، يعني ليس لها أخ ولا أخت. هذه معلومة.

لا بد أن تستفيد من المعلومات وتتصورها وتعرفها تمامًا، مثل واحد من عائلتك، أكثر أيضًا. بمعنى أن تبحث في المسألة كأنها عائلتك أنت نفسها، بل أكثر. ربما عائلتك لا تهتم بها، لكن هذا [النبي ﷺ] تهتم به؛ لأن عليه كل الدنيا والحضارة والوضع وقوتنا ووجودنا، كل ذلك متلخّص في سيدنا النبي.

وهب وزوجته ليس لديهما إلا آمنة، وحيدة فريدة.

ولذلك عندما يأتي شخص ليسألك محاولًا إيقاعك في الخطأ ويقول لك: ما اسم خال النبي؟ فقل له: النبي ليس له خال؛ فآمنة عليها السلام كانت وحيدة فريدة.

لذا يجب أن تنتبهوا إلى هذه النقطة. فعندما يحاول أحدهم أن يُربكك ويقول لك: إن الله تعالى يقول:

﴿وَبَنَاتِ خَالِكَ﴾ [الأحزاب: 50]

إذا فكيف ليس له خال؟ قالوا: لا، هؤلاء بنو زهرة أي قبيلتهم، ليسوا أبناء خاله إلزامًا؛ لأنه ليس له خال، ولا أولاد خالته إلزامًا؛ لأنه ليس له خالة.

إذن ما هذه الآية؟ هذه الآية في بني زهرة، يعني كل من جاء من جهة أمك السيدة آمنة عليها السلام.

معلومات، وتحتفظ بهذه المعلومات ولتكن واعيًا وتعلم رأسك من قدميك.

فنكون قد استفدنا اليوم أن سيدنا النبي وُلد من عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ومن السيدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف.

ولكن عبد مناف هذا ليس هو نفسه [عبد مناف جدّ النبي من جهة أبيه]، بل هو شخص آخر. ولذلك توقفت عند هذه النقطة حتى لا يختلط الأمر؛ فهذا شخص آخر اسمه عبد مناف، كان هناك الكثير من المسمّين اسمه عبد مناف، فهذا غير ذاك.

السيدة آمنة تلتقي مع أبيه [أبي النبي ﷺ] عبد الله في كِلاب بن مُرّة، أي أعلى بقليل عند أحد الأجداد البعيدين.

لكن أين نحن الآن؟ في آمنة بنت وهب -آمنة ليس لها أخ ولا أخت- تزوجت السيد عبد الله وحملت منه.

وقالت عندما حملت: رأيت نورًا يخرج مني إلى بُصرى. وبُصرى هذه مدينة في الشام، أول مدينة في الشام عندما تخرج من جزيرة العرب، مدينة اسمها بُصرى.

الغريب العجيب أن السيدة [آمنة] قالت هكذا من قديم الزمن، حتى قبل أن يُبعث النبي، أن الإسلام دخل أول ما دخل في الشام في بُصرى. ما هذا؟ إنه كله تأييد رباني.

واحدة رأت في المنام، رأت شيئًا، رأت حالًا، ورأت نورًا خرج منها وذهب إلى مدينة اسمها بُصرى. حسنًا، ربما هم يعرفون بُصرى من رحلتي الشتاء والصيف، يمضي ولا يحدث شيء.

لماذا بُصرى تحديدًا؟ لأنها أول مدينة. حسنًا، لنفترض، لكن إن جاء لك في التاريخ أن بُصرى هي أول مدينة دخلها الإسلام [في الشام].

مات عبد الله، وعبد الله هذا كانت له قصة أن أباه [عبد المطلب] نذر أن يذبحه مثل قصة سيدنا إسماعيل. وبعد ذلك قالوا له: لا، يمكنك التخلص من هذا النذر بعشرة إبل، عشرين إبل، حتى أصبحت مائة إبل، فدفعهم لأنه كان [عبد المطلب] غنيًّا.

فسُمّي النبي بـابن الذبيحين. الذبيحين اللذين لم يُذبحا: إسماعيل الذي نجا بإذن الله وفُدي، وعبد الله الذي نجا وفُدي. فهو ابن الذبيحين باعتبار ما كان سيحدث؛ لأنهم لم يُذبحا، إنما ابن الاثنين الذين افتُديا.

حسنًا، جاء موعد الميلاد الشريف. عندما جاء موعد الميلاد الشريف كانت السيدة آمنة بجانب الكعبة، في مكان الآن -والعياذ بالله- حوّلوه إلى مكتبة، لا أعرف أي مكتبة، لكنها هي مولد النبي، معروفة عند أهل مكة. مولد النبي على بُعد مرمى البصر من عند المروة.

في هذا البيت كان هناك بيت، وفي الليل جاءها المخاض.

ومن كان معها في الليل؟ كانت معها أم أيمن بركة التي كانت عبدة. أم أيمن بركة هذه سترضع النبي بعد ذلك، وستحمله وتعتني به، وستصبح هي مربّيته. أم أيمن بركة وزوجها أسامة بن زيد فيما بعد.

أم أيمن بركة، حبشية تحمل الماء وتعمل ما لا أعرفه، هكذا فكانت عندها عافية. الحبشان كانوا عندهم نشاط هكذا وقوة في الخدمة وفي أنهم يتحمّلوا المسألة.

وحضرت الشفاء أم سيدنا عبد الرحمن بن عوف. بعد ذلك أصبح -يعني- الشفاء هذه هي التي أنجبت من؟ سيدنا عبد الرحمن بن عوف حواريّ الأمة.

سيدنا عبد الرحمن بن عوف الذي ذهب إلى المدينة ونزل عند سعد بن الربيع، فقال له سعد: المال الذي تريده خذه. فقال له: لا، دلّني فقط على سوق.

وخلال خمس أو ست أو سبع سنوات أصبح [عبد الرحمن بن عوف] مليارديرًا من الحلال بتقليب التجارة. لم يسرق أحدًا، ولم يأخذ أراضي من أحد، ولم يظلم أحدًا. إنه مجهود باركه الله، أي ربنا يرزق من غير سرقة هكذا.

عبد الرحمن بن عوف أمه الشفاء كانت حاضرة في الليلة المباركة هذه.

نحن الآن أصبحنا في الساعة الثانية عشرة. غدًا يوم الاثنين، نحن اليوم انتهينا؛ فالمغرب الخاص بيوم الأحد قد حلّ ودخلنا في الاثنين. وأصبحت الساعة الثانية عشرة التي تلد فيها السيدة الشريفة الطاهرة آمنة بنت وهب.

ومعها مَن؟ معها أم أيمن بركة، ومعها الشفاء أم مَن؟ أم عبد الرحمن، ومعها فاطمة أم عثمان بن أبي العاص. معها فاطمة بنت عبد الله أم مَن؟ أم عثمان بن العاص. معها امرأة ثالثة، ماذا؟ فاطمة.

ومعها مَن أيضًا؟ من سمع أن السيدة آمنة تلد؟ أبو لهب. كان أبو لهب يحب أخاه عبد الله كثيرًا، أخاه الصغير.

كان لدى أبي لهب جارية تخدم جيدًا اسمها ثويبة، فأرسل ثويبة للسيدة آمنة قائلًا: اسرعي يا فتاة، اذهبي مع سيدتك آمنة لأنها تلد الآن. فقالت: حاضر، فحضرت ثويبة.

فأصبح عدد الحاضرين في الميلاد الشريف أربعة: الشفاء، وأم أيمن، وثويبة، وأم عثمان فاطمة.

طيب، إذا أصبحنا الآن متصوّرين الميلاد الشريف: وُلد النبي صلى الله عليه وسلم، قيل مسرورًا مختونًا عليه الصلاة والسلام.

ووُلد رافعًا بصره إلى السماء في يد الشفاء. يعني عندما سقط لم يسقط على الأرض، بل سقط في يد الشفاء وهو رافع رأسه إلى السماء هكذا: يا رب! لأنه كان قلبه معلّقًا بالله صلى الله عليه وسلم.

أسرعت ثويبة إلى سيدها أبي لهب: يا سيدي، لقد أنجبت [السيدة آمنة] ولدًا! ففرحوا كثيرًا بالولد. قال [أبو لهب]: اذهبي فأنتِ حرة.

كان أبو لهب يحبه [النبي ﷺ]، كان أبو لهب يحبه، وكل الناس تحبه. لكنه لم يرَ فيه إلا يتيم أبي طالب، لم يرَ فيه النبوة.

زوّجه [أبو لهب] ابنتيه [ابنتي النبي ﷺ] رقية وأم كلثوم تزوجتا من أبناء أبي لهب. يعني أن امرأته حمّالة الحطب هي حماتهما، أروى. نعم، يعني كانوا يحبون أن يُزوِّجوا الأبناء من بناته، كانوا يحبونه إلى آخره.

ولكن الإيمان إيمان والكفر كفر. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.