السيرة النبوية - الحلقة الحادية والخمسون

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع أنوار السيرة النبوية الشريفة نعيش هذه اللحظات مع حياة سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم. وصلنا في معية النبي المصطفى والحبيب المجتبى إلى شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة.

في السابع عشر من رمضان حدثت وقعة بدر الكبرى، وفيها نصر الله المسلمين -كما ذكرنا- نصرًا عزيزًا مؤزرًا. مات من المشركين سبعون وأُسر سبعون، واستشهد من المسلمين اثنا عشر شهيدًا.

ذكرنا أن هذا النصر المبين أرجع المشركين وهم في حالة انكسار، ومات أكابر المجرمين؛ أبو جهل وإخوانه السبعة الذين كانوا معه.

خففت هذه الحادثة [مقتل أكابر المشركين في بدر] على [المسلمين]؛ إذ لم يبقَ في مكة من [زعماء] المشركين إلا صفوان بن أمية وأبو سفيان بن حرب. هؤلاء الناس لا يعرفون كيف يفكرون مثل أبي جهل ومثل عتبة وعتيبة وأميمة وأمية وكل هذه المصائب التي ماتت، الحمد لله. يهيئ الله لرسوله ويمهد الطريق.

أتذكرون ما حدث بين الأوس والخزرج؟ كان اليهود لا يحبون ذلك الوفاق بين الأوس والخزرج، وكانوا يُطلق عليهم بنو قيلة. [كان اليهود يقولون:] لا تبقى [بنو قيلة] إلا على الاختلاف، يعني أن هؤلاء الأوس والخزرج لابد أن يختلفوا، ولا عيش لنا إلا بذلك. وهي سياسة فرِّق تسُد المعروفة منذ القدم.

فكانوا يُثيرون الفتنة بينهما، فأشعلوا بينهما حربًا. العربي في طبيعته عزيز ولديه شهامة، لكن لديه عناد وطيب فيخدعوه.

ثم قامت حرب تسمى حرب البسوس، استمرت -لا أعلم- أربعين سنة بين قبيلتي عبس وذبيان. لماذا؟ بسبب فرسين قتلهما أحدهم أو سرقهما، شيء من هذا القبيل. أي شيء يُذكر فتندلع حرب.

وتكاد قبيلتا عبس وذبيان، اللتان كانتا عظيمتين جدًا، ألا يبقى منهما أحد، حتى جاء زهير بن أبي سلمى. ماذا قال؟ قال: تداركتما عَبْسًا وذُبْيان بعدما تفانوا، أي كاد كل واحد منهم أن يُفني الآخر.

وفاح بينهم عطر منشم. منشم هذه امرأة تُعطي العطر للذين يذهبون للحرب، تأخذ العطر من هنا فيموت من هنا. نعم، يعني شؤم. لكن كل هذا على ماذا؟ على حصان، فرس داحس والغبراء. هذا أم ماذا؟ داحس والغبراء.

ليس لنا تدخل [في تفاصيل تلك الحروب] إلا أن الأوس والخزرج قاموا على بعض وكادوا أن يُفني أحدهم الآخر، واليهود جالسة تتفرج وهي مسرورة. هذا القتال الداخلي مصيبة، لكنه كان تهيئة لسيدنا [رسول الله ﷺ] من عندهم.

هم [الأوس والخزرج فعلوا ذلك بأنفسهم]، سيدنا [رسول الله ﷺ] لم يفعل شيئًا، وإنما مات كبار مجرميها من هنا ومن هناك. فلما عرض النبي عليهم الإسلام وجدوا شيئًا جميلًا سيحل المشكلة، وهم قادمون إلى مكة لكي يأخذوا منها حلفًا، فوجدوها [الدعوة] جيدة، فدخلوا في دين الله أفواجًا، فأصبحوا إخوة. فغاظ هذا اليهود.

لا يهم، المهم أنه في السابع عشر من رمضان وقعت معركة بدر، وفي هذه المعركة نصر الله المسلمين نصرًا مؤزرًا، وكانت بداية الخير.

واستولى المسلمون على العتاد وسلاح كثير من المعركة، وفُقِد المفكرون الكبار الذين كانوا ضد الدعوة على يد المسلمين.

وعندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر، كان قد ترك في المدينة سيدنا عثمان [بن عفان رضي الله عنه]. كان سيدنا عثمان متزوجًا من رقية بنت النبي ﷺ، وكانت رقية مريضة.

فقال له [النبي ﷺ]: والله ابقَ يا عثمان واجلس بجانب البنت لكي تعتني بها؛ لأنها لا تستطيع أن تجلس معتدلة، هكذا هي رحمها الله. فقال سيدنا عثمان: حاضر، وجلس بجوار رقية.

وأثناء عودتهم [من بدر]، حدثت المعركة في اليوم السابع عشر، وبدر هذه -كما ذكرنا- تقع جنوب المدينة بمائة وستين كيلومترًا، أي مسافة يوم. آخر بعد ذلك استراحوا يوم الثامن عشر، وفي يوم التاسع عشر جمعوا أنفسهم وما إلى ذلك. كانت الحكاية ببطء.

عندما وصلوا إلى المدينة، وصلوا في اليوم الذي توفيت فيه السيدة رقية ابنة [رسول الله ﷺ وزوجة] سيدنا عثمان. ولأن إكرام الميت دفنه، بادر [سيدنا عثمان] بتجهيزها، فغُسِّلت وكُفِّنت وصُلِّي عليها ودُفِنت في المقبرة.

وعندما كان عثمان عائدًا من المقبرة، وجد الجيش الإسلامي عائدًا من بدر ومعه البشرى. فكان هناك سيدنا عثمان يوجد حزن على زوجته وفرح بالنصر.

سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، هذا شيء آخر، شيء آخر: تعال يا عثمان، ماذا فعلت البنت؟ قال له: تعيش أنت، انتقلت [إلى رحمة الله] عليه الصلاة والسلام. فضرب [النبي ﷺ] لعثمان بسهم في بدر [أي جعل له نصيبًا من الغنائم].

كانوا هم يعيِّرون بعد ذلك سيدنا عثمان، يقولون له: إنك لم تحضر بدرًا ولا حضرت الحديبية ولا حضرت كذا وكذا. قال [عثمان]: يعيّرونه!

يعني النبي عليه الصلاة والسلام نبي وربنا كشف له أشياء، فذهب [عثمان] وشارك في بدر [أي حُسب له أجر المشاركة] حتى لا يُقال أنه من المتخلفين؛ لأنه جلس بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يؤدي واجبًا مكلفًا به، ليس تخلفًا أو جبنًا أو بخلًا. لا، هذا يؤدي واجبًا عسكريًا وهو يطيع.

فضُرب له [لسيدنا عثمان] بسهم في بدر [أي أُعطي نصيبًا من الغنائم]. وغنائم بدر كانت تُوزع؛ لأنه في ذلك الوقت كان المرء يقوم بنفسه، فأنا الذي أشتري الدرع وأشتري الدروع وأشتري الخوذة وأشتري السيف وأشتري الرمح وأشتري غير ذلك. كل شخص على حسابه، وإذا كان هناك خيل أو غيرها يكون لديّ.

يعني لم تكن هناك جيوش نظامية تُنفق على الجيش وتُسلحهم. الآن لا يصلح أن أشتري دبابة وأشتري طائرة وهذا يكون لديه دفاع جوي، لا، لا يصلح هذا الكلام. تغيرت المنظومة فأصبح هناك جيش نظامي، وسنرى ما الذي تم بعد بدر.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

رمضان من الشهور الطيبة التي نصر الله فيها المسلمين عبر التاريخ. بعد ذلك في العشرين من رمضان تم فتح مكة وانتصر المسلمون ودخل الناس في دين الله أفواجًا، في يوم عشرين رمضان لكن سنة ثمانية [للهجرة]، أي بعد بدر بست سنوات.

في رمضان نصر الله الناصرَ صلاح الدين [الأيوبي] وأدخله القدس. وندعو الله سبحانه وتعالى أن يرد علينا القدس ويحررها من أيدي الغاصبين المغتصبين.

المسجد [الأقصى] عندما دخله الصليبيون حولوه إلى مرابط للخيل؛ لأنهم لا يعتقدون أن هذه أرض مقدسة أو شيء مهم. نحن الذين نقول عنها أرض مقدسة.

﴿سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [الإسراء: 1]

وهذا المسجد الأقصى بنيناه، والمكان الذي انطلقت منه البراق بسيدنا النبي ﷺ، الذي هو الصخرة، بنينا عليها قبة. هذه القبة من الألمنيوم الأصفر، والألمنيوم الأصفر هذا يتلألأ في الشمس كأنه ذهب، لكنه في حقيقته ألمنيوم أصفر. هكذا، وتحته الصخرة مستقرة وحولها منطقة محوطة من الأماكن المقدسة عندنا.

عندما دخلوا [الصليبيون] لم يحولوها [الصخرة] إلى كنيسة مثلًا. لماذا؟ لأنها ليست مقدسة عندهم. والمسيحيون ورثوا بني إسرائيل، فبنو إسرائيل منهم السيد المسيح [عليه السلام]، وبعد ذلك من تنصر منهم ودخل المسيحية أصبح مسيحيًا. فهم يعرفون هذه القصة وليس لهم شأن بها، يقول لك: لا يوجد مكان مقدس هنا.

حتى سنة ثمانية وعشرين [من القرن العشرين]، وجدناهم يتحججون وهم يرسمون الآن العودة إلى فلسطين ويختلقون الحجج. كل آثارهم تقول إن هيكل سليمان لم يكن هنا، وفجأة أصبح موجودًا هنا!

إنه كالمثل الشائع عندنا في مصر الذي يقول: شكل للبيع، أي يريد أن يخدعك.

شخصًا قال: أنا متضايق، أي كان غاضبًا جدًا من زوجته. قال له صديقه: حسنًا، ابحث عن عذر للخلاف معها. سأله: كيف أجد عذرًا للخلاف معها؟ فهي لا تفعل شيئًا إلا ما هو حسن.

فقال له صديقه: ادخل وقل لها: السلام عليكم، ستقول لك: وعليكم السلام، فتقول لها: أتردين عليّ؟! ثم تذهب وتضربها. هي بالفعل ترد عليه أم لا؟ نعم، هي ترد عليه، لكنها مجرد ترد عليه في أي شيء، في السلام.

هم [المحتلون] فعلوا هكذا مع المسلمين، تصرفنا... فعلوا هكذا مع المسلمين: السلام عليكم، وعليكم السلام، فقاموا بضربنا.

سنة ثمانية وعشرين [من القرن العشرين]، هذا الحائط خاصنا [أي ملك للمسلمين]، الذي هو حائط البراق، الحائط الذي رُبط فيه البراق فسمّوه حائط البراق. حائط بطول ثلاثين مترًا والمسجد فوق في المنطقة العلوية. هذا خاصنا، هذا هو حائط المبكى [كما يسمونه زورًا].

ويستمرون في خداعنا، حتى إعلامنا عندما يقولون عنه حائط المبكى. احذر أيها الإعلامي أن تذكر أنه حائط المبكى! هذا هو حائط البراق. ما يسمى بحائط المبكى هو وهم اخترعوه سنة ثمانية وعشرين، وصنعوا لنا شكلًا للبيع [أي خدعة] قبل الاحتلال بعشرين سنة.

إنه تدبير من أول القرن [العشرين]. عُرض على السلطان عبد الحميد رضي الله تعالى عنه أن يبيع فلسطين فرفض.

المهم في سنة ثمانية وعشرين استمروا في التضييق على المسلمين، فالحاج أمين الحسيني رحمه الله، مفتي القدس، عقد مؤتمرًا عالميًا جمع فيه العلماء وأهل الفكر من المسلمين من كل مكان؛ من الجزائر ومن مصر ومن الهند ومن تركيا وغيرها إلى آخره، لإثبات ملكية هذا الحائط لنا.

ورفعنا قضية دولية قائلين: يا جماعة الحقوا، هؤلاء الناس يريدون سرقة ممتلكاتنا.

فتشكلت لجنة دولية من الإنجليز والفرنسيين ومن هؤلاء وأولئك لكي تبحث لمن ينتمي هذا الحائط. وأصدروا حكمهم بأنه ملك للمسلمين خالصًا لهم دون هؤلاء الناس.

هذه اللجنة، كانوا مسلمين؟ لا، تقل كانوا أناسًا قضاةً دوليين لا علاقة لهم إلا بالمستندات والحجج وهكذا إلى آخره، والتاريخ.

عندما تذهب إلى القدس اليوم تجدهم قد استولوا على هذا المكان في الأسفل وقسموه نصفين؛ نصف للنساء ونصف للرجال.

فسألت قائلًا لهم: يا جماعة، أريد أن أنزل لأرى أيضًا هذا الحائط. قالوا: لا، هذا لليهود. هكذا بالضبط.

قلت لهم: كيف لليهود؟ أنا أريد أن أنزل. قال: أنت تُحرج اليهود جدًا بهذا. حسنًا، لماذا لا تُحرجونهم يا معشر المسلمين؟ لماذا لا تُحرجونهم؟

لأنه لا يوجد أحد يذهب إلى القدس، تاركينها تتمزق وتتفكك. لماذا؟ لأنهم اغتصبوها منا.

عندما يغتصب أحدهم ابنتك، ألا تذهب لزيارتها؟ أتكون هي التي تستحق الحرق أم سيادتك الذي يستحق الحرق؟ تترك ابنتك ولا تذهب لزيارة الفتاة عند المغتصب؟ هل تسلم عليها على الأقل؟ هل تأخذ بخاطرها؟

انظروا إلى الجريمة التي تُحاك ويحاولون أن يُلقفوننا لبعضهم. أريد أن أدخل هنا الآن، أنا سائح وأريد الدخول إلى هنا، أضع خدي على الحائط الذي كان عليه البراق الحقيقي وليس الوهم. لماذا تمنعني؟

لا أحد قال، ولا أحد طلب منذ احتلال القدس الشرقية سنة سبعة وستين وحتى اليوم، لا أحد طلب، لا أحد فكر أن يفعل هكذا.

حسنًا، لماذا؟ هذا هو السؤال المحير. لماذا؟ لماذا؟ لماذا نترك حاجتنا عند المحتلة؟ بأي دعوى هذه أو بأي عقلية هذه أمام العالم!

أصبحنا نقول إننا فعلنا شيئًا، وأننا ذاهبون كسياح ونريد أن نصلي هنا، فلماذا تمنعوننا؟ هيا نحرجهم أمام العالم. حتى هذا الأمر لا نفعله!

ولذلك أمر مضحك جدًا ما يجري، إنه أمر مضحك جدًا؛ لأنه يصب في النهاية لمصلحة المحتل.

سيدنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ببركته أكسبنا النصر في رمضان في معركة القادسية، وانتصرنا في رمضان في العاشر من رمضان [حرب أكتوبر 1973م]، واستطعنا أن نهزم العدو ونقضي عليه ونستعيد أرضنا.

لا تزال أراضٍ غيرنا حتى يومنا هذا محتلة. والغريب أن يأتي شخصٌ أو جهةٌ ما ويقول لك: لا، هذه لم تكن معركة حقيقية. ألم تكن حقيقة؟ وهل أنت تعمل لصالح اليهود أم ماذا؟ ما هذه الهزيمة الكبيرة التي تعرضوا لها؟ ما معنى ذلك كله؟ وعندما حررنا أرضنا، ماذا كان؟

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.