هل العفو عند المقدرة حديث نبوي وما معناه في ضوء رحمة النبي صلى الله عليه وسلم؟
العفو عند المقدرة من شيم الكرام وهو خلق نبوي أصيل تجلى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه ومن أخطأ منهم. ومن أبرز نماذجه عفوه عن حاطب بن أبي بلتعة رغم خطئه الجسيم، مستنداً إلى سابقة بدر وإلى مبدأ التفريق بين الإنسان وفعله. وقد علّمنا النبي ﷺ أن الراحمون يرحمهم الرحمن، وأن الرحمة تشمل حتى الحيوان.
- •
كيف يمكن أن يعفو النبي ﷺ عمن ارتكب ما يُعدّ خيانة عظمى تستوجب الإعدام؟
- •
الله سبحانه كتب على نفسه الرحمة، وحديث «الراحمون يرحمهم الرحمن» يؤسس لمنهج الرحمة الشاملة حتى مع الحيوان.
- •
قصة حاطب بن أبي بلتعة في فتح مكة نموذج قرآني وحديثي على العفو عند المقدرة والتفريق بين الفعل والفاعل.
- •
النبي ﷺ أثبت رحمته في مواقف متعددة كعفوه عن أبي لبابة ونعيمان وماعز، ورده الجميل للمطعم بن عدي رغم كفره.
- •
الهدي النبوي يقوم على أن الحسنات يذهبن السيئات لا العكس، وهو ما يخالفه كثير من الناس اليوم.
- •
قراءة السنة لمخالفتها تنتج قسوة القلب وتشويه صورة الإسلام، وكان النبي ﷺ بريئاً من كل ذلك.
- 0:29
مقدمة عن خلق العفو عند المقدرة وارتباطه بالرحمة التي كتبها الله على نفسه وتجلياتها في الإسلام.
- 1:52
الله كتب على نفسه الرحمة في القرآن الكريم، وهو قادر على إهلاك الخلق لكنه يمهلهم رحمةً وفضلاً.
- 2:36
حديث الراحمون يرحمهم الرحمن يؤسس لمنهج الرحمة الشاملة التي تمتد حتى إلى الرفق بالحيوان عند الذبح.
- 3:16
قصتا المرأة البغي التي دخلت الجنة بسقي كلب، والمرأة التي دخلت النار بحبس هرة، دليل على عظم الرحمة بالحيوان.
- 3:52
حاطب بن أبي بلتعة صحابي بدري أرسل رسالة للمشركين قبيل فتح مكة ليحمي أهله، وهو ما يُعدّ خطيئة جسيمة.
- 5:12
حاطب أعطى رسالته لامرأة مسافرة إلى مكة، مما يكشف أن العلاقات والتنقل بين المدينة ومكة كانا مستمرين رغم الحرب.
- 5:46
النبي ﷺ أرسل علياً والزبير والمقداد إلى روضة خاخ لاسترداد رسالة حاطب من امرأة مسافرة إلى مكة.
- 6:31
سيدنا علي واجه المرأة في روضة خاخ وطلب الكتاب فأنكرت، وقد ارتبط لقب كرم الله وجهه بصون بصره طوال حياته.
- 7:24
المرأة أخرجت الكتاب من ضفيرة شعرها بعد تهديد جدي، لأن القضية أمن قومي، ورجع الصحابة بالرسالة دون إيذائها.
- 8:21
النبي ﷺ لم يتعجل في الحكم على حاطب بل سأله عن سبب فعله، ولم يأمر بإيذاء المرأة الحاملة للرسالة.
- 9:08
حاطب اعتذر بأنه أراد حماية أهله إذ لا قرابة له في مكة، والنبي ﷺ أظهر طول البال بسماع اعتذاره رغم جسامة الفعل.
- 9:59
النبي ﷺ صدّق اعتذار حاطب وأثبت إيمانه، في حين طالب عمر بن الخطاب بقتله لاعتباره منافقاً معترفاً.
- 10:35
الهدي النبوي في قصة حاطب هو الصحيح القائم على الرحمة، وما عليه الناس اليوم من قسوة وحمق مخالف للمنهج النبوي.
- 11:42
قصة حاطب بن أبي بلتعة وردت في أكثر من عشرين رواية مختلفة، ومظنتها مسند الإمام أحمد وهي مليئة بالفوائد.
- 12:22
كل أحاديث البخاري موجودة في مسند أحمد والعكس غير صحيح، والحديث الوحيد المنفرد به البخاري هو حديث أم زرع.
- 13:25
النبي ﷺ دافع عن حاطب بشهادة بدر وغفران الله لأهلها، ونزلت في شأنه آية الممتحنة التي تنهى عن موالاة الأعداء.
- 14:21
الخطاب القرآني في الممتحنة شهد لحاطب بالإيمان مع إدانة فعله، مؤكداً المنهج النبوي في التفريق بين الفعل والفاعل.
- 15:04
القرآن وصف فعل حاطب بالضلال لكنه أثبت إيمانه، وهذا التفريق بين الفعل والفاعل منهج نبوي قرآني أصيل.
- 15:52
المنهج النبوي يفرّق بين الإنسان وفعله ويقدّم الحسنات على السيئات، وهو عكس ما عليه كثير من الناس اليوم.
- 16:42
النبي ﷺ كان يرد الجميل لمن أحسن إليه حتى لو كان كافراً كالمطعم بن عدي والنجاشي وعبد الله بن جدعان.
- 17:26
تقدير النبي ﷺ للمطعم بن عدي رغم كفره دليل على الرحمة ورد الجميل، والقسوة المضادة لذلك مصدرها الجهل والفهم المغلوط.
- 18:08
عفو النبي ﷺ كان منهجاً عاماً لا استثناءً خاصاً بحاطب، وثمة نماذج كثيرة من السيرة تؤكد هذا الخلق الراسخ.
- 18:33
عفا النبي ﷺ عن أبي لبابة ونعيمان، وحاول درء الحد عن ماعز بكل وسيلة، مما يؤكد أن الرحمة كانت منهجه الثابت.
- 19:15
النبي ﷺ أجّل إقامة الحد على المرأة الحامل حتى تلد وترضع، مؤكداً أن الحدود للضبط لا للانتقام.
- 19:55
قراءة السنة لمخالفتها تنتج قسوة القلب وتشويه الإسلام، وكان النبي ﷺ بريئاً من كل ذلك.
- 20:26
ختام الحلقة بالتأكيد على أن العفو عند المقدرة ورحمة النبي ﷺ منهج متكامل يجب الاقتداء به في حياتنا.
ما معنى العفو عند المقدرة وما علاقته بالرحمة في الإسلام؟
العفو عند المقدرة خلق نبوي أصيل مرتبط بالرحمة التي كتبها الله على نفسه. وقد افتتح النبي ﷺ الحديث عن هذا الخلق بالإشارة إلى أن الله سبحانه خفّف عن عباده أنوار الجلال بسحائب الجمال، مما يجعل الرحمة أساساً للعلاقة بين المسلمين وغيرهم.
كيف تجلت رحمة الله في القرآن الكريم وما دلالة قوله كتب على نفسه الرحمة؟
الله سبحانه وتعالى كتب على نفسه الرحمة كما أخبر في سورة الأنعام، وهذا يعني أنه تعالى التزم بالرحمة مع عباده حتى مع الذين خسروا أنفسهم. ومن تجليات ذلك أنه قادر على إذهاب الخلق واستبدالهم لكنه لم يفعل ذلك رحمةً بهم.
ما معنى حديث الراحمون يرحمهم الرحمن وهل تشمل الرحمة الحيوان أيضاً؟
حديث «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» يؤسس لمنهج الرحمة الشاملة. وقد أكد النبي ﷺ أن هذه الرحمة تمتد حتى إلى الحيوان، فمن رحم الشاة حين ذبحها رحمه الله، مما يدل على أن الرفق بالحيوان عبادة.
هل صحيح أن امرأة دخلت الجنة بسقي كلب وأخرى دخلت النار بسبب هرة؟
نعم، أخرج البخاري أن امرأة بغياً دخلت الجنة لأنها وجدت كلباً عطشاً فسقته، وكذلك رجل فعل مثلها فدخل الجنة. وفي المقابل دخلت امرأة النار بسبب هرة حبستها فلم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض، مما يدل على عظم شأن الرحمة بالحيوان.
من هو حاطب بن أبي بلتعة وما الخطيئة التي وقع فيها في فتح مكة؟
حاطب بن أبي بلتعة صحابي جليل من أهل بدر، لم تكن له عائلة قوية في مكة تحمي مصالحه. وقع في خطيئة حين أرسل رسالة إلى المشركين في مكة يخبرهم بتحركات النبي ﷺ قبيل فتح مكة، ظناً منه أن ذلك سيجعلهم يحفظون أهله وأقاربه.
كيف أرسل حاطب رسالته إلى مكة وما الذي يكشفه ذلك عن العلاقات بين المدينة ومكة؟
أعطى حاطب كتابه لامرأة مسافرة إلى مكة لتوصله. وتكشف هذه الحادثة أن العلاقات بين المدينة ومكة كانت مستمرة رغم حالة العداء والحرب، إذ كان الناس يتنقلون بين البلدين لأغراض تجارية وشخصية.
من أرسل النبي ﷺ لاسترداد رسالة حاطب وأين وجدوا المرأة الحاملة لها؟
أرسل النبي ﷺ سيدنا علي بن أبي طالب والزبير بن العوام والمقداد بن الأسود لاسترداد الكتاب. أخبرهم النبي ﷺ أنهم سيجدون المرأة في مكان يُسمى روضة خاخ، وكان كل واحد من هؤلاء الثلاثة فارساً يساوي ألف رجل.
كيف واجه سيدنا علي المرأة في روضة خاخ وما علاقة ذلك بلقب كرم الله وجهه؟
وجد سيدنا علي المرأة في روضة خاخ كما أخبر النبي ﷺ، وطلب منها إخراج الكتاب فأنكرت. وقد ذُكر أن لقب «كرم الله وجهه» يعود إلى أنه لم يرَ عورة محرمة عليه قط في حياته، وهو ما جعل الموقف حرجاً حين أصرّت المرأة على الإنكار.
كيف استخرج سيدنا علي الكتاب من المرأة وما الذي جعل التهديد مشروعاً في هذا الموقف؟
لما أصرّت المرأة على الإنكار هدّدها سيدنا علي بالتفتيش الذاتي لأن القضية أصبحت أمناً قومياً يتعلق بسلامة المسلمين. فلما أحسّت بجدية التهديد أخرجت الكتاب من ضفيرة شعرها التي كانت قد أخفته فيها، ورجع الصحابة بالرسالة إلى المدينة دون أن يقبضوا على المرأة.
كيف تعامل النبي ﷺ مع حاطب بن أبي بلتعة حين عرف أنه صاحب الرسالة؟
حين أُحضر الكتاب للنبي ﷺ ووجد أنه من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين، لم يتعجل في الحكم بل سأله: «يا حاطب ما هذا؟» مما يدل على رحمة النبي ﷺ وطول باله. ولم يأمر بالقبض على المرأة الحاملة للرسالة ولم يُعذَّب أحد، إذ كان الهدف إنجاز المهمة المتعلقة بأمن المسلمين فحسب.
ما الذي قاله حاطب بن أبي بلتعة في اعتذاره للنبي ﷺ وكيف أظهر النبي طول باله؟
طلب حاطب من النبي ﷺ ألا يتعجل عليه وأن يسمع تفسيره، فأذن له النبي ﷺ بالشرح رغم أن الفعل يمكن تكييفه بأنه خيانة عظمى تستوجب الإعدام فوراً. وأوضح حاطب أنه لم يكن من أنفس قريش وليس له قرابة تحمي أهله، فأراد أن يتخذ عند المشركين يداً جميلة تحمي ذويه.
هل صدّق النبي ﷺ اعتذار حاطب وما كان موقف عمر بن الخطاب من ذلك؟
أكد حاطب أنه لم يكفر ولم يرتد، فصدّقه النبي ﷺ وقال: «لقد صدقكم». أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان شديداً في الحق وطلب أن يُؤذن له بضرب عنق حاطب معتبراً إياه منافقاً قد اعترف بجريمته.
لماذا يُعدّ الهدي النبوي في التعامل مع حاطب هو الصحيح وما وجه الخطأ فيما عليه الناس اليوم؟
الهدي النبوي في قصة حاطب هو الصحيح لأنه يقوم على الرحمة والتأني والتفريق بين الإنسان وفعله، وهو الذي يعمّر الدنيا ويدخل الجنة. أما ما عليه كثير من الناس اليوم من هتر وحمق فهو مخالف للنماذج الربانية النبوية وهو الذي يفسد في الأرض.
كم رواية وردت في قصة حاطب بن أبي بلتعة وأين تجد مظنتها؟
وردت قصة حاطب بن أبي بلتعة في أكثر من عشرين رواية تختلف كل منها عن الأخرى، ومظنة هذه الروايات مسند الإمام أحمد. وقد أكد أن هذه القصة مليئة بالفوائد وتستحق دراسة وافية لجميع مرويّاتها.
ما العلاقة بين مسند الإمام أحمد وصحيح البخاري وما الحديث الوحيد الذي انفرد به البخاري؟
كل ما ورد في صحيح البخاري موجود في مسند الإمام أحمد، لكن ليس العكس، إذ يحتوي المسند على أحاديث كثيرة لا توجد في البخاري. والحديث الوحيد الذي أخرجه البخاري ولم يخرجه الإمام أحمد هو حديث أم زرع، الذي تحدثت فيه إحدى عشرة امرأة عن سيرة أزواجهن ويُستفاد منه الصفات الجيدة والسلبية في الأزواج.
ما رد النبي ﷺ على عمر حين طلب قتل حاطب وما الآية التي نزلت في هذا الشأن؟
رد النبي ﷺ على عمر بقوله: «إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله قد اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم». وفي شأن حاطب نزل قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾ من سورة الممتحنة.
كيف أثبت الخطاب القرآني في سورة الممتحنة إيمان حاطب مع إدانة فعله؟
الخطاب القرآني في سورة الممتحنة بدأ بـ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾ وهو شهادة لحاطب بالإيمان، ثم نهاه عن موالاة الأعداء وعلّمه. وهذا يؤكد أن النظرة النبوية كانت صحيحة في أن حاطباً مؤمن وقع في خطأ من ضعف بشري، وأن سبب العداء مع المشركين هو كفرهم بالحق لا عداوة دنيوية.
كيف فرّق القرآن الكريم بين فعل حاطب وشخصه وما أهمية هذا التفريق؟
وصف القرآن فعل حاطب بأنه ضلال سواء السبيل، لكنه في الوقت ذاته خاطبه بـ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾ مما يثبت إيمانه. وهذا التفريق بين الفعل السلبي والفاعل المؤمن هو منهج نبوي قرآني أصيل يؤكد أن ارتكاب الخطيئة لا يُسقط الإيمان ولا يُلغي الحسنات السابقة.
ما المنهج النبوي في التعايش وكيف يختلف عن ما عليه الناس اليوم في الحكم على الآخرين؟
المنهج النبوي يقوم على التفريق بين الإنسان وفعله وعدم الخلط بينهما، وعلى أن الحسنات يذهبن السيئات لا العكس. أما بلاء العصر فهو الخلط بين الإنسان وفعله وجعل السيئات تُذهب الحسنات، وهو ما يخالف منهج الله الذي قدّم خدمة حاطب في بدر على خطيئته اللاحقة.
كيف أظهر النبي ﷺ حبه لرد الجميل مع النجاشي والمطعم بن عدي وعبد الله بن جدعان؟
كان النبي ﷺ يحب رد الجميل كثيراً، فكان يخدم وفد النجاشي بيديه رداً لجميل إكرامه لأصحابه. وكان يذكر عبد الله بن جدعان بالخير رغم أنه من أهل الجاهلية، وقال في المطعم بن عدي الكافر إنه لو طلب منه أسرى بدر لأعطاه إياهم تقديراً لجميله في إيواء المسلمين.
كيف يرد على من يستغرب تقدير النبي ﷺ للمطعم بن عدي رغم كفره؟
النبي ﷺ كان يقدّر المطعم بن عدي ويحبه لجميله في إيواء المسلمين، وهذا لا يتعارض مع الإيمان بل هو من الرحمة ورد الجميل. أما من يستغرب ذلك فقد تعلّم القسوة من الفهم المغلوط والجهل، لا من الهدي النبوي الصحيح.
هل اقتصر عفو النبي ﷺ على حاطب بن أبي بلتعة أم كان منهجاً عاماً مع المخطئين؟
عفو النبي ﷺ لم يقتصر على حاطب بل كان منهجاً عاماً مع المخطئين والمنافقين. وقد أكد أن النبي ﷺ كان هكذا دائماً، وطلب ذكر نماذج أخرى من السيرة النبوية تُثبت هذا الخلق الراسخ.
ما نماذج العفو النبوي عن المخطئين غير قصة حاطب كأبي لبابة ونعيمان وماعز؟
عفا النبي ﷺ عن أبي لبابة حين ربط نفسه في سارية ندماً على إشارته لبني قريظة. وعفا عن نعيمان حين كان يشرب الخمر. أما ماعز الذي اعترف بالزنا فقد حاول النبي ﷺ أن يدرأ عنه الحد بقوله «لعلك قبّلت» وأراد إحالته إلى لجنة طبية للتحقق من عقله.
كيف أظهر النبي ﷺ الرحمة في إقامة الحدود وما قصة المرأة الحامل من زنا؟
كانت إقامة الحدود عند النبي ﷺ من أجل الضبط لا الانتقام والتشفي. وحين جاءته امرأة حامل من زنا لم يقبض عليها بل قال لها: حتى تلدي، ثم حتى ترضعيه، ولم يتتبع عوراتها ولم يراجعها، لأنه كان يربي الأمة على قواعد الرحمة.
ما خطورة قراءة السنة النبوية لمخالفتها وما الذي ينتج عن ذلك؟
قراءة السنة النبوية لمخالفتها أمر عجيب غريب لا تنتج معه دعوة ولا أثر ملموس. والذي ينتج عنها هو قسوة القلب والعنف وكراهية الناس وتشويه صورة الإسلام، وكل ذلك كان النبي ﷺ بريئاً منه تماماً.
ما الرسالة الختامية التي يمكن استخلاصها من هذه الحلقة عن العفو عند المقدرة ورحمة النبي؟
الرسالة الختامية هي أن العفو عند المقدرة ورحمة النبي ﷺ منهج متكامل يجب الاقتداء به. وقد ختمت الحلقة بالوعد بلقاءات قادمة تواصل الحديث عن هذا الهدي النبوي الذي يعمّر الدنيا ويدخل الجنة.
العفو عند المقدرة خلق نبوي راسخ يقوم على التفريق بين الإنسان وفعله، وتجلى في عفو النبي ﷺ عن حاطب بن أبي بلتعة.
العفو عند المقدرة من شيم الكرام التي جسّدها النبي ﷺ في أجلى صورها حين عفا عن حاطب بن أبي بلتعة رغم أن فعله وُصف قرآنياً بأنه ضلال سواء السبيل. استند النبي ﷺ إلى سابقة بدر وإلى مبدأ أن الحسنات يذهبن السيئات، فأثبت أن الرحمة ليست ضعفاً بل هي الهدي النبوي الصحيح الذي يعمّر الدنيا.
رحمة النبي صلى الله عليه وسلم لم تقتصر على حاطب، بل امتدت إلى أبي لبابة ونعيمان وماعز، وحتى إلى الكافر المطعم بن عدي رداً للجميل. وقد أسّس النبي ﷺ لهذا المنهج بحديث «الراحمون يرحمهم الرحمن» الذي يجعل الرحمة شاملة لكل مخلوق. أما الخلط بين الإنسان وفعله فهو بلاء العصر الذي ينتج قسوة القلب وتشويه صورة الإسلام.
أبرز ما تستفيد منه
- العفو عند المقدرة من شيم الكرام وهو منهج نبوي لا ضعف.
- الراحمون يرحمهم الرحمن والرحمة تشمل الإنسان والحيوان.
- التفريق بين الفعل والفاعل أصل نبوي أكده القرآن في قصة حاطب.
- الحسنات يذهبن السيئات لا العكس، وهذا ميزان الهدي النبوي.
مقدمة الحلقة والترحيب بالشيخ علي جمعة وسؤال عن خلق العفو عند المقدرة
[المذيع]: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بك يا مولانا.
[الشيخ]: مرحبًا بكم، أهلًا وسهلًا.
[المذيع]: لا زلنا يا مولانا تحت نور السراج المنير صلى الله عليه وسلم، نريد أن نتعرف على خُلُق العفو عند المقدرة وارتباطه بالرحمة بين المسلمين وغير المسلمين.
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ربنا سبحانه وتعالى كتب على نفسه الرحمة وأقرّ لنا بذلك؛ حتى يُخفِّفَ عنّا أنوارَ الجلالِ بسحائبِ الجمالِ.
الله كتب على نفسه الرحمة وتجلياتها في القرآن الكريم
الله قال:
﴿كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 12]
يعني الذين خسروا أنفسهم غلَّفها لهم بالرحمة، قال سبحانه وتعالى. يكفي أنه قال: بسم الله الرحمن الرحيم، الله جميلٌ.
وقال:
﴿وَرَبُّكَ ٱلْغَنِىُّ ذُو ٱلرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَآءُ كَمَآ أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ ءَاخَرِينَ﴾ [الأنعام: 133]
لكنه لم يفعل ذلك بكم مع القدرة والقوة.
حديث الراحمون يرحمهم الرحمن ورحمة الحيوان في السنة النبوية
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: والنبي صلى الله عليه وسلم فيما علّمنا قال:
قال رسول الله ﷺ: «الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
من في السماء جلّ جلال الله. ويقول عندما سأله رجل: إنني لأذبح الشاة وإنني أرحمها، فقال:
قال رسول الله ﷺ: «إن الشاة إن رحمتها رحمك الله، إن الشاة إذا رحمتها رحمك الله»
يعني الرفق بالحيوان أو رحمة الحيوان أيضًا حتى وأنا أذبح الشاة.
قصة المرأة البغي التي دخلت الجنة بسقي كلب والمرأة التي دخلت النار بسبب هرة
بل إنه صلى الله عليه وسلم حكى لنا من قصص بني إسرائيل أنه قد دخلت امرأة بغيّ الجنة لأنها وجدت كلبًا عطشًا فسقته. وأخرج البخاري هذا الحديث بعد حديث الغار، وأن رجلًا فعل مثل ذلك فدخل الجنة.
وفي المقابل، دخلت امرأة النار بسبب هرة حبستها، فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
رحمة النبي في التعامل مع الآخرين وقصة حاطب بن أبي بلتعة في فتح مكة
كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيمًا، وهذه الرحمة تجلت حتى في العلاقات مع الآخرين وأيضًا مع أصحابه. عندما وقعت غزوة بدر، جعل النبي صلى الله عليه وسلم أهل بدر في المنزلة العليا.
ومنهم شخص يُدعى حاطب بن أبي بلتعة، وحاطب بن أبي بلتعة لم يكن لديه عائلة قوية في مكة تحافظ على أملاكه أو مصالحه وما إلى ذلك. وحاطب بلتعة من أهل بدر، يعني صحابي جليل.
حاطب بن أبي بلتعة وقع في خطيئة، وهي أنه حسب حسابات خاطئة وقال: أنا سأرسل للمشركين حتى أخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل كذا وكذا بهم في الغزوة التي هي فتح مكة، في فتح مكة.
إرسال حاطب كتاباً مع امرأة إلى مكة واستمرار العلاقات رغم العداء
فأوحى الله لنبيه في هذا الشأن. كان حاطب قد كتب كتابًا وأعطاه لامرأة عجوز ذاهبة إلى مكة، مسافرة إلى مكة.
لنلاحظ أن المدينة فيها أناس يسافرون إلى مكة، سبحان الله، وأن مكة فيها أناس يسافرون إلى المدينة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: العلاقات مستمرة، على الرغم من حالة العداء، يعني توجد حرب، لكن هناك انتقال ومصالح وكل شيء.
إرسال النبي لعلي والزبير والمقداد لاسترداد كتاب حاطب من روضة خاخ
فجاء سيدنا علي وقال [النبي ﷺ] له: يا علي، اذهب أنت والزبير والمقداد بن الأسود وتوجهوا إلى مكان تعرفونه يُسمى روضة خاخ، وفي روضة خاخ هذه ستجدون امرأة مسافرة ومعها كتاب، من فضلكم أحضروا هذا الكتاب منها، هذا الكتاب مهم ويجب أن نأخذه منها.
انطلق سيدنا علي، وسيدنا علي فارس، الزبير فارس، المقداد بن الأسود فارس، وكان كل واحد منهم يساوي ألف رجل.
مواجهة المرأة في روضة خاخ واستخراج الكتاب من ضفيرة شعرها
انطلقوا وذهبوا واقتحموا عليها في روضة خاخ المفاجئة، ووجدوها فعلًا كما أخبر النبي ﷺ. أما سيدنا علي رضي الله عنه، فلم يرَ عورة محرمة عليه في حياته قط، وقالوا إن هذا سبب تسميته أو إطلاق كلمة كرّم الله وجهه. قالوا لأنه إما أن يكون لم يسجد لصنم حيث أسلم صغيرًا، وإما أنه لم يرَ عورة قط.
[المذيع]: جميل!
[الشيخ]: لماذا نقول هذا الكلام؟ لأجل القصة الآتية: فقال [سيدنا علي]: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي من كتاب، ليس معي شيء، فتشوني؛ لأن هؤلاء صحابة وهم يُحترَمون المرأة.
تهديد المرأة بتفتيشها واستخراج الكتاب من ضفيرتها لأمن المسلمين
ولكن هذه القضية هنا أصبحت أمن قومي، أمن قومي.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: فقلنا: لتُخرجنّ الكتاب أو لنُلقينّ الثياب، نفتشك تفتيش ذاتي؟
[المذيع]: سنخرجه.
[الشيخ]: لا، ليته كذلك، هو سيضربها بالسيف، ولأنه فنان.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: سيقطع الملابس، ستسقط.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ستصبح عارية أمامه، فهي تحمل كتابًا تخبئه في ثيابها؟
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فاتضح أنها ليست مخبأة [في ثيابها]، بمجرد أن شعرت في عيونهم أنهم جادون، أخرجتها من ضفيرة شعرها المضفورة عليها.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ضفرت شعرها عليه، لكن خلاص، لم يقبضوا عليها ورجعوا بها [بالرسالة] إلى المدينة.
إحضار الكتاب للنبي وتعامله الرحيم مع حاطب بن أبي بلتعة رغم خيانته
انتبه إلى هذه اللفتات: فأتينا به [بالكتاب] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخذوا الكتاب وأتوا به رسول الله كما أمرهم، فهو لم يقل لهم أن يقبضوا على السيدة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ولم يعذبوها ولم يفعلوا بها أي شيء، لقد هددوها فقط لكي ينجزوا المهمة التي تتعلق بأمن المسلمين وأمن الدنيا كلها.
ففتح النبي الخطاب فوجد أنه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين من أهل مكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه حتى الذي هو عرفه حتى حاطب.
فقال رسول الله: يا حاطب ما هذا؟
اعتذار حاطب بن أبي بلتعة وطول بال النبي في التعامل مع جريمة الخيانة العظمى
قال [حاطب]: يا رسول الله، لا تعجل عليّ، لا تظن فيّ سوءًا وتتعجل فيّ، أنا سأشرح لك. قال [النبي ﷺ]: اشرح.
هذا الفعل — طول البال — من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فهذه جريمة يمكن تصنيفها وتكييفها بأنها خيانة عظمى تستوجب الإعدام فورًا.
فقال [حاطب]: إني كنت امرأً ملصقًا في قريش، يعني لست منهم أصلًا، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتخذ عندهم يدًا جميلة يحمون بها قرابتي.
تبرير حاطب لفعله وتصديق النبي له وموقف عمر بن الخطاب
فيقولون: نعم، حاطب بن أبي بلتعة نبّهنا، فهذه جميلة نحفظها له ونحمي أولاده وأقاربه. والله يا رسول الله ما كفرت، والله ما رضيت بالكفر بعد الإسلام، والله لم أرتد.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد صدقكم [حاطب].
هنا بقي فيها [ملاحظة مهمة] نحن اليوم: هذا الموقف يبدو لي لا يمكن أن يرضى به أحد.
الهدي النبوي هو الصحيح وما عليه الناس اليوم من حمق يخالف منهج النبي
صحيح، كان من الممكن أن السيدة [المرأة حاملة الرسالة] تمزقت، وللعلم فإن الموقف الذي أتحدث عنه هو الصحيح وهو الهدي النبوي، وهو الذي سيدخلنا الجنة، وهو الذي سيعمّر الدنيا.
أما ما عليه الناس الآن من هَتْر — والهَتْر في القاموس معناه الحمق — ما هو ضد النماذج الربانية النبوية هو الخطأ، وهو الذي يُفسد في الأرض.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: قال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق، لقد اعترف.
[المذيع]: نعم، حسنًا، لنعرف ما الذي أمر به مولانا سيدنا رسول الله، ولكن بعد الفاصل إن شاء الله. فاصل ونعود إليكم، فابقوا معنا.
العودة من الفاصل وسؤال المذيع عن رد النبي على طلب عمر قتل حاطب
[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله، عدنا من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. مولانا، قبل أن نخرج إلى الفاصل، كانت فضيلتكم تحكي لنا قصة حاطب بن أبي بلتعة والكتاب الذي أرسله إلى مكة، وكيف أن سيدنا عمر كان يريد أن يقطع رأس سيدنا حاطب؟
[الشيخ]: نعم، قصة حاطب بن أبي بلتعة مليئة بالفوائد وينبغي علينا أن ندرسها. وقصة حاطب بن أبي بلتعة وردت في أكثر من عشرين رواية، كل رواية تختلف عن الرواية الأخرى، ومظنة هذا مسند الإمام أحمد.
العلاقة بين مسند الإمام أحمد وصحيح البخاري وحديث أم زرع
وبالمناسبة فإن كل ما ورد في البخاري تجده في مسند الإمام أحمد، ولكن ليس العكس. يعني جميع أحاديث صحيح البخاري موجودة في مسند الإمام سيدنا أحمد، وعنده في مسنده أحاديث أخرى كثيرة جدًا؛ لأن البخاري يحتوي على سبعة آلاف وخمسمائة حديث بالمكرر، لكن هناك خمسة وثلاثين وستة وثلاثين ألف وأشياء كثيرة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: هناك حديث واحد فقط أخرجه البخاري ولم يخرجه الإمام أحمد وهو حديث أم زرع، والذي فيه من رواية السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها أن إحدى عشرة امرأة في الجاهلية جلسن وتحدثن عن سيرة أزواجهن بالخير والشر، فنأخذ منه من حديث أم زرع الصفات الجيدة والصفات السلبية التي تكون في الأزواج من أجل بناء الأسرة الطيبة.
رد النبي على عمر بأن حاطباً من أهل بدر ونزول آية سورة الممتحنة
وكذلك حكاية حاطب بن أبي بلتعة، نريد دراسة وافية لكل مرويات هذا الحديث الذي معنا، ونحن نشير إلى بعضها.
ما قاله عمر رضي الله تعالى عنه وكان شديدًا في الحق: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق. هذا الكلام أصبح ثابتًا خلاص.
قال صلى الله عليه وسلم وهو الرحيم بأمته:
قال رسول الله ﷺ: «إنه قد شهد بدرًا، وما يدريك لعل الله قد اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»
لا إله إلا الله! في حاطب بن أبي بلتعة نزل قوله تعالى:
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ﴾ [الممتحنة: 1]
الخطاب القرآني يثبت إيمان حاطب ويرشده مع التفريق بين الفعل والفاعل
انظر إلى الخطاب هنا، إنه خطاب فعلًا يثبت أن نظرة سيدنا رسول الله هي الصحيحة، وأن هذا الرجل مؤمن ولكنه وقع في خطأ من ضعف بشري؛ لأن ربنا وجّهه وقال له:
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا﴾ [الممتحنة: 1]
هذه شهادة لحاطب [بالإيمان]، ويرشده ويعلمه:
﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِٱلْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلْحَقِّ﴾ [الممتحنة: 1]
هذا هو سبب المعاداة التي بيننا وبينهم، نحن لسنا نعاديهم إلى الدنيا [أي ليست عداوة دنيوية]، نحن نعاديهم لأنهم كفروا بما جاءكم من الحق.
تفصيل آيات سورة الممتحنة في وصف فعل حاطب بالضلال مع التفريق بين الفعل والفاعل
النقطة الثانية:
﴿يُخْرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِٱللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَـٰدًا فِى سَبِيلِى وَٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِى تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِٱلْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَآ أَخْفَيْتُمْ وَمَآ أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾ [الممتحنة: 1]
يعني وصف ما فعله حاطب بأنه من ضلّ سواء السبيل، من أنه من ضلال سواء السبيل.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وبالرغم من ذلك إلا أنه فرّق بين الفعل والفاعل. الفعل سلبي منقوض حرام، ارتكب خطيئة، لكن الفاعل كان من أهل بدر.
التفريق بين الإنسان وفعله منهج نبوي والحسنات يذهبن السيئات
وهذا يؤكد لنا ما ذكرناه وما نذكره دائمًا من أن النبي صلى الله عليه وسلم في التعايش أمرنا أن نفرّق بين الإنسان وبين فعله وألا نخلط بينهما؛ لأن كثيرًا من بلاء العصر الذي نحن فيه هو الخلط بين الإنسان وفعله.
كثير جدًا من بلاء العصر الذي نحن فيه أن السيئات تُذهب الحسنات [عند الناس]، في حين أن منهج الله سبحانه وتعالى:
﴿إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ﴾ [هود: 114]
ليست العكس. انظر عندما قال: لعل الله اطّلع على أهل بدر، انظر كيف قدّم هذا [حاطب] خدمة للأمة [في بدر].
حب النبي لرد الجميل وتقديره للنجاشي وعبد الله بن جدعان والمطعم بن عدي
كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب رد الجميل كثيرًا، ولذلك تحدثنا عن هذا الأمر عندما كنا نتكلم عن الحبشة وعن النجاشي، أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يخدم وفد النجاشي بيديه، فيقول أصحابه: يا رسول الله، نكفيك هذا. فيقول:
قال رسول الله ﷺ: «إنه قد أكرم أصحابي، أريد أن أرد له الجميل»
يرد الجميل لرجل هو من أهل الجاهلية، عبد الله بن جدعان، فيتبسم ويذكره بالخير. وهكذا يرد الجميل للمطعم بن عدي لأنه آوى المسلمين، وكذا إلى آخره.
تقدير النبي للمطعم بن عدي رغم كفره ونقد القسوة المتعلمة من الفهم المغلوط
هو [المطعم بن عدي] كافر، ولكنه [النبي ﷺ] يقول:
قال رسول الله ﷺ: «لو طلبهم مني المطعم بن عدي في أسرى بدر لأعطيته هؤلاء النتنى»
لماذا؟ لأنه كان يقدّره، كان يقدّر ويحب المطعم بن عدي ويقول إنه يحبه. كيف هذا وهو كافر؟ ويهجم عليه هكذا هجومًا عجيبًا بهذا الشكل!
لا أعرف من أين تعلموا هذه القسوة، تعلموها من الفهم المغلوط، تعلموها من الجهل.
سؤال المذيع عن مشاهد أخرى من العفو النبوي عن المنافقين والمخطئين
فنحن أمام نموذج رائع في قصة حاطب بن أبي بلتعة.
[المذيع]: قد يقول بعض الناس يا مولانا أنه عفا عن حاطب لأنه من أهل بدر، ولأن رسالة [حاطب] وصلت إلينا وربنا ستر. نريد أن نعرف في خلال الدقيقتين المتبقيتين يا مولانا على بعض المشاهد الأخرى من السيرة النبوية للسراج المنير صلى الله عليه وسلم في العفو عن بعض المنافقين أو بعض المخطئين.
[الشيخ]: النبي عليه الصلاة والسلام كان هكذا دائمًا.
عفو النبي عن أبي لبابة ونعيمان وماعز بن مالك كنماذج للرحمة النبوية
أنه عندما ربط أبو لبابة نفسه في سارية عندما ذهب إلى بني قريظة وأشار فقط ولم يتكلم، ورأى أن في ذلك خيانة، رجع وعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
وعندما كان نعيمان يشرب الخمر، رجع وعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
ماعز حتى أن الذي اعترف بالزنا، قال له [النبي ﷺ]: لعلك قبَّلت، لعل كذا؛ حتى يتراجع. ثم ذهب إلى أهله فقال: أمجنون هو؟ يعني أراد أن يحيله إلى لجنة طبية لتقرر أنه مجنون ولا يُقيم عليه الحد.
رحمة النبي في إقامة الحدود وقصة المرأة الحامل من زنا
كان النبي عليه الصلاة والسلام رحيمًا بأمته، في إقامة الحدود كانت من أجل الضبط وليست من أجل الانتقام والتشفي.
النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاءته الفتاة تحمل أو حامل من زنا، قال: حتى تلدي. فلما ذهبت وولدت قال: حتى ترضعيه. فلما فعلت هذا وهو لا يقبض عليها ولا يسألها ولا يراجعها ولا يتتبع عوراتها؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام ربّى الأمة، وقد ترك لنا قواعد لتربية أمته.
مشكلة العصر في قراءة السنة لمخالفتها وما ينتج عنها من قسوة وتشويه للإسلام
المشكلة في عصرنا أن كثيرًا ممن يقرؤون السنة كأنهم يقرؤونها لمخالفتها، وهذا أمر عجيب غريب. ولذلك لا تنتج معهم دعوة، ولا ينتج معهم أمر ملموس.
والذي ينتج هو قسوة القلب والعنف وكراهية الناس وتشويه صورة الإسلام، وكل ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم بريئًا منه.
ختام الحلقة وشكر الشيخ علي جمعة والوعد بلقاء قادم
[المذيع]: بارك الله فيكم يا مولانا. اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة على الوعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة إن شاء الله من برنامجكم السراج المنير.
فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما معنى حديث «الراحمون يرحمهم الرحمن»؟
من يرحم الناس في الدنيا يرحمه الله في الآخرة
لماذا دخلت المرأة البغي الجنة وفق ما ورد في الحديث؟
لأنها سقت كلباً عطشاناً
ما الخطيئة التي وقع فيها حاطب بن أبي بلتعة قبيل فتح مكة؟
أرسل رسالة للمشركين يخبرهم بتحركات النبي ﷺ
أين وجد سيدنا علي والزبير والمقداد المرأة الحاملة لرسالة حاطب؟
روضة خاخ
أين أخفت المرأة رسالة حاطب بن أبي بلتعة؟
في ضفيرة شعرها
ما رد النبي ﷺ على عمر بن الخطاب حين طلب قتل حاطب؟
إنه قد شهد بدراً ولعل الله غفر لأهل بدر
ما الآية القرآنية التي نزلت في شأن قصة حاطب بن أبي بلتعة؟
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾
ما المبدأ النبوي الذي تؤكده قصة حاطب بن أبي بلتعة في التعامل مع المخطئين؟
التفريق بين الإنسان وفعله
ما الحديث الوحيد الذي أخرجه البخاري ولم يخرجه الإمام أحمد في مسنده؟
حديث أم زرع
لماذا أراد النبي ﷺ خدمة وفد النجاشي بيديه رغم اعتراض أصحابه؟
لأن النجاشي أكرم أصحابه فأراد رد الجميل
ما الذي قاله النبي ﷺ في المطعم بن عدي رغم كفره؟
لو طلب مني أسرى بدر لأعطيته إياهم
ما الذي ينتج عن قراءة السنة النبوية لمخالفتها وفق ما ورد في المحتوى؟
قسوة القلب والعنف وتشويه صورة الإسلام
ما معنى قوله تعالى ﴿كتب على نفسه الرحمة﴾؟
يعني أن الله سبحانه التزم بالرحمة مع عباده، وهو قادر على إهلاكهم واستبدالهم لكنه لم يفعل ذلك رحمةً وفضلاً.
ما الرحمة التي تشملها كلمة «من في الأرض» في حديث الراحمون يرحمهم الرحمن؟
تشمل الرحمة جميع المخلوقات على الأرض بما فيها الحيوان، فمن رحم الشاة حين ذبحها رحمه الله.
لماذا دخلت امرأة النار بسبب هرة؟
لأنها حبست الهرة فلم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض، مما يدل على أن القسوة بالحيوان من أسباب العذاب.
ما سبب إرسال حاطب رسالة للمشركين قبيل فتح مكة؟
لم تكن له قرابة في مكة تحمي أهله وأمواله، فأراد أن يتخذ عند المشركين يداً جميلة تحمي ذويه، وهو حساب خاطئ لا ردة.
ما الدليل القرآني على أن حاطب بن أبي بلتعة ظل مؤمناً رغم خطيئته؟
نزلت الآية بخطاب ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾ وهو خطاب يثبت إيمانه، ثم نهته عن الفعل ووصفته بالضلال دون إخراجه من الإيمان.
ما الفرق بين منهج الله في الحسنات والسيئات ومنهج كثير من الناس اليوم؟
منهج الله أن الحسنات يذهبن السيئات، أما كثير من الناس اليوم فيجعلون السيئات تُذهب الحسنات وهو عكس المنهج الرباني.
ما الذي يميّز إقامة الحدود في المنهج النبوي عن الانتقام؟
كانت إقامة الحدود عند النبي ﷺ من أجل الضبط الاجتماعي لا الانتقام والتشفي، ولذلك كان يسعى لدرء الحد بكل وسيلة مشروعة.
كيف تعامل النبي ﷺ مع المرأة الحامل من زنا حين جاءته؟
أجّل إقامة الحد عليها حتى تلد، ثم حتى ترضع طفلها، ولم يقبض عليها ولم يتتبع عوراتها، تجسيداً للرحمة في إقامة الشريعة.
ما الذي فعله أبو لبابة حين ذهب إلى بني قريظة وكيف تعامل معه النبي ﷺ؟
أشار لبني قريظة بإشارة رآها خيانة فربط نفسه في سارية ندماً، فعفا عنه النبي ﷺ.
ما الذي يُستفاد من حديث أم زرع الذي انفرد به البخاري؟
يُستفاد منه الصفات الجيدة والسلبية التي تكون في الأزواج، إذ تحدثت إحدى عشرة امرأة عن سيرة أزواجهن بالخير والشر.
ما العلاقة بين مسند الإمام أحمد وصحيح البخاري من حيث الشمول؟
كل ما في صحيح البخاري موجود في مسند الإمام أحمد، لكن المسند يحتوي على أحاديث كثيرة لا توجد في البخاري.
لماذا يُقال إن سيدنا علي بن أبي طالب لقّب بـ«كرم الله وجهه»؟
قيل إن السبب إما أنه أسلم صغيراً فلم يسجد لصنم قط، وإما أنه لم يرَ عورة محرمة عليه في حياته كلها.
ما الذي يكشفه سفر المرأة من المدينة إلى مكة حاملةً رسالة حاطب؟
يكشف أن العلاقات والتنقل بين المدينة ومكة كانا مستمرين رغم حالة العداء والحرب، وأن المصالح والتجارة لم تتوقف.
في كم رواية وردت قصة حاطب بن أبي بلتعة وأين مظنتها؟
وردت في أكثر من عشرين رواية تختلف كل منها عن الأخرى، ومظنتها مسند الإمام أحمد.
ما الذي تعلّمه من يمارس القسوة في التعامل مع الآخرين وفق المنهج النبوي؟
تعلّمه من الفهم المغلوط للنصوص ومن الجهل، لا من الهدي النبوي الصحيح الذي يقوم على الرحمة والعفو عند المقدرة.