السيرة النبوية - الحلقة العاشرة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع أنوار الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به في الدنيا وعند الممات وفي الآخرة، آمين.

فإن الله سبحانه وتعالى ارتضاه أسوة حسنة:

﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21]

ولذلك ترى من أراد الله أحب رسول الله، وترى أن من كانت بينه وبين الله مشكلة - في بعض الناس هكذا والعياذ بالله - بينهم وبين الله مشكلة، من الناس الذين يقولون: لماذا يا ربي؟ لماذا يا ربي هكذا؟ كيف ذلك؟

أهناك مشكلة بينك وبين الله أم ماذا؟ يبدو أنهم ليسوا على قدر حسن مع رسول الله.

﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ﴾ [آل عمران: 31]

هكذا هي الأمور.

وتحدثنا عن أن خديجة عليها السلام أرسلت معه [صلى الله عليه وسلم في رحلة التجارة] ميسرة، ثم سألته، سألت ميسرة عنه، فأجابها جوابًا جعل قلبها يتعلق به صلى الله عليه وسلم.

جلس [النبي صلى الله عليه وسلم] في مكة أربعين سنة على الطهر والنقاء، ثم بعد ذلك حُبِّب إليه الخلاء، وبعد سنين من أنه كان يختلي بغار حراء الأيام ذوات العدد، أسبوعًا أو خمسة عشر يومًا، ويتزود لها، يأخذ زادًا معه، فإذا نفد الزاد نزل فتزود لمثلها [من الخلوة].

الخلوة [في غار حراء] كان سيدنا رسول الله - سنرى في وصفه - أنه ليس له كرش، بل بطنه مستوية مع صدره، وهذا معناه أنه كان قويًا، فهو كله عضلات، فهنا البطن كلها عضلات، وأنه كان قليل الأكل.

فعندما يصعد شخص إلى غار حراء ويمكث أسبوعًا والأسبوع الذي يليه، ثم ينزل ويتزود لمثلها، فهذا يعني أنه كان يأكل أشياء قليلة. والصعود إلى غار حراء صعبٌ، لكنه كان يشغله بالذكر وبالدعاء وبالمناجاة.

وكل ذلك [من الخلوة والذكر] موروث عند العرب أيضًا من دين إبراهيم، ما زالت فيه بقايا، ما زالوا يقولون "الله" و"اللهم" وهكذا، يقولون "باسمك اللهم"، فما زال عندهم من بقايا إبراهيم ذكر.

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذه الأذكار ويفعل هذه المناجاة ويختلي ويتفكر ويتدبر، وكان قليل الطعام.

فعندما يكون [الإنسان] في الخلوة ماذا سيحدث؟ ألّف المسلمون في ذلك، فالشيخ الشعراني ألّف "كشف الأستار عما تنتجه الخلوة من الأسرار"، وقال: إن هناك أربعة وعشرين ألف علم تتفجر في القلب عند الخلوة.

هناك أناس اشتغلوا بها، ولكن هناك من يسخر ومن يستهزئ. استمر في سخريتك واستهزائك وعِشْ حياتك:

﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]

لكن هؤلاء الناس اعتمدوا العلم، واتبعوا التفكير المستقيم، وعملوا بشكل صحيح. أما أنت فاستمر في الاستهزاء وعِشْ حياتك كما تشاء، فأنت حر.

ماذا قال الله تعالى؟

﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ﴾ [البقرة: 256]

﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9]

واحدًا يذهب ليسجل آثار الخلوة على النفس البشرية، نعم هذا علم، هذا هو العلم. لكن شخص يجلس ويستهزئ قائلًا: ما هذا الكلام الفارغ الذي تقولونه؟ نعم يا أخي، إنها ظاهرة صوتية [فقط عنده]، أنت لم تفعل شيئًا في هذه الخلوة [حتى تحكم عليها].

يقول علماء الإسلام: تحدث القلة في أربعة:

1. قلة الطعام
2. قلة المنام
3. قلة الأنام
4. قلة الكلام

يا للعجب! ما هذا؟ لقد جمعوا هذه الأربعة ووزنوها أيضًا، فقد كان من الممكن أن يقال "قلة التحدث" و"قلة الناس" و"قلة النوم" وقلة كذا، لكن لماذا بالتحديد وزنوها على المنام والكلام والأنام والطعام؟

يقول الشيخ الباجوري إن ذلك مبني على التحقيق والتدقيق والترقيق والتنميق والتزويق. الله! وإن العلماء لديهم خمس مراحل لإظهار أبحاثهم.

أول شيء التحقيق. ما هو التحقيق يا سيدنا؟ الشيخ إبراهيم الباجوري البرهان، شيخ الأزهر، تُوفي سنة ألف ومائتين سبعة وسبعين هجرية، رحمة الله عليه، قال: التحقيق هو سوق الحكم بدليله. إذن يجب أن تتكلم بدليل، أما الذي يتكلم بلا أساس ويتفاخر فهذا ليس لنا دخل به.

التحقيق وهو سوق الأمر بدليل. طيب، والتدقيق؟ قال: سوق الأمر بدليل من جهة أخرى. ياه! يعني هو يقول الدليل هذا لا يكفي، مع أنه دليل جيد وكافٍ، قال: لا أيضًا، أوضحه لي من جهة أخرى لكي أصل إلى الحقيقة من عدة طرق.

والله، هذا منهج علمي! أصبح هذا هو المنهج الذي اتخذه روجر بيكون وجعلنا نتحدث يا جماعة في المنهج العلمي عن المصادر وكيفية البحث وشروط الباحث. روجر يقول هكذا، لكن المهم أنه لا يوجد وحي ولا يوجد دين [عنده]، نحن سنفعل هكذا في الدنيا.

وقد فعلوا ونجحوا وصنعوا العلم، وكل العلوم مبنية على ذلك. وأحضروها من أين هذه إن شاء الله؟ يأتون بها من المسلمين الذين عملوا، لكن الذين عملوا كانوا مؤمنين بالوحي، كانوا مؤمنين بالإله، كانوا مؤمنين بالواقع.

وما هو الواقع؟ إن هناك ربنا، وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد، على أنه واحد.

التحقيق والتدقيق والترقيق: اجعل عبارتك سهلة هكذا لكي يفهمها الناس. والتنميق: اجعل فيها محسنات بديعية. والتزويق: اجعلها موزونة.

التزويق هذا يعني اجعلها متزينة، "لبس البوصة تبقى عروسة". الله! يعني أنتم لا تريدون علمًا جافًا هكذا، قال: لا، نحن نريد أيضًا أن نلطف الكلام للناس حتى ينتشر هذا العلم.

فالخلوة تنتج: قلة الطعام، قلة المنام، قلة الكلام، قلة الأنام. وهذا ما حدث في غار حراء.

لكن هذا كان قبل البعثة، لعل الدين عندما جاء نقضه [أي نقض هذه الأصول].

لكن الإسلام عندما جاء قال لنا: نعم:

﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: 183]

هذه هي قلة الطعام. قلة الطعام:

قال رسول الله ﷺ: «بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه»

هذا هو قلة الطعام. إذا كان هذا الدين أيضًا يذكرنا بقلة الطعام وعدم الإسراف فيه:

﴿وَكُلُوا وَٱشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوٓا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31]

إنه يدربنا، فقد شرع لنا الصيام حتى يجعلك تمسك نفسك عن الطعام.

ثم من صام رمضان وأتبعه بست من شوال، الله! نريد أن نستمر. وكان [النبي صلى الله عليه وسلم] يصوم الاثنين والخميس، وكان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وكان يصوم.

وعندما تبحث في صيامه صلى الله عليه وسلم، تجد أنه كان يصوم أكثر من نصف الدهر. إذن قلة تناول الطعام مؤيدة من الشريعة، والله أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم، هل وافقت الشريعة على قلة المنام؟

﴿قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِّصْفَهُٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل: 2-4]

قال تعالى:

﴿وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79]

وكثيرة هي الآيات التي تحث على قيام الليل.

وانتبه:

﴿قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِّصْفَهُٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا﴾ [المزمل: 2-3]

فظلوا يفكرون. الآن لدينا نصف الليل، ما هو القليل؟ ما حدوده؟ قال: هذا يكون في حدود - بعد أبحاث سأخبركم عنها - السدس.

قال: نعم، حسنًا، اخصم سدسًا من النصف يخرج الثلث، وأضف سدسًا إلى النصف يخرج الثلثان.

هل أنت منتبه؟ حسنًا، ما السدس والثلث والثلثان والنصف والربع والثُمن؟ ما هذه الأرقام؟ هذه أرقام الميراث.

حسنًا، النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:

«الثلث [في الوصية] والثلث كثير»

فإذا كان الثلث كثيرًا، فما الذي ليس كثيرًا؟ السدس هو نصف الثلث.

طيب:

﴿قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [المزمل: 2]

فماذا يعني هذا؟ قال: يعني إلا سدس. نصفه يكون نصف، أو انقص منه قليلًا الذي هو السدس. فيكون إذن في الآية: قُمِ الليل ثلث، قُمِ الليل نصف، قُمِ الليل ثلثين، قُمِ الليل إلا سدس.

أتفهم؟ ثلث ونصف، ثلث ونصف. والله! وسينام قدر كم إذن؟ في هذه الحالة سينام سدسًا فقط. قُمِ الليل إلا قليلًا، يعني سدس، يكون سينام سُدس.

أبو طالب المكي في كتاب "قوت القلوب" وضع لها جدولًا وشرح كيفية القيام في الليل ثم النوم ثم القيام ثم النوم مرة أخرى، فأعد لها جدولًا من الثلث والسدس والنصف والثلثين وهكذا إلى آخره.

لو اتبعت هذا الجدول ستتعب صحيًا.

إذن ماذا كان يفعل هذا الرجل عليه الصلاة والسلام؟ كان يفعل ذلك بتوفيق من الله من أثر شق الصدر الذي ينكره الناس.

إن شق الصدر هذا جعله يتحمل الوحي، وجعله يتحمل الإسراء والمعراج، وجعله يتحمل العبادة بهذا الشكل.

وكان قيام الليل عنده فرضًا، بينما هو عندنا سنة، الحمد لله سنة، لكن في حقه هو كان فرضًا لا يجوز تركه عليه الصلاة والسلام.

وفي ذلك عندما كانوا يدخلون حربًا أو شيئًا ما، فالنبي عليه السلام حدثت في عهده ثلاثة وثمانون حربًا، حضر بنفسه في سبعة منها، حضر بذاته الشريفة في سبعة، والباقي سرايا وما شابه ذلك إلى آخره.

قال [علي بن أبي طالب رضي الله عنه]: «كنا إذا اشتد الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم»

كان مثل الأسد كالفارس النبيل، وليس همّه أن يموت:

﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾ [الزمر: 30]

ويموت شهيدًا أيضًا، وليس له شأن بشيء. إنه ليس صاحب مصلحة، فهو لا يريد مُلكًا ولا يريد دنيا ولا يريد شيئًا إطلاقًا، إنما يريد أن يبلغ الرسالة التي أمره الله بها:

﴿وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُ﴾ [النور: 54]

﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الغاشية: 22]

وانتهى الأمر، فكان شجاعًا وكريمًا وجوادًا.

نرجع إلى مرجعنا. إذن عرفنا أن قلة الطعام موجودة، وقلة المنام موجودة، وقلة الأنام موجودة.

لقد أمرنا بالاعتكاف، أليس كذلك؟ أمرنا بالاعتكاف حتى ننقطع قليلًا عن الناس، وقال [النبي صلى الله عليه وسلم] إن أجر هذا الاعتكاف كبير جدًا.

ولكن انظر، لم يجعلك معتكفًا طوال الوقت، فنهانا عن الرهبنة. إياك أن تمتنع عن الزواج وإياك أن تمتنع عن الأنام تمامًا، يعني:

قال رسول الله ﷺ: «أصوم وأفطر وأقوم وأنام وأتزوج النساء، ومن رغب عن سنتي فليس مني»

فيعني في اعتدال في الصيام.

قال رسول الله ﷺ: «لا صام من صام الدهر»

يا عبد الله - عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما -:

قال رسول الله ﷺ: «إني لا أحب أن تكون مثل فلان، كان يقوم الليل ثم تركه»

أريدك في الزيادة دائمًا. ولذلك هو يقول له: يا رسول الله، سأصوم باستمرار. قال له: لا، إياك أن تصوم باستمرار.

فيكون إذن: قلة الطعام بقانون، قلة المنام بقانون، قلة الأنام بقانون، قلة الكلام بقانون.

فهل أيدها الشرع [قلة الكلام]؟ نعم، نهانا عن اللغو، هذه واحدة.

والثانية، قال [النبي صلى الله عليه وسلم]:

«أضمن لي ما بين لحييك وفخذيك، أضمن لك الجنة»

هذه الثانية. وقال:

«ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم»

«إذا رأيتم الرجل قد أوتي صمتًا فإنه تنزل على قلبه الحكمة»

ابن أبي الدنيا ألّف كتابًا جمع فيه كل ما ورد في الصمت وفضل الصمت وقلة الكلام.

قال رسول الله ﷺ: «لا تهرف بما لا تعرف»

قال رسول الله ﷺ: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع»

نهانا عن الكذب والغيبة والنميمة والبهتان وشهادة الزور، وهي آفات من آفات اللسان.

تأنَّ، فإن الكلمة تملكها كما يقول الشافعي، فإذا نطقت بها ملكتك. فكر قبل أن تتكلم، زِن الكلام.

يا سلام، لو رأيت شخصًا هكذا عليه سمات الصالحين قليل الكلام، ستجد قلبك قد انشرح له.

إذن هذه الأسرار التي تفجرها الخلوة أيدها الشرع، وهي هذه الأصول الأربعة: قلة الكلام، قلة الأنام، قلة المنام، قلة الطعام. أيدها الشرع وجاء الإسلام قرآنًا وسنة بها.

بعد ذلك إذن نحن أمام معالم الطريق إلى الله، معالم الطريق أعطاك برنامجًا يمكنك تنفيذه خطوة بخطوة:

قال رسول الله ﷺ: «إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق»

خطوة بخطوة.

قلل طعامك، دع هذا البطن المنتفخ لكي تكون متبعًا [لسنة النبي صلى الله عليه وسلم] في الطعام. لكن خطوة بخطوة، لها برنامج. احذر أن تقلل مرة واحدة، فهذا لا يصلح، وإنما خطوة واحدة إلى أن يصبح الطعام للحاجة وليس [للمتعة].

ألّف الشيخ الجنبيهي المسكين كتابًا أسماه "همّ بطني عبطني"، همّ بطني عبطني، يرد فيه على من باعوا دينهم ودنياهم من أجل الدنيا. تبيع دينك ودنياك من أجل الدنيا! ما هذا؟ أنت هذا الطعام هو الأساس، عندما تكون زاهدًا فيه.

مرة، محمد الخضر حسين - رجال الثورة - عبد الناصر وإخوانه دعوه قائلين: تعال يا مولانا - وكان شيخ أزهر - تعال إلينا. أين؟ في الحديقة الفلانية، كان في مركز اسمه مكان مقر قيادة الثورة، موجود حتى الآن على النيل في حديقة التحرير.

فقالوا له: تعال لنتفاهم مع بعضنا في أمور. قال لهم: لا، أنا لستُ قادمًا، تعالوا أنتم. قالوا له: إلى أين نأتي إليك؟ قال لهم: تعالوا إلى البيت. أتحاول أن تخدعنا وتتلاعب بنا أم ماذا؟ لدينا شاي وقهوة وأشياء أخرى، يعني جلسة.

قال لهم: لا، تعالوا أنتم، فأنا لديَّ أيضًا بعض الحليب والخبز الفينو. وتغامزوا هكذا ونحن نتحدث، فأخرجوه من منصبه.

قال لهم: السلام عليكم، وردوا: وعليكم السلام. الرجل عنده في بيته قطعة خبز هكذا وكوب لبن فقط، فهو ليس محتاجًا، يعني سيوفر كثيرًا.

الطعام يأخذ أربعين في المائة من الدخل، وعندما نجعلها عشرة في المائة لا يحدث شيء.

ما رأيك أن هذا له علاقة بالحرية السياسية؟ ما رأيك في أنه هذا له علاقة بالأوضاع الاقتصادية وبمستويات المعيشة؟ ما رأيك أن هذا له علاقة بالقلب الذي تخلى من كل قبيح وتحلى بالصحيح، وجعل الدنيا في يده لا في قلبه، فلم يحزن على المفقود ولم يفرح بالموجود؟

نعم، هذا الكلام له علاقة بهذا، وكل [ذلك] من هدي سيدنا صلى الله عليه وسلم.

وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.