العلاقة بين الرجل والمرأة | مع حديث رسول الله | برنامج مجالس الطيبين موسم 2010 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة المشاهدون وأيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة من حلقات مجالس الطيبين. نستمر في الإجابة على تلك الأسئلة التي تشغل...
بال كثير من الناس ورد إلينا سؤال يقول: هل يجوز للمرأة أن تُعلِّم الرجال علم القراءات القرآنية من تلاوة ورسم للمصحف وقراءة للمتون وغير ذلك؟ وما مدى علاقة الرجل بالمرأة في سريان الحياة اليومية؟ الحقيقة أن هذا يبدو أنه أصبح مهماً أن نعرض ما كانت عليه تلك العلاقة المسؤولة. عنها لأن حتى السؤال في هذا الوقت هو سؤال من أجل ثقافة سائدة مغلوطة
في العلاقة بين الرجل والمرأة من وجهة النظر الإسلامية أو من وجهة نظر الفقه الإسلامي وحياة الصحابة الكرام الذين أُمرنا أن نتخذهم أسوة حسنة لوجود النبي المصطفى الأسوة العظمى في وسطهم وفي حياتهم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً. الحقيقة أننا نجد في البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: لما عرَّس أبو أسيد الساعدي - أبو أسيد الساعدي هو من قبيلة سهل بن سعد - دعا النبي صلى الله وأصحابه
في فرح فأرسل الدعوة إلى سيدنا المصطفى وإلى أن يحضر معه أصحابه لكي يفرحوا بعرس أبي أسيد على زوجته، فما صنع لهم طعاماً ولا قرّبه إليهم إلا امرأته، يعني زوجة أبي أسيد الساعدي هي التي كانت تخدم ضيوف زوجها في هذا الحفل، العروس هي التي كانت تقدم. لهم أنواع الطعام هي التي صنعته أولاً وهي التي قدمته ثانياً. كيف نتهيأ؟ هذا سيدنا رسول الله جالس ومعه الصحابة في بيت أبي أُسَيْد. البيوت قديماً، تعلمون أحوالها أنها كانت ضيقة. تدخل
المرأة ومعها الطعام وتضعه بين يدي رسول الله وبين يدي أصحابه من أجل أن يأكلوا وتخرج. فيقولون له. الله، نريد ماء، فتدخل مرة ثانية هذه الخادمة وتأتي لهم بالماء. يقولون له: حسناً، نحن نريد فاكهة، فتدخل وتخرج وتأتي. خادمة تخدم ضيوف زوجها، رضي الله تعالى عن الجميع. فما صنع لهم طعاماً ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أُسيد. هو أبو أُسيد وهي أم أُسيد. الإمام البخاري، الإمام. البخاري يعني توفي سنة مائتين ستة وخمسين تقريباً. طيب، مائتين ستة وخمسين يعني في منتصف القرن الثالث الهجري. والإمام البخاري معروف بديانته وورعه وعلمه وكل شيء وتوفيقه،
ورضي الله عنه ونشر كتابه وأصبح أصح كتاب في علم الحديث. يترجم لهذا الحديث "باب قيام المرأة على الرجال في". العُرس وخدمتهم بالنفس، انظر إلى الكلام، كلام موزون أيضاً. قيام المرأة على الرجال، فهو يلفت أنظارنا إلى أن هذا الحديث يبين علاقة الرجال بالنساء. لم تكن المرأة منعزلة لا يجوز لها أن ترى الرجال ولا يراها الرجال أبداً. كانت تخدم بالنفس بنفسها وليس بالنيابة أبداً، بنفسها الرجال في...
خدمة العروس لزوجها وضيوفه في عرسها، قال القرطبي: قال علماؤنا فيه جواز خدمة العروس زوجها وأصحابه في عرسها. وقال ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري: وفيه أن انفصال النساء عن الرجال في المكان أو في التعامل المباشر الذي هو الحجاب ليس بفرض على نساء المؤمنين وإن كان فرضاً على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو خاص لأزواج النبي كذلك ذكره الله في كتابه بقوله "وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب". قال الحافظ ابن حجر في فتح
الباري: "وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه ليأتي هو وأصحابه وهي تخدمهم، لأن المرأة من السنن الحسنة التي" تطوعت النساء بذلك، فقد قاموا بشؤون البيت، وتدربوا على هذا حتى أصبح هذا في إطار مملكتهن، أي شيء يُسعدهن أن تكون هي التي تشرف على الطعام وتشرف على هذه الخدمة وتشرف على الضيافة وتشرف على غير ذلك إلى آخره، وهذا يعطيها قيمة كبرى أن هذه الأمور تحت سيطرتها، تغضب المرأة حتى تدخل الزوج في هذه الخدمة يقول ابن حجر في فتح الباري: وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه، ولا يخفى أن محل ذلك
عند أمن الفتنة ومراعاة ما يجب عليها من الستر. يعني كانوا هم محجبات لا يبدو منهن إلا الوجه والكفين، ولكنها محتشمة هكذا ومؤدبة والأخلاق جميلة. لا توجد مهاترات ولا معاكسات ولا تلميحات بالكلام ولا شيء من هذا، بل عفاف وصيانة وأدب وأخلاق. وفي الصحيحين أيضاً عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصة أبي طلحة الأنصاري في إطعامه الضيف، أنهما جعلا يُريانه أنهما يأكلان، فباتا جائعين، في قصة هكذا عن سيدنا أبي طلحة الأنصاري وزوجته جاءهم ضيف وليس لديهم طعام إلا ما يكفي، فقدموه وتظاهروا
أنهم يأكلون أمامه حتى انتهوا وقاموا مساكين جائعين، وهم أكرموا الرجل. إذن ما هو الوضع؟ الوضع أنه هو والزوجة والضيف يأكلون على مائدة واحدة. صحيح أن أبا طلحة وزوجته يتظاهران بأنهما يأكلان لكي يتيحا. الطعام لهذا الضيف، وفي رواية ابن أبي الدنيا في قرى ضيف من حديث أنس رضي الله تعالى عنه أن الرجل الذي هو أبو طلحة قال لزوجته: "اثردي هذا القرص وادميه بسمن ثم قربيه للضيف" يعني من أجل أن يأكل، وجعلت تتلمظ
يعني تحرك فمها هكذا هي وهو حتى. رأى الضيف أنهما يأكلان، يعني مثّلا عليه أنهما يأكلان، وهما - يا عيني - لم يأكلا أي شيء. إذا اجتمع هؤلاء على طبق واحد، وعندما يجتمعون على طبق واحد هكذا، يقوم هو فتذهب اليد هنا وتذهب هناك وهكذا إلى آخره. هذه هي العلاقة في صحيح البخاري عن أبي جحيفة، أحدهم الله! حسناً، هؤلاء هم فعلوا ذلك، لكن النبي لم يكن يعرف. النبي عرف في اليوم التالي فقال له النبي: "قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة". ونزل فيهما قوله تعالى: "ويؤثرون على
أنفسهم ولو كان بهم خصاصة"، ومن يحمي نفسه من الشح... إذاً ربنا عارف وراضٍ عن ذلك ومطلع عليهم بهذا الحياء، والنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا ويؤيده. العلاقة بين الرجل والمرأة كيف كانت في صحيح البخاري عن أبي جحيفة: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة، أي شاهدها، وهذه العلاقة التي بينهم. وهكذا بعد الفاصل نستمر. في بيان العلاقة بين الرجل والمرأة في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نتخذها أسوةً حسنةً، كان السؤال في القسم الأول من الحلقة حول: هل يجوز
للمرأة أن تُعلِّم الرجال القرآن والقراءات؟ والإجابة واضحة أنه نعم، يجوز للمرأة أن تُعلِّم الرجال القراءات القرآنية. لماذا يُطرح السؤال في التجويد؟ والقراءات لأن تلقي القراءة على الشيخ أو الشيخة يستلزم النظر إلى وجهه وإلى فمه حتى يرى كيف تخرج الألفاظ، فهو يريد أن يقول: أنا لو تلقيت عليها القراءات وهي أيضاً شيخة لي فتراقبني في التلاوة، فسوف تنظر إلى فمي وأنا أنطق وتصحح، وسوف أنظر إلى فمها وهي تنطق حتى أقلدها. لأنها شيختي فيجوز ذلك، يعني هذا
هو السؤال المسكوت عنه، والإجابة نعم يجوز ذلك. وقد كان من قريب العهد الشيخة صباح، وكانت الشيخة صباح من تلاميذ الشيخ الخليجي في الإسكندرية، وكان يقرأ عليها الرجال ويقرأ عليها النساء، وكانت حُجَّة في القراءات القرآنية. وكانت هناك مجموعة في أول القرن العشرين قبل... ظهور هذه الفتن التي نعيش فيها، النساء يمنحننا الإجازات، وكان ممن تمنح إجازة الحديث شيختنا ووليّة الله الدهلوية. وكانت وليّة
الله الدهلوية تراسل بالإجازات في علم الحديث. لو ذهبنا قليلًا إلى رواية البخاري، نرويها إلى الآن عن طريق كريمة الدمشقية. وكريمة الدمشقية كانت في نحو القرن السابع مثلًا. ليس هناك رواية للبخاري عندنا إلا من طريق كريمة الدمشقية. السيدة شهدة هي في كل أسانيد الخط العربي من لدُنا هنا إلى ابن مقلة أو ابن البواب أو المستعصمي أو غيرهم من كبار الخطاطين. شهدة، هذه امرأة، يعني النساء كن يقمن بواجب التعليم حتى أن ابن حجر العسقلاني. وهو
أمير المؤمنين في الحديث وشارح فتح الباري شارح صحيح البخاري له أكثر من خمسين امرأة تتلمذ عليهن. كيف كان يتتلمذ عليهن؟ هل كن يأتين إلى المسجد؟ بعضهن كن يدرسن في المسجد، أو أنه كان ينتقل إليهن في بيوتهن. كيف كان الشكل؟ كيف كانت تجلس؟ أين كان يجلس هو؟ كان... من الذين كانوا معها؟ هل كانت تلقي الدرس لجمهور هو منهم يروي عنها؟ أم كانت بينها وبينه، وفي حضرة نساء وفي حضرة رجال؟ يعني عندما تتخيل كيف تلقى ابن حجر على أكثر من خمسين أستاذة - طبعاً هو تلقى على رجال كثيرين - لكن هناك خمسون أستاذة في عصره تصلح.
كل واحدة منهن أن تكون أستاذة لابن حجر العسقلاني، فابن حجر هذا إمام في اللغة يتفوق على الفيروزآبادي صاحب القاموس، وإمام في الحديث يتفوق على العراقي الولي العراقي، وإمام في الفقه، وإمام في التاريخ، وإمام في علم الرجال، وإمام في أصول الفقه، وإمام يعني كان مجموعة علماء هكذا هو. معاً ابن حجر العسقلاني شخصية عظيمة جداً، هذا الرجل يروي عن خمسين امرأة، يتتلمذ على خمسين امرأة ويذكرهن، اثنتين وخمسين امرأة ذكرهن في المعجم الذي صنعه لشيوخه. حسناً، صحيح هو روى عن حوالي ثلاث مائة رجل وخمسين امرأة. انتبه أن هؤلاء الخمسين امرأة ليسوا
هم الذين يدرسون في عصر ابن حجر الذي توفي سنة ثمان مائة اثنين وخمسين هجرية في وسط القرن التاسع، هؤلاء هم الذين انتقاهم أمثال ابن حجر. مرتبة ابن حجر، مكانة ابن حجر، انتقى اثنين وخمسين. ليسوا هم كل السيدات اللاتي في أعضاء هيئة التدريس، هذا يخص أعضاء التدريس أكثر. من ذلك إذا واقع المسلمين عبر التاريخ تلقوا عن السيدة عائشة، وتفردت السيدة عائشة بالعلم وبالفتوى، ونقلت علمها إلى الأمة، حتى أن الإمام الزركشي ألف كتابًا جمع فيه الأشياء التي تفردت بها السيدة عائشة ولم يقلها الصحابة
كلهم من الأحاديث. الكتاب اسمه "الإجابة عما استدركته عائشة رضي الله تعالى عنها". عنه على الصحابة، إياه. يعني في الكتاب هذا الأشياء التي روتها السيدة عائشة وعلّمتها للأمة ولم يذكرها أي صحابي من الصحابة. يعني لو السيدة عائشة لم تتكلم بهذا الكلام لكان هذا العلم قد ضاع. لم تكن جاءت السيدة عائشة والسيدة أم سلمة، فقد كانتا تعلّمان الأمة، وتربى الحسن البصري في... بيت أم سلمة، هذه العلاقة التي بين الرجال والنساء. المرأة معلمة والمرأة فقيهة والمرأة محدثة، وهناك ما تفردت به عائشة رضي الله تعالى عنها في الفقه أيضاً. يعني في الفقه،
لدينا علماء كبار، لدينا العبادلة الأربعة: عبد الله بن مسعود، عبد الله بن عمر، عبد الله بن عباس. عبد الله بن عمرو بن العاص، عبد الله بن الزبير، أربعة من العبادلة، ما هي الأمور الأخرى؟ وعندنا الخلفاء الأربعة، العبادلة بالطبع أكثر من أربعة. أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب مدينة العلم، يعني أشخاص عظماء، فكون كل هؤلاء لا يحضرون شيئاً. أي أن هذه النادرة نادرة جداً، وقد حدثت للسيدة عائشة. وفيم تتمثل؟ في أن الكعبة لها ستار. كان في السابق - على فكرة - هذا الستار الذي هو أستار الكعبة ذا لون أبيض، كان لونه أبيض. ولكن على كل حال، يجدِّدون للكعبة ستارها
كل سنة بسبب الهواء والطيور وأمور أخرى هذا الذي نكسو به الكعبة الذي لونه أسود الآن، كان قديماً في أيام الصحابة لونه أبيض. وكانوا يغيرونه كل سنة مثل أيامنا هذه، ينزلون هذه الكسوة ويغيرونها. ومن قداسة الكعبة وهيبتها، كانوا يدفنون هذه السترة أو هذه الكسوة - كسوة الكعبة - حيث يحفرون حفرة كبيرة هكذا ويضعونها فيها. وجاءت السيدة عائشة وحدها وقالت: لماذا لا تبيعونها وتصرفون ثمنها في مصالح البيت؟ أنتم في أزمة
الآن ولا تعرفون كيف تصرفون على البيت. يحتاج إلى نظافة، والبيت يحتاج إلى إصلاح، والبيت يحتاج إلى أشياء مثل ذلك. فلماذا تفعلون هكذا وتدفنون هذا الشيء؟ هؤلاء هم المسلمون يعني مشتاقون. جداً أنهم يكونوا عندهم قطعة من كسوة الكعبة، ومن يومها أخذ الصحابة كلهم برأيها وجلسوا يقسمون هذه الكسوة ويبيعونها للمسلمين ويجعلون ثمنها في مصالح البيت. بعد ذلك كانت العائلات التي تمسك السدانة تبيع هذه الكسوة لمصلحة العائلة لأنها تحتاج إلى أكل وشرب ومصاريف وهكذا، نفس الفكرة بعد ذلك. أصبح في العصر الذي أنعم الله فيه على المملكة السعودية بالأموال، أي أنها لم
تعد تُباع بل أصبحت تُهدى وأشياء من هذا القبيل. إذا نعود بمرجعنا إلى أن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تفعل هذا من فقهها، وكان هذا الفقه فريداً، وأن هذه المرأة علاقتها مع الرجال. تُبيّن لنا الإجابة على هذا السؤال: هل يجوز للمرأة أن تُعلّم الرجال علم القراءات القرآنية من تلاوة وتجويد ورسم للمصحف؟ نعم يجوز، وقد حدث وما زلنا نروي بالأسانيد عن الكتاب الكريم وعن السنة وعن غير ذلك كالخط العربي وكالأدب، نروي عن مجموعة من النساء العالمات التقيات المباركات
اللاتي منّ الله عليهن بالعلم وربنا سبحانه وتعالى يُعيد هذا العصر مرة أخرى ليعز الإسلام والأمة. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.