السيرة النبوية - الحلقة الثامنة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع سيرة المصطفى وأنواره صلى الله عليه وسلم نعيش في بعض ما ذكرناه حتى لا يمر علينا من غير الاستفادة الكاملة منه. ذكرنا فيما ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج بسيدة. خديجة عليها السلام، لماذا نقول عليها السلام؟ لسببين: السبب الأول أن الله قد أرسل السلام إليها مع جبريل،
وقال لها النبي أن جبريل يبلغك السلام من الله، فقالت: "عليك وعليه السلام". أخرجه أبو داود. ولذلك عندما يبلغك أحدٌ السلام، تقول له ماذا؟ "عليك وعليه السلام". يقول لك: "فلان يسلم عليك". قم بالرد عليه وقل له "عليك وعليه السلام" بسبب الحديث الخاص بالسيدة خديجة. والأمر الثاني أنه قال: "كمل من النساء من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة: مريم، وامرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد". ولذلك نرى الإمام البخاري، وهو إمام أهل السنة، يقول في صحيحه: "قالت". فاطمة عليها السلام، هو يقول كله رضي الله عنه إلا عندما يأتي عند السيدة
فاطمة يقول ماذا؟ عليها السلام، لأنها أم أهل البيت ولأنها كَمُلَت، وأهل البيت هم أحباء رسول الله. قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى، ولذلك يجب أن نبر رسول الله في قرباه. شيء بسيط. هكذا وفي حديث الكساء أنه جاءت سيدة فاطمة والسيد الحسين والسيد الحسن وعلي وهو، فسموا هؤلاء أهل الكساء، شملهم هكذا بكساء وقال: "هؤلاء أهلي" عليه الصلاة والسلام. أم سلمة كانت جالسة، قالت له: "أنا يا رسول الله؟" قال: "أنتِ من أمهات المؤمنين"،
يعني لكِ فضل آخر، زوجتي من أمهات المؤمنين. فيصبح هؤلاء أهله، ولذلك يقول الإمام الباجوري أن كلمة البيت لها خمسة معانٍ: أحيانًا نقصد بهم بني هاشم وبني المطلب الذين تحرم عليهم الزكاة، وأحيانًا نقصد بهم أولاد الحسن والحسين، وأحيانًا نقصد بهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وأحيانًا نقصد بهم أهل البيت الذين هم أهل مكة لأنه... البيت الحرام، وأحياناً نقصد بهما كل تقي، أي الأمة كلها أهل النبي. هل تفهم؟ وهناك قاعدة يقولون عنها حديث وهي ليست حديثاً: "أنا جد كل تقي". ومن
أين جاءوا بها؟ من أمرين: من سلمان "منا أهل البيت". سلمان هذا فارسي وليس عربياً، وليس لديه نسب ولا أي شيء، لكنه... منّا لأنه كان تقياً نقياً باحثاً عن الحقيقة، فهذا هو سلمان، ومنّا من قال البيت، والثانية: "اللهم صلِّ وسلم على النبي". أوفى فأولاد أو النبي أوفى هؤلاء صلى عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. طيب، نرجع إلى موضوعنا: النبي تزوج السيدة خديجة ولم يتزوج معها أحداً لأن الله قد رزقه منها أسرة لا يتزوج
مرة ثانية، فالذين يريدون أن يتبعوا سنة النبي وعندهم أسرة، لا يتزوجوا مرة ثانية، السنة هكذا. فعندما ماتت (خديجة) تزوج سودة بنت زمعة، وتزوج عائشة، وتزوج أم سلمة، وتزوج أم حبيبة، وتزوج زينب بنت جحش، وتزوج ميمونة، وتزوج جويرية، وتزوج صفية، وتزوج امرأة ماتت في حياته التي خزيمة ومات عن تسعة الذين هم التسعة الذين ذكرناهم هؤلاء
وزينب. زينب توفيت مسكينة، لا بل رضي الله عنها، حسناً أنها توفيت في حياة النبي، فإذن لا جدال فيها، توفيت والنبي راضٍ عنها. وكانت زينب بنت خزيمة تُدعى بأم المساكين، كانت تحب المساكين، وتوفيت صغيرة عندها ثلاثون سنة، زينب بنت. خُزَيمة من هي أمُّها؟ أمُّها هذه تكون حماة النبي، هند بنت عوف. فهند بنت عوف واحدة من حموات النبي. هناك أناس كثيرون لم يكونوا موجودين، يعني أم خديجة ليست موجودة. أم
سودة كان اسمها الشموس (جمع شمس)، فالشموس هذه تكون ماذا؟ حماة النبي، وهكذا. يعني يمكن أن تجمع حموات النبي أيّ من أزواجه هذا يجعلك تفكر بدقة؟ أين حموات النبي؟ لم نسمع عنها. نعم، راجع أمهات الأزواج، زوجات النبي راجعوا أمهاتهن. هذه ستظهر لك من هن حموات النبي. هند بنت عوف هي حماة النبي مرتين. نعم، كيف؟ نريد أن نفهم هذه القصة. يعني نحن الآن في مستوى عرفنا. فيما يتعلق بزوجات النبي، وفي المستوى الذي نتعمق فيه، هذا العمق يا جماعة له فائدة أنك تعيش في الموضوع
كأنه عائلتك، مثل عائلتك تماماً، فتصبح عارفاً من هم. والشباب يقولون لك: "لا تُتعب رأسنا، أنا سأحفظ أنني حافظ اسمي، وإذا سألوني عن اسمي أخبرتهم. هل عقلي دفتر؟" وهذا خطأ، والصواب إنَّ علينا أن نتعلَّم هذه المسألة ونتعمَّق فيها لندرِّب عقولنا التي توشك أن تصدأ على التفكير والإبداع والبحث، وألّا نقرأ بسطحية في أي شيء. يجب علينا أن نقرأ بعمق، والعمق يجب أن يكون مبنياً على معلومات، لا على أوهام ولا ظنون، ولا تدع عقلك يُكمِل بافتراضاته، بل اعتمد على المعلومات أتوقع أن ذهنك يعمل بطريقة علمية، فنريد الآن أن نقف عند هند
بنت عوف ونرى قصتها، نعيش معها لنعرف كيف كانت حماة النبي مرتين، وما قصة هند بنت عوف هذه. وعلى فكرة، كان العرب يسمون "هند" للولد وللبنت، فهند بن أبي هالة هذا ولد وهند بن... هذه بنت، والله أعلم. بسم الله الرحمن الرحيم، فمع هند بنت عوف حماة النبي صلى الله عليه وسلم. وقلنا إنها حماته من جهتين. لماذا تزوجت هند ثلاثة رجال واحداً تلو الآخر؟ تزوجت خزيمة وأنجبت منه
زينب التي هي أم المؤمنين التي توفيت في... حياة النبي وتزوجت أيضاً قبله رجل اسمه عميس وأنجبت منه أروى بنت عميس. أسماء بنت عميس هذه تزوجها لاحقاً سيدنا أبو بكر، وأروى بنت عميس هذه تزوجها سيدنا حمزة. وتزوجت رجلاً
ثالثاً يبدو أنه كان قبل ذلك، اسمه الحارث بالثاء، وأنجبت منه لبابة الكبرى ولبابة الصغرى. الكبرى تزوجها العباس عم النبي، ولبابة الصغرى تزوجها الوليد بن المغيرة وأنجب منها خالداً، فتكون هند بنت عوف هذه جدة سيدنا خالد بن الوليد من أمه لبابة الصغرى وجدة
عبد الله بن عباس. وقد أنجبت واحدة ثالثة من الحارث وهي السيدة ميمونة بنت الحارث التي تزوجها النبي بالصرف. مكانٌ اسمه سَرِف، إذاً تكون ميمونة أخت زينب من الأم. زينب هي بنت الرجل الذي اسمه خزيمة، وميمونة هي بنت الرجل الذي اسمه الحارث. وخزيمة والحارث وعميس تزوجتهم هند. وعندما تقرأ في السيرة ويذكر لك أن عبد الله بن عباس جلس أمام النبي مع خالد بن الوليد، ثم قدَّم
النبي. له في بيت خالتهم ميمونة، ألَيسَت ميمونة خالةَ خالد؟ نعم، فهي أخت لبانة. حسناً، هل ميمونة خالة عبد الله بن عباس؟ نعم، فهي أخت لبانة الثانية الكبرى أمِّ عبد الله بن عباس. إذن، عبد الله بن عباس ماذا يكون قرابةً لخالد؟ إنهما أبناء خالة، فلبانة أخت لبانة الصغرى والكبرى. يعني ولماذا دخلوا بقى إن شاء الله على ميمونة وهي خالتهم، أنت تنتبه لتفهم وتتصور المشهد أمامك، كيف شكله؟ سيدنا جالس في بيت ميمونة، وميمونة تدخل بطبق عليه شيء مشوي طيب، في أمانة الله هكذا قدمته لسيدنا، وعبد الله بن عباس عمره إحدى
عشرة سنة تقريباً، ولخالد بن الوليد. سيف الإسلام سيف الله المسلول، فالنبي جاء ليقدم هكذا، فقالت امرأة: "أعلِموا النبي بما يأكل"، فقالوا له: "هذا الضب في الطبق الذي أمامك"، فتراجع قليلاً وقال: "إنني لا آكله"، فأكله عبد الله بن عباس وخالد أمامه، وهم يأكلونه ويقولون: "هل هناك شيء يا رسول الله؟" قال لهم: لا، إنما لم يكن بأرض قومي فأراه أعافه. قلناها قبل ذلك، لكن علّ ذلك ليتصور أن أبناء الخالة مع بعضهم في بيت خالتهم. من أين تأتي هذه الصلة؟ الصلة كلها تفهمها من هند بنت
عوف، لأن هند بنت عوف تزوجت ثلاث مرات. تزوجت الحارث وأنجبت لبانة ولبانة وميمونة، ثلاث بنات وتزوجت عميسًا فأنجبت أسماء وأروى، ثم تزوجت خزيمة فأنجبت زينب. ست بنات منهن اثنتان تزوجهما النبي: زينب وميمونة. كيف يتزوج النبي الأختين زينب وميمونة يا أخي؟ أنت لم تنتبه، فزينب ماتت، ولا يجوز الجمع بين الأختين. فعندما ماتت زينب، تزوج النبي بعد ذلك السيدة ميمونة أختها. والناس تفعل...
هكذا حتى الآن، عندما يكون هناك أولاد ولا يريدون دخول امرأة غريبة، تجد الرجل متزوجاً من امرأة وله منها أولاد ثم ماتت، فيأتي لهم بخالتهم لتكون حنونة عليهم. الخالة بمثابة الأم، حتى لا تظهر نفسية زوجة الأب التي اشتُهرت بها، وكثير من زوجات الآباء يكنّ صالحات. وتكون تقية وتكون تحمل الأطفال في عينيها أكثر من أولادها، فيقومون بفعل ذلك بعد وفاة المرأة، فيتزوج أختها حتى لا يدخل على أولاده أحد يزعجهم أو شيء من هذا القبيل. فالنبي لم يتزوج هاتين الاثنتين في وقت واحد، بل تزوجهما بعد وفاة السيدة زينب بنت خزيمة. أما السيدة ميمونة، فها السيرة هكذا على مستويات. نتعلم أولاً
أنه توفي عن تسعة، وأنه يعني في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة، خديجة وزينب توفيتا في حياته، وهناك تسعة آخرون تزوجهم، وأربع إماء أو ثلاث. من هؤلاء الأربع؟ مارية وريحانة وامرأة وقعت في السبي اسمها جميلة على ما يبدو. صفتها جميلة لا نعرف، وجارية وهبتها له زينب بنت جحش لخدمته. أربع، هؤلاء أربع جوارٍ، وتسع من أمهات المؤمنين: سودة، عائشة، حفصة، أم
سلمة، أم حبيبة، جويرية، صفية، ميمونة وزينب بنت جحش. هؤلاء توفي عنهن تسع باتفاق أنهن تسع، ولذلك عندما جاؤوا وقالوا: ماذا عن ريحانة هذه؟ هل تزوجها أم بعضهم قال تزوّجها، فقالوا: إذن أنا نقضتُ ما اتُّفِق عليه من أنهن تسع. وبعضهم قالوا: لا، لم يتزوجها من أجل أن يُقِرّوا بالتسع. يعني كل المسلمين متفقون على أنه توفي عن تسع، وليس عن عشر. إذن ريحانة هي جارية، وهي التي حصل فيها الشك. وشخص يسألني ويقول لي: هو... ماريا أسلمت، ولكن لم يتزوجها قطعًا، لأنه قطعًا مات عن تسعة (زوجات)،
والتسعة يحفظونهن. لو دخلت علي ريحانة أو دخلت علي مارية، لأصبحوا إحدى عشرة. نعم، تأخر موت ماريا، فقد ماتت بعده بقليل، لكن تأخر موتها ودُفنت في المدينة وكانت مسلمة لأنها عندما جاءت من عند المقوقس. كما ذكرنا هي وأختها سيرين وأحياناً يطلقون عليها شيرين، فشيرين هذا اسم قديم. سيرين أو شيرين عُرض عليها الإسلام فقالت: لا، أنا مسيحية وأحب المسيحية. فقال لها: حسناً، لا بأس. ووهبها لعبد الرحمن بن عوف. الجويرية حدث معها شيء مثل ذلك
وعُرض عليها الإسلام أيضاً، فاستمهلته قائلة: دعني الآن. قال لها: "أنتِ حرة"، حسناً. ثم أسلمت وفرح بإسلامها. نريد أن نقرأ السيرة ونبحث فيما وراء الطبقة الأولى من المعلومات حتى نتصور بعمق كيف كانت العلاقات، سواء في نسبه الشريف أو في زيجاته أو في علاقته بحمواته، ومن هم إخوته، ومن هم أعمامه، ومن هم أبناء أعمامه، ومن هن بنات نجلس نفعل هكذا حتى نرى شيئاً قوياً لفهم السيرة.
كنز لا ينفد في معرفة المواقف وبناء الشخصية ومعرفة طريقة التفكير ومعرفة الأحكام الشرعية، وهي تختلف عن الحديث. السيرة تعطيك شبكة علاقات، بينما الحديث يعطيك أمراً واحداً فقط. هكذا يكون الحديث جزئياً والسيرة كأنها كلية، كأنها نظرة عامة، ولذلك... لا بد أن نتعمق بالمعلومات في بناء تلك الشبكات ثم نفكر أيضاً كيف تتولد هذه الأفكار وما معناها وكيف نستعملها في عصرنا الحاضر. أمامنا عمل كثير جداً للاستفادة من السيرة النبوية.
لو ضممنا الحديث مع السيرة ستصبح قيمة كبيرة جداً في اتباع سيدنا النور المصطفى المجتبى صلى الله. عليه وآله وسلم، إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.