السيرة النبوية - الحلقة السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع أنوار الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، نقف وقفات حول ما ذكرنا حتى نستفيد من الصورة الكلية التي يجب أن نرسمها لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ذكرنا قبل ذلك شيئًا من نسبه الشريف، وقلنا إنه هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

ونقف عند عبد مناف ونرى ماذا فعل. تزوج عبد مناف وأنجب أربعة: أنجب هاشمًا وعبد شمس والمطلب من زوجة، وأنجب نوفل من زوجة أخرى.

إذن عبد مناف عنده أربعة أبناء، لنتخيل هؤلاء الأبناء الأربعة؛ سنفهم بها أشياء كثيرة جدًا في السيرة عندما نأتي لقراءتها.

أريدك عندما تقرأ السيرة أن تقرأها وأنت تحبها، تقرأها وأنت تسأل نفسك فتجد الإجابة، تقرأها وأنت تربط بعض المعلومات ببعض، تقرأها وأنت تعرف ما هي هذه القصة فتفهم معنى الكلام.

إذ أن هناك قراءة سطحية وقراءة عميقة؛ العميقة ستأتي عندما تعيش معهم، فتعيش في قريش أيام سيدنا النبي ومن قبله أيضًا.

عبد مناف أنجب أربعة: هاشم وعبد شمس، وهذان الولدان كانا توأمين، وكانا من التوائم التي نسميها في الطب توائم سيامية.

ما هي التوائم السيامية هذه؟ إنها التوائم الملتصقة. التوائم عندما تجد أن التوأمين قد وُلدا وبينهما التصاق، فإن أشكال هذه الالتصاقات عجيبة وغريبة وكثيرة، لكنها تكثر في سيام؛ لذلك أطلق الناس عليها اسم توائم سيامية، لأن نسبة وجودها كانت كبيرة جدًا في سيام.

لكن الالتصاق الذي كان بينهما [بين هاشم وعبد شمس] كان خفيفًا نوعًا ما؛ فقد كان إصبع هاشم ملتصقًا بجبهة عبد شمس. أحيانًا يكون [الالتصاق] في الكتف، والبطن تكون في البطن، والظهر يكون في الظهر، هذه مسألة صعبة جدًا.

وأحيانًا يأتون ليستفتونا: سنقطع هذا لكي يعيش، لكن هناك شخص سيموت والآخر سيعيش، فنقول لهم: جائز بشروط، أنك لو تركتهما على هذه الحالة فإن الاثنين سيموتان، فمن الأفضل أن ننقذ واحدًا. هل فهمت إذن شروط [الفصل]؟

هاشم وعبد شمس هما أخوان توأم، أي توأمان، لكن إصبع هاشم كان ملتصقًا بجبهة عبد شمس. هكذا قدّر الله.

كان لدى العرب طب، أي علم طبي، وهذا يعني أن الطب كان موجودًا أيضًا. قاموا بإجراء عملية جراحية لفصل إصبع هاشم من جبهة عبد شمس، فنزل دم.

والعرب عند نزول الدم بهذا الشكل غير الطبيعي، بمعنى أنه يجعله يميل إلى التشاؤم؛ كانوا يتشاءمون كثيرًا.

فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء ونهانا عن التشاؤم وقال لنا: افرحوا وليكن عندكم تفاؤل، وكان يحب التفاؤل في كل شيء، وكان لا يحب التشاؤم.

وكان يغيّر الأسماء [التي تحمل معاني سيئة]؛ شخص جاء يقول له: ما اسمك؟ فقال له: غراب. قال له: سمِّ نفسك شيئًا آخر غير الغراب حتى لا يتشاءم الناس. وقال له شخص آخر: اسمي شيطان. [فقال]: لا يليق هذا الاسم، الشيطان، سمِّاه شيئًا آخر.

غيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين اسمًا؛ لأنه كان يعرف تأثير الأسماء. بالطبع هذا أمر يخصك، ثم إن الناس لا تتشاءم؛ لأنه كان يكره التشاؤم جدًا ويحب التفاؤل.

العرب تشاءمت، قال [العرب]: سقط دم فسيكون دم بينهما [أي عداوة بين نسل هاشم ونسل عبد شمس]. هذه الأمور ضروري أن نعرفها.

نعم، نعرفها لأننا ونحن ندرس ستظهر بعد ذلك أمور: أن عبد شمس هذا أنجب ولدًا اسمه أمية، وأمية أنجب واحدًا اسمه حرب، وحرب أنجب واحدًا اسمه أبو سفيان، الذي حاربنا في بدر، والذي حاربنا في أحد، والذي حاربنا في الخندق، والذي تأخر إسلامه حتى أسلم في فتح مكة.

وهكذا يعني، الله! ما الذي أخّر واحدًا مثله [أبي سفيان]، كأنه ابن عم النبي، ما هي القصة؟ سنقول إنه هاشم، إنه هاشم أخو عبد شمس، اثنان إخوة.

ها هما أبناء مَن؟ عبد مناف. هاشم أنجب شيبة الحمد الذي اسمه عبد المطلب، حسنًا، عبد المطلب أنجب عبد الله، وعبد الله أنجب محمدًا [صلى الله عليه وسلم].

عبد شمس أنجب أمية، وأمية أنجب حربًا، وحرب أنجب أبا سفيان. إذن هم أبناء عم، ها هو عبد مناف يكون جدهم الاثنين معًا. بين سيدنا [النبي] وعبد مناف مثل الذي بين أبي سفيان وعبد مناف.

حتى ظن بعض الناس أن أبا سفيان هذا كان أخا النبي من الرضاعة، كان أخا النبي من الرضاعة لأن قريشًا كانت تذهب إلى مضارب بني سعد هؤلاء وتُرسل إخوتهم جميعًا.

لكن لا، هو ليس أخاه من الرضاعة. وما الدليل؟ الدليل أنه [النبي صلى الله عليه وسلم] تزوج سيدنا بأم حبيبة [بنت أبي سفيان]، ولو كان هو أخاه من الرضاعة لكان سيصبح متزوجًا بنت أخيه، وهذا لا يجوز.

ومرة واحدة من زوجاته عرضت عليه امرأة، فقال لها: كيف هذا وهذه بنت أخي؟ فيتضح إذن أن الكلام المكتوب في الكتب أن أبا سفيان أخو النبي من الرضاعة، لا، ليس صحيحًا.

ما هذا الدليل؟ تزوج ابنته أم حبيبة بنت أبي سفيان، فهل ستتزوج البنت عمها؟ هذا لا يصح.

لذلك يجب أن تكون واعيًا وأنت تقرأ لتعرف أين الخريطة وأين تتجه. لا تأتِ هكذا، ماذا يعني أن تأخذ المعلومات بسرعة هكذا؟ الخريطة أمامك، ارسمها في عقلك.

عبد مناف الذي نقف عنده خلّف أربعة: هاشم وعبد شمس وهؤلاء الكبار كانوا أولًا الأبكار يعني، ورقم اثنين المطلب الذي هو الثالث من الأبناء يعني، ورقم ثلاثة نوفل، والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم، نستمر مع أنوار سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم في بعض نسبه الشريف.

عبد مناف تزوج عاتكة فأنجبوا هاشمًا وعبد شمس والمطلب، وكان له ابن آخر اسمه نوفل. لا بأس بذلك.

فقد تأخرت وفاة هاشم، هذا وهذه صفة وليس اسمه الأصلي، إذ لم يكن اسمه هاشم بل كان اسمه العلاء من العلو.

إذن لماذا سُمِّي هاشمًا؟ لأنه كان يثرد الثريدة ويهشم الخبز ويضعه في المرقة واللحم ويصنع فتة ويطعم ضيوف الحرم من الكرم.

فهاشم وعبد شمس كانا توأمًا، المطلب أصغر منهم. كان عبد شمس عاقلًا، وعاش هاشم وهو كتوأمين دائمًا يحبان بعضهما، ولم يعرفا كراهية بعضهما.

إلا أنه عندما أنجب عبد شمس ابنه أمية، غار أمية من عمه هاشم؛ فقد كان [هاشم] كريمًا بشكل زائد عن اللزوم، كرم واسع.

فقال أمية: أريد أنا أيضًا أن أكون كريمًا، فلم يعرف [كيف يكون كذلك]؛ لأن الموضوع ليس بالتقليد، إنما الموضوع من القلب، من الداخل. أنت لديك حرص أو لديك كرم، فيجب أن يكون من الداخل، ليس لأجل أن تنافس أحدًا.

حتى عندما قالت قريش له [لأمية]: ما لك ولعمك هاشم؟ قال: وما لي ولعمي هاشم؟ ما لي به؟ قالوا له: أتقلده؟ فهم يغيظونه، فهو أكرم منك. قال: لا والله، أنا أكرم منه وأدعوه للتباري.

أرادوا أن يقيموا مباراة، فاجتمعوا وقالوا: حسنًا، كيف نقيم المباراة؟ إنهم يرون أن يستخدموا الأقداح التي عند الكهنة هذه، ويَروا من الأكرم، وعلى حسب الأقداح التي تخرج ستحدد الفائز.

قال: حسنًا، وماذا عن الكريم؟ قال: الكريم يبقى في مكة ويذبح خمسين جملًا. قال: طيب. والأقل منه؟ قال: إنه يُرحّل عشر سنوات نفيًا في الشام. طريقتهم كانت هكذا جاهلية وليست إسلامًا يعني هذا، إنما أنا أحكي لك الواقعة التي حدثت.

المحن والشدائد التي وقعت بين بني هاشم وبين بني عبد شمس؛ لأن هذا سيؤثر لاحقًا في الموقف من سيدنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فلا بد أن نفهم بعمق.

فأنا لديّ ثلاثة، لا تقل لي أربعة، وهم: هاشم وعبد شمس والمطلب.

سيدنا رسول الله يقول شيئًا غريبًا جدًا بعد ذلك: أن الزكاة لا تجوز على بني هاشم والمطلب وبني المطلب.

وماذا عن عبد شمس؟ ألم يكن توأمًا لأخيه؟ أنا لا شأن لي به. لماذا؟ الله! أغاضب أنت من أولاد عبد شمس؟ قال: هاشم والمطلب دخلوا معًا الشِّعب أيام المقاطعة [مقاطعة قريش للنبي وبني هاشم].

عندما قاطعت مكة النبي، بنو هاشم كلهم وقفوا معه. من وقف مع بني هاشم؟ بنو المطلب، كأنهم شيء واحد، أولاد عبد مناف.

فكان ينبغي أن يقف أولاد عبد شمس معه [مع النبي صلى الله عليه وسلم] ويكونوا يدًا واحدة، ونكون أبناء بنو عبد مناف كلهم يدٌ واحدة. لا، لم يقفوا.

وبنو عبد شمس أخذوا جانب قريش ضد بني هاشم وبني المطلب. نعم، هذه القصة لها تاريخ.

لنفهم بعمق لماذا حُرِّمت الزكاة على بني هاشم وبني المطلب: هؤلاء أهلي، هؤلاء آل البيت. وبنو عبد شمس؟ لا نعرفهم؛ لأنهم لم يقفوا معنا. لو وقفوا معنا كانت تكون جميلة، وكأننا نكون أمة واحدة وأولاد عبد المناف كلهم يكونون على قلب رجل واحد.

إذن، فهناك مشكلة يجب أن تكون موجودة في ذهنك وأنت تقرأ النصوص لكي نفهم ونحلل ونخطو بعمق.

هاشم خلّف مَن؟ هو عبد مناف تزوج عاتكة وأنجب هؤلاء الثلاثة، ولذلك كان النبي يقول ماذا؟

قال رسول الله ﷺ: «أنا ابن العواتك والفواطم من قريش»

يعني كثير من أمهاته صلى الله عليه وسلم اسمها عاتكة أو فاطمة، عاتكة وفاطمة.

فنفهم من هن العواتك؟ نعم، فإن امرأة عبد مناف التي هي أم هاشم كان اسمها عاتكة.

هاشم أنجب ولدًا وسماه شيبة، ولكي يمدحوه قالوا: شيبة الحمد، أي الشيبة المحمودة؛ لأن رأسه كان فيه بعض الشعر الأبيض وهو صغير منذ البداية، فسماه شيبة الحمد.

ظل شيبة الحمد عند أهل والدته حتى كبر وأصبح شابًا لطيفًا جميلًا هكذا، عمره اثنتا عشرة سنة أو خمسة عشر سنة تقريبًا.

ذهب عبد المطلب [أي المطلب عمه] إليهم وقال لهم: إنه يجب أن يعود إلى أهله ومكة حتى يعيش فيها ويتعلم وأشياء مثل ذلك. قالت له [أمه]: حسنًا، لا بأس، أنا أحب لابني الخير.

يعني في الجاهلية لم يكونوا يتشاجرون [على الأطفال]، ونحن اليوم جالسون نتشاجر أمام الأطفال وعلى الأطفال! كانوا يعملون لمصلحة الطفل في الجاهلية الأولى، ونحن اليوم نصنع خصامًا مستمرًا.

لا تراه، لا لأراه، ونذهب إلى المحكمة، وهذه كانت بدون محاكم أو شيء [أي في الجاهلية كانوا يتفاهمون بدون محاكم].

فذهب المطلب وأخذ الولد [شيبة الحمد] ودخل به [مكة]، فقال الناس: وصل المطلب من الشام ومعه عبده، عبد المطلب. يعني فسُمّي شيبة الحمد بـعبد المطلب.

هذا المطلب هو عمه [عم شيبة الحمد].

توفي هاشم وهو في رحلة تجارية في غزة ودُفن فيها، وقبره معروف يُزار إلى اليوم، معروف ومبني عليه قبة وكل شيء.

هاشم هذا هو جد سيدنا النبي، مدفون أين؟ في قطاع غزة، حررها الله من أيدي الأعداء. ها، هاشم! بلادنا منذ الأزل.

هاشم ذهب ليتاجر وتزوج وترك ابنه هناك، مات هناك ودُفن، قبره يُزار. أنها بلادنا! يأتي ليطردني من بلادي، أيكون هذا عدلًا؟ ليس هذا عدلًا، إنه ظلم.

هاشم مات، أول ما توفي هاشم كان مسؤولًا عن السقاية، وهذه السقاية كانت بمثابة وزارة من الوزارات تقريبًا. وكذلك الرفادة والسدانة الخاصة بالكعبة كانت وزارة أخرى. كانت هناك وزارات مثل هذه، فكان هو وزير السقاية والرفادة.

وبنو شيبة كان اسمهم هكذا، يتولون مفاتيح الكعبة حتى الآن، حتى يومنا هذا. وقال [النبي صلى الله عليه وسلم]: لا ينزعها منهم إلا ظالم.

فالملوك والرؤساء والخلفاء وأصحاب السلاطين وأمثالهم لا ينزعونها منهم أبدًا؛ لأنه سيكون ظالمًا. قد يكون ظالمًا في أمور أخرى، لكنه لا يستطيع أن ينزعها منه حتى لا يصبح ظالمًا تمامًا، يعني ظالم شرعي. يظلم في أمور أخرى ونأمره بالمعروف وننهاه عن المنكر ونفعل وننفذ، ولكن هذه شيء خاص.

ولذلك هي في يد بني شيبة إلى الآن. المفتاح كان مع الشيخ عبد العزيز الشيبي الذي انتقل إلى رحمة الله منذ شهور، فتولاها ابنه.

وكان ابنه هذا هو متوليها منذ زمن طويل حتى يكتسب الخبرة في دخول الكعبة وغسلها وما إلى ذلك.

فانتقلت السقاية والرفادة إلى عبد شمس، فكان عبد شمس على قيد الحياة، وكان أمية يُغضب عمه [هاشمًا].

قلنا إذن أن هاشمًا وأمية سألوهم من هو الأكرم، فذهبوا إلى الكاهن، فتبين أن هاشمًا هو الأكرم. عندما ظهر هاشم كالأكرم، نُفي أمية إلى الشام لمدة عشر سنوات، وعاد هاشم وذبح خمسين جملًا للفقراء.

إذن ففي القلب شيء [من الحقد والغيرة بين الفريقين].

مات هاشم وتولى بعده عبد شمس، ولما مات عبد شمس تولى بعده المطلب، ولما مات المطلب تولى بعده عبد المطلب جد النبي [صلى الله عليه وسلم].

إذن هؤلاء الناس، عائلة النبي، منذ ذلك الوقت كانوا سادة القوم، وكانوا وزراء وأمراء وما إلى ذلك وأغنياء، ولديهم كرم عجيب، أيديهم أغنياء.

ولذلك قراءة التاريخ بهذا الشكل تعني أن تجلس وتعيش القصة لكي تتصور، لكي تعيش في هذا الجو.

سيساعدك أن تفهم كثيرًا جدًا من النصوص، وتفهم كثيرًا جدًا من المواقف، وتفهم كثيرًا جدًا من حال المصطفى صلى الله عليه وسلم.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.