السيرة النبوية - الحلقة العاشرة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع أنوار الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به في الدنيا وعند الممات وفي الآخرة، آمين. فإن الله سبحانه وتعالى ارتضاه أسوة حسنة، لقد كان. لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً، ولذلك ترى من أراد الله أحب رسول الله، وترى أن من كانت بينه وبين الله مشكلة - في بعض
الناس هكذا والعياذ بالله - بينهم وبين الله مشكلة، من الناس الذين يقولون: لماذا يا ربي لماذا يا ربي هكذا؟ كيف ذلك؟ أهناك مشكلة بينك وبين الله أم ماذا؟ يبدو أنهم ليسوا على قدر ذلك مع رسول الله. قال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله". هكذا هي الأمور. وتحدثنا عن أن خديجة عليها السلام أرسلت معه ميسرة، ثم سألته، سألت ميسرة عنه، فأجابها صلى الله عليه وسلم جلس في مكة أربعين سنة على
الطهر والنقاء، ثم بعد ذلك حُبِّب إليه الخلاء، وبعد سنين من أنه كان يختلي بغار حراء الأيام ذوات العدد، أسبوعاً أو خمسة عشر يوماً، ويتزود لها، يأخذ زاداً معه، فإذا نفد الزاد نزل فتزود لمثلها. الخلوة كان سيدنا رسول الله سنرى في وصفه أنه ليس له كرش، بل بطنه مستوية مع صدره، وهذا معناه أنه كان قوياً، فهو كله عضلات، فهنا البطن كلها عضلات، وأنه كان قليل الأكل، فعندما يصعد شخص إلى غار حراء ويمكث أسبوعاً والأسبوع الذي
يليه، ثم ينزل ويتزود لمثلها، فهذا يعني أنه كان يأكل أشياء قليلة والصعود إلى غار حراء صعبٌ، لكنه كان يشغله بالذكر وبالدعاء وبالمناجاة، وكل ذلك موروث عند العرب أيضاً من دين إبراهيم، ما زالت فيه بقايا، ما زالوا يقولون الله واللهم وهكذا، يقولون بسمك اللهم، فما زال عندهم من بقايا إبراهيم ذكر، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذه الأذكار ويفعل ويختلي ويتفكر ويتدبر وكان قليل الطعام. فعندما يكون في الخلوة ماذا سيحدث؟ ألّف
المسلمون في ذلك، فالشيخ الشعراني ألّف "كشف الأستار عما تنتجه الخلوة من الأسرار" وقال: إن هناك أربعة وعشرين ألف علم تتفجر في القلب عند الخلوة. هناك أناس اشتغلوا بها، ولكن هناك من يسخر ومن يستهزئ ومن ليس استمر في سخريتك واستهزائك وعِشْ حياتك، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. لكن هؤلاء الناس اعتمدوا العلم، واتبعوا التفكير المستقيم، وعملوا بشكل صحيح. أما أنت فاستمر في الاستهزاء وعِشْ حياتك كما تشاء، فأنت حر. ماذا قال الله تعالى؟ "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"، "قل هل يستوي يعلمون واحداً يذهب ليسجل آثار الخلوة على
النفس البشرية، نعم هذا علم، هذا هو العلم، لكن شخص يجلس ويستهزئ قائلاً: "ما هذا الكلام الفارغ الذي تقولونه؟" نعم يا أخي، إنها ظاهرة صوتية، أنت لم تفعل شيئاً في هذه الخلوة. يقول علماء الإسلام: تحدث القلة في أربعة: قلة الطعام وقلة... النوم وقلة الناس وقلة الكلام يا للعجب! ما هذا؟ لقد جمعوا هذه الأربعة وزنوها أيضاً، فقد كان من الممكن أن يقال قلة التحدث وقلة الناس وقلة النوم وقلة كذا، لكن لماذا بالتحديد وزنوها على المنام
والكلام والأنام والطعام؟ يقول الشيخ الباجوري إن ذلك مبني على التحقيق والتدقيق والترقيق والتنميق والتزويق. الله وإن العلماء لديهم خمس مراحل لإظهار أبحاثهم، أول شيء التحقيق. ما هو التحقيق يا سيدنا؟ الشيخ إبراهيم الباجوري البرهان، شيخ الأزهر قبل مئة سنة، ألف ومائتين سبعة وسبعين هجرية، رحمة الله عليه، قال: التحقيق هو سوق الحكم بدليله. إذًا يجب أن تتكلم بدليل، أما الذي يتكلم بلا أساس ويتفاخر إنه يعيش مع روحه التحقيق وهو سوق الأمر بدليل طيب والتدقيق. قال: "سوق الأمر بدليل
من جهة أخرى"، ياه! يعني هو يقول الدليل هذا لا يكفي، مع أنه دليل جيد وكافٍ. قال: "لا أيضاً، أحضره لي من ناحية ثانية لكي أصل إلى الحقيقة من عدة طرق". والله، هذا منهج علمي. أصبح هذا هو المنهج الذي اتخذه روجر بيكون وجعلنا نتحدث يا جماعة في المنهج العلمي عن المصادر وكيفية البحث وشروط الباحث. روجر يقول هكذا، لكن المهم أنه لا يوجد وحي ولا يوجد دين. نحن سنفعل هكذا في الدنيا، وقد فعلوا ونجحوا وصنعوا العلم، وكل العلوم مبنية على ذلك وأحضروها. من أين هذه إن شاء الله؟ يأتون بها من المسلمين الذين عملوا، لكن الذين عملوا كانوا مؤمنين بالوحي، كانوا
مؤمنين بالإله، كانوا مؤمنين بالواقع. وما هو الواقع؟ إن هناك ربنا، وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد، على أنه واحد. التحقيق والتدقيق والترقيق، اجعل عبارتك سهلة هكذا لكي... الناس تفهمها، والتنميق اجعل فيها محسنات بديعية، والتزويق اجعلها موزونة. التزويق هذا يعني اجعلها متزينة، فالبوصة تلبس لتصبح عروسة الله. يعني أنتم لا تريدون علماً جافاً هكذا، قال: لا، نحن نريد أيضاً أن نلطف الكلام للناس حتى ينتشر هذا العلم. فالخلوة تنتج قلة الطعام، قلة المنام، قلة. الكلام قلة الطعام،
وهذا ما حدث في غار حراء. لكن هذا كان قبل البعثة. لعل الدين عندما جاء نقضه، لكن الإسلام عندما جاء قال لنا: "نعم، كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم". هذه هي قلة الطعام. قلة الطعام بحسب ابن آدم. لقيمات يُقمن الصلب، هذا هو تأثير قلة الطعام. إذا كان هذا الدين أيضاً يذكرنا بقلة الطعام وعدم الإسراف فيه، قال تعالى: "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين". إنه يدربنا فقد شرع لنا الصيام حتى يجعلك تمسك
نفسك عن الطعام، ثم من صام رمضان وأتبعه بست من شوال، الله نريد أن نستمر، وكان يصوم الاثنين والخميس، وكان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر. وكان يصوم، وعندما تبحث في صيامه صلى الله عليه وسلم، تجد أنه كان يصوم أكثر من نصف الدهر. إذاً قلة تناول الطعام مؤيدة من الشريعة، والله أعلم. بسم الله الرحمن الرحيم، هل وافقت الشريعة على قلة نعم، "قم الليل إلا قليلاً، نصفه
أو انقص منه قليلاً أو زد عليه، ورتل القرآن ترتيلاً". قال تعالى: "ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً". وكثيرة هي الآيات التي تحث على قيام الليل وخذ بالك "قم الليل إلا قليلاً، نصفه أو انقص منه قليلاً". لقد جلسوا يفكرون: الآن لدينا نصف الليل، ما هو الجميل؟ وكم يكون هذا القليل في حدوده؟ قال: هذا يكون في حدود - بعد أبحاث سأخبركم عنها - السدس. قال: نعم، حسناً، اخصم سدساً من النصف يخرج الثلث، وأضف سدساً إلى النصف يخرج الثلثان.
هل أنت منتبه؟ حسناً، ماذا؟ أصبح السدس والثلث والثلثان والنصف والربع والثُمن ما هذه الأرقام؟ هذه أرقام الميراث. حسنًا، النبي يقول الثلث في الوصية والثلث كثير، فإذا كان الثلث كثيرًا، فما الذي ليس كثيرًا؟ السدس. هو نصف الثلث. طيب، "قم الليل إلا قليلا"، فماذا يعني هذا؟ قال: يعني إلا سدس، إلا سدس نصفه. يكون نصف أو انقص منه قليلاً الذي هو السدس، فيكون إذاً في الآية "قُمِ الليل ثلث، قُمِ الليل نصف،
قُمِ الليل ثلثين، قُمِ الليل إلا سدس". أتفهم؟ ثلث ونصف، ثلث ونصف، والله وسينام قدر كم إذاً؟ في هذه الحالة سينام سدساً فقط. "قُمِ الليل إلا قليلاً" يعني سدس. يكون سينام سُدس أبو طالب المكي في كتاب "قوت القلوب" وضع لها جدولاً وشرح كيفية القيام في الليل ثم النوم ثم القيام ثم النوم مرة أخرى، فأعد لها جدولاً من الثلث والسدس والنصف والثلثين وهكذا إلى آخره. لو اتبعت هذا الجدول ستتعب، صحياً. إذن ماذا كان يفعل
هذا الرجل كان يفعل ذلك بتوفيق من الله من أثر شق الصدر الذي ينكره الناس. إن شق الصدر هذا جعله يتحمل الوحي، وجعله يتحمل الإسراء والمعراج، وجعله يتحمل العبادة بهذا الشكل. وكان قيام الليل عنده فرضاً، بينما هو عندنا سنة، الحمد لله سنة، لكن في حقه هو كان فرضاً لا يجوز تركه. عليه الصلاة والسلام، وفي ذلك عندما كانوا يدخلون حرباً أو شيئاً ما، فالنبي عليه السلام حدثت في عهده ثلاثة وثمانون حرباً، حضر بنفسه في سبعة منها، حضر بذاته الشريفة في سبعة، والباقي سرايا وما شابه
ذلك إلى آخره. كنا إذا اشتد الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، كان هذا يُسمى الفارس النبيل، وليس همّه أن يموت، بل يموت لأنك ميت وأنهم ميتون، ويموت شهيداً أيضاً، وليس له شأن بشيء. إنه ليس صاحب مصلحة، فهو لا يريد مُلكاً ولا يريد دنيا ولا يريد شيئاً إطلاقاً، إنما يريد أن يبلغ الرسالة التي أمره الله بها، "وما على الرسول إلا البلاغ". لستَ عليهم بمسيطر وانتهى الأمر، فكان شجاعًا وكريمًا وجوادًا، نرجع إلى مرجعنا. إذن عرفنا أن قلة الطعام موجودة، وقلة المنام موجودة،
وقلة الأنام موجودة. لقد أمرنا بالاعتكاف، أليس كذلك؟ أمرنا بالاعتكاف حتى ننقطع قليلًا عن الناس، وقال إن أجر هذا الاعتكاف كبير جدًا، ولكن انظر، لم يجعلك معتكفًا طوال الوقت، إياك أن تمتنع عن الزواج وإياك أن تمتنع عن النوم تماماً، يعني أن أصوم وأفطر وأقوم وأنام وأتزوج النساء، ومن رغب عن سنتي فليس مني. فيعني في اعتدال في الصيام، قال: لا صام من صام الدهر. يا عبد الله، عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، إني لا. أحب أن تكون
مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه، أريدك في الزيادة دائماً، ولذلك هو يقول له: يا رسول الله، سأصوم باستمرار. قال له: لا، إياك أن تصوم باستمرار. فيكون إذاً قلة الطعام بقانون، قلة المنام بقانون، قلة الناس بقانون، قلة الكلام بقانون. فهل أيدها الشرع؟ نعم، نهانا. عن اللغو، هذه واحدة. والثانية، قال: "أضمن لي ما بين لحييك وفخذيك، أضمن لك الجنة". هذه الثانية. وقال: "ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم". "إذا رأيتم الرجل قد أوتي صمتاً فإنه تنزل على قلبه
الحكمة". ابن أبي الدنيا ذهب وألّف كتاباً جمع فيه كل ما ورد في الصمت وفضل الصمت وقلة الكلام. لا تتحدث بما لا تعرف. كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع. نهانا عن الكذب والغيبة والنميمة والبهتان وشهادة الزور وهي آفات من آفات اللسان. تأنَّ، فإن الكلمة تملكها كما يقول الشافعي، فإذا نطقت بها ملكتك. فكر قبل أن زِن الكلام يا سلام، لو رأيت شخصاً هكذا عليه سمات الصالحين قليل الكلام ستجد قلبك قد انشرح له. إذاً هذه الأسرار التي تفجرها الخلوة أيدها الشرع، وهي هذه الأصول الأربعة: قلة الكلام، قلة
الأنام، قلة المنام، قلة الطعام. أيدها الشرع وجاء الإسلام قرآناً وسنة بها بعد ذلك. إذاً نحن أمام معالم الطريق إلى الله، معالم الطريقة. أعطاك برنامجاً يمكنك تنفيذه خطوة بخطوة، فإن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق خطوة بخطوة. قال للطعام: دع هذا البطن المنتفخ لكي تكون متبعاً. قال للطعام، لكن خطوة بخطوة، لها برنامج. احذر أن تقلل مرة واحدة، فهذا لا يصلح، وإنما خطوة واحدة إلى أن يصبح الطعام للحاجة وليس
بمعنى آخر. مرةً، ألّف الشيخ الجنبيهي المسكين كتابًا أسماه "همّ بطني عبطني، همّ بطني عبطني"، يرد فيه على من باعوا دينهم ودنياهم من أجل الدنيا. تبيع دينك ودنياك من أجل الدنيا! ما هذا؟ أنت هذا الطعام هو الأساس عندما تكون زاهدًا فيه مرة، محمد الخضر حسين رجال الثورة عبد الناصر وإخوانه دعوه قائلين: "تعال يا مولانا" - وكان شيخ أزهر - "تعال إلينا". أين؟ في الحديقة الفلانية. لا أعرف كان في مركز اسمه مكان مقر قيادة الثورة موجود حتى الآن على النيل في حديقة
التحرير. فقالوا له: "تعال لنتفاهم مع بعضنا في أمور قالَ لهم: "لا، أنا لستُ قادماً، تعالوا أنتم". قالوا له: "إلى أين نأتي إليك؟" قالَ لهم: "تعالوا إلى البيت". "أتحاول أن تخدعنا وتتلاعب بنا أم ماذا؟ لدينا شاي وقهوة وأشياء أخرى، يعني جلسة". قالَ لهم: "لا، تعالوا أنتم، فأنا لديَّ أيضاً بعض الحليب والخبز الفينو". وتغامزوا هكذا ونحن نتحدث، وأحرجوه. قال لهم: "السلام عليكم" وردوا "وعليكم السلام". الرجل عنده في بيته قطعة خبز هكذا وكوب لبن فقط، فهو ليس محتاجاً، يعني سيوفر كثيراً. الطعام يأخذ أربعين في المائة من الدخل، وعندما نجعلها عشرة في المائة لا يحدث شيء. ما
رأيك أن هذا له علاقة بالحرية السياسية؟ ما رأيك في أنه... هذا له علاقة بالأوضاع الاقتصادية وبمستويات المعيشة. ما رأيك أن هذا له علاقة بالقلب الذي تخلى من كل قبيح وتحلى بالصحيح، وجعل الدنيا في يده لا في قلبه، فلم يحزن على المفقود ولم يفرح بالموجود. نعم، هذا الكلام له علاقة بهذا وكل من هدي سيدنا صلى الله عليه وسلم. وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.