تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم | نور الحق | حـ 17 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلا ومرحبا بك يا مولانا، أهلا في الحلقة الماضية يا مولانا من البرنامج تحدثنا عن المساواة والفرق بين المساواة والتساوي وكنا نريد أن نتطرق يا مولانا أو كنا نسأل في أول الحلقة عن موضوع تعدد الزوجات هل للرسول عليه الصلاة والسلام خصائص تسمح له صلى الله عليه وسلم أن يتزوج أكثر من أربع وما رأي فضيلتكم هناك من يقولون إن قوله تعالى "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع" يعني أنه يمكن أن يتزوج اثنتين زائد ثلاث زائد أربع فيكون المجموع تسعا، فيكون بإمكان المسلم أن يتزوج تسع نساء في ذمته في وقت واحد كما يقال حاليا. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة ومن والله يعني أظن أنه لا يقول
فقيه بهذا لأنه أجمعت الأمة على أن هذه الواو ليست للجمع المتتالي هكذا نعم وإذا كانت للجمع المتتالي أو إنها لضرب المثال فيكون العدد ثمانية عشر وليس تسعة أي لأن مثنى معناها اثنين آه مثنى يعني اثنين مع اثنين مثنى اثنين نعم وثلاثة أي ثلاثة مثنى وثلاث ثلاثة ثلاث رباع أي أربعة فيكونون ثمانية عشر هكذا فيكونون هكذا ثمانية عشر وإذا كان ثمانية عشر فيجوز من ناحية اللغة أن نقول إنه لا عدد أي هذا يعني استغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم استغفر لهم أو لا تستغفر لهم أم تستغفر لهم سبعين مرة، فلنفترض أنك تستغفر لهم
واحدا وسبعين مرة، فالعدد لا مفهوم له، أي أن هذا يقضي عليه ويوقف هذا الهذيان والحمق. الإجماع إجماع الأمة أنهم أربعة فقط، أنهم أربعة حسن، فأجمعت الأمة على أنهم أربعة، فالدلالة اللغوية المستفادة تقيد بهذا الإجماع في كل ما شاء الله لو سرنا وراء هذا الهذيان أو هذا الحمق أو هذا القول الباطل فإن أحدهم سيأتي ويقول لي مثلا أن الوضوء يكون بعد الصلاة، الوضوء يكون بعد الصلاة، لماذا يا أخانا الوضوء بعد الصلاة؟ لماذا؟ قال: إذا قمتم فعل ماض إلى الصلاة فللتعقيب اغسلوا، إذن
الغسل بعد الصلاة نعم فاغسلوا أمر لا يزال مستقبليا وقمتم هذا ماض وبعد ذلك بعد ذلك تصبح تغسله نعم يعني أصلي أولا ثم أتوضأ بعد ذلك نعم ما الذي يمنع من استعمال هذه التركيبة اللغوية هل اللغة تمنع من هذا الفهم أبدا إذن لماذا لم يقل أحد من المسلمين هذا الإجماع أجمعت الأمة من لدن الصحابة أنه ممنوع هذا الفهم هذا الفهم ممنوع وإن كانت التركيبات اللغوية تتيحه تسمح به جميل واحد جاء أيضا من العامة يعني ليس من الفقهاء ولا شيء وقال إن الخمر هذا ربنا قال فيه فاجتنبوه يعني ضعه على جانبك نعم لا تضعوه
أمامكم عندك هنا اشربه أيضا وكل شيء عندك تلاعب بالألفاظ يعني لما لم يقل أحد من العقلاء من المسلمين من الفقهاء هذا المعنى نعم من أجل الإجماع جميل فعندنا شيء اسمه الإجماع يعمل سقفا لا يجوز الخروج عليه وإلا خرجنا عن هوية الإسلام فالإجماع هو هوية الإسلام ومن ضمنه هذا الكلام نعم مثنى وثلاث ورباع فيقول لي نجمعهم فيصبح تسعة نفككهم فيصبحون ثمانية عشر نجعل العدد لا مفهوم له فيصبح الواحد يتزوج ألفا كل هذا الكلام إنما هو باطل مساو لإباحة الخمر ومساو للوضوء قبل الصلاة ومساو للوضوء بعد الصلاة ومساو لهذا الكلام الباطل الذي ليس لنا فيه من الله من أين أتينا ببرهان
من الإجماع؟ جميل، لم يقل أحد من المسلمين بهذا الحمق وبهذا القول الباطل، ولذلك فهذا مردود على صاحبه، ولا أظن أن أحدا من الفقهاء يقول ذلك. لا، ليس من الفقهاء يا سيدنا، من المتفقهين، يعني لا أعتقد أن أحدا من الفقهاء يقول ذلك، مثل بعض الصحفيين أو نحو ذلك عندما يقول لك إن الحجاب ليس من الدين نعم أو واحد مثلا يعمل في النقابات العمالية أو نحو ذلك إلى آخره ابق يا أخي في نقاباتك وأنت ابقي في صحافتك ولا تفتروا على الله الكذب لأن الحجاب بإجماع الأمة من الدين وآية الأحزاب وآية النور هي معنى ذلك أنه عندما يأتي شخص في غير تخصصه مرة يظهر طبيبا ومرة يظهر متخصصا في نقابات العمال ومرة
يظهر صحفيا ومرة يظهر مهندسا ويقول لنا كلاما مضحكا لا علاقة له بالدين فنقول لهم كثر خيركم ليس هذا مكانك فاحمدي أو استريحي ليس هذا عشك فادخلي ادخلي إلى الداخل ادخل التي تصدرت قبل أن تتعلم وأرادت شيئا ليس لها، هذا الذي نرد به على هذا الحمق. حسنا فلنرد يا مولانا، ماذا نقول للذين يقولون لماذا تزوج النبي عليه الصلاة والسلام أكثر من أربع؟ لماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام أكثر من زوجة؟ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له خصائص نعم وألف في هذه الخصائص علماء كثيرون منهم الخصائص الكبرى للسيوطي أي مثلا ثلاثة مجلدات ما شاء الله فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت له خصائص
تتناسب مع رسالته مع أنه هو النبي مع أنه هو مصدر التشريع مع أنه هو المثال عليه الصلاة والسلام فمن هذه الخصائص مثلا أنه فرض عليه فرضا قيام الليل وهو ليس بفرض على أمته، وأنه تزوج تسعا والأمة كلها تتزوج أربعا فقط، وأنه صلى الله عليه وسلم مثلا حتى في خصائص جسده أن تنام عيناه ولا ينام قلبه، وهذه غير موجودة، ويرى من خلفه كما يرى من كان خلفه كما يرى من أمامه، هذه ليست موجودة في الأمة، شق صدره الشريف ثلاث مرات من أجل الحكمة الربانية لهذا، من أجل أن يتحمل تكاليف النبوة، وكان مرضه عليه الصلاة والسلام ضعف
ما يصيب المسلم عندما يأتيه المرض، كان يعاني معاناة رجلين. عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم نعم أنه لا يبقى له من ولده ذكر عليه الصلاة والسلام إذا بقي ذكر فسيموت لأن ابن النبي نبي كما كان يقال مثلا نعم يعني عندما يبلغ نعم عندما يبلغ ولكن لم يبلغ من أبنائه أحد نعم حتى إبراهيم عندما ولد مات ابن سنتين نعم ابن السيد مريض الطبيب ولم يبق كذلك عليه الصلاة والسلام خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة نعم ومن ضمنها مثلا يقول لك أنه كان صوم يوم عاشوراء كان فرضا عليه نعم فرضا عليه لكن سنة لبقية الأمة وسنة في بقية الأمة فيها أشياء كثيرة تسمى
الخصائص تشغل ثلاثة مجلدات ومن بين هذه الخصائص الكثيرة خصيصة الزواج بأكثر من واحدة ومنها أنه كان لا يصافح النساء عليه الصلاة والسلام مثلا هذه خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم ومنها أنه كان صلى الله عليه وسلم رائحته كرائحة المسك واليد الشريفة هذه خصائصه الجسدية أن عرقه أطيب من المسك وكانوا يأخذونه في قوارير من أجل أن يطيبوا به الطيب ما شاء الله أي يضعونه على الطيب فيزداد عبقا وهكذا إلى آخره أشياء كثيرة جدا خصائص للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث لغيره ولا تكون لغيره هذه إجابة أصيلة
أساس المسألة هكذا أن هذا من خصائص النبي، وأحدهم يقول لك لا ما عليه يعني ما الحكمة في أن جعل الله هذا خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم، الحكم كثيرة ومن ضمن هذه الحكم أن المرأة عين ناقدة لزوجها نعم يعني تكون عين ناقدة فلما تزوج تسعا فكلهن ينظرن إليه ويفتشن في حاله وهذه طبيعة المرأة أنها إذا امتلكت الرجل فإنها تريد أن تعرف كل تفاصيله من داخله وخارجه وإذا بالتسع لم
تأت واحدة ساخطة عليه لم تأت واحدة وهي ساخطة ما من واحدة وجدت عيبا فيه صلى الله عليه وسلم ما من واحدة عرفت تنتقده ما لا توجد ولا واحدة غضبت منه يعني لا توجد ولا واحدة يعني كرهته عليه الصلاة والسلام لا توجد ولا واحدة قالت له طلقني نعم أبدا التي نسمعها دائما على أفواه النساء طلقني ما هو جيد لا هؤلاء أحببنه عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على كمال إنسانيته صلى عليه وسلم ما شاء الله ثانيا عند نقل حاله لأنه قدوة حسنة فأمته تحتاج إلى نقل حاله أربعا وعشرين ساعة والصحابة يستطيعون أن ينقلوا الفترة الصباحية هذه
شيء يستغرق ستة عشر ساعة أو عشرين ساعة يعني هو اليوم في الحياة العادية نعم ولكن في بيتنا صلى الله عليه وسلم لا أما الثماني ساعات الأخريات التي تخص الليل فهي للسكون والغياب وهي شأن زوجاته، أما امرأة واحدة وهذه المرأة يعني رفضوها أو فسقوها أو كفروها عدوانا وظلما، نعم في مرة ثانية وفي ثالثة وفي رابعة وفي خامسة وفي سادسة وإلى حد التواتر للنقل ما شاء الله حد التواتر للنقل الذي هو التسع النساء، نعم، كل واحدة منهن كان بإمكانها عند النقل أن تكذب أختها الأخرى فتقول: لا، لم يحدث هكذا، لم يحدث هكذا، لا، لم يكن يفعل هكذا، ولكن لم تكذب أي واحدة منهن
السيدة عائشة، ولم تكذب أحد منهن، ولا في حديث واحد كذبت السيدة أم سلمة، ما شاء الله، خطر في بالي أن يكذب السيدة سودة وهكذا، طيب يا مولانا نستكمل هذا الحديث الشائق وهذا العلم الغزير بعد الفاصل بإذن فضيلتكم إن شاء الله، فاصل نعود إليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي أرى السبيل والمسار يتضح، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عدنا إليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية، قبل أن نخرج من الفصل يا مولانا، فضيلتكم أوضحتم لنا أن وجود أكثر من زوجة من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام له مزايا أو حكمة من ضمن هذه الحكمة أنه يبلغ حد التواتر في الإبلاغ عن أحداث أو أحوال النبي صلى الله
عليه وسلم قلنا أمرين: الأمر الأول هو أن المرأة ناقدة لزوجها ولم تنتقد واحدة منهن رسول الله بل ازدادت فيه حبا عليه الصلاة والسلام لما يكون هناك أكثر من زوجة يحدث هناك غيرة فتنقض بعضهن بعضا، ولكن ببركة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدث هذا ما شاء الله. ثالثا قضية التواتر أي أن هؤلاء النسوة كن هيئة ناقلة لحال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته عليه الصلاة والسلام. قضية أخرى أنه ما تزوج امرأة قط إلا بأمر إلهي إلا بأمر إلهي ما شاء الله يعني
هو لم يتزوج عائشة إلا بأمر إلهي لم يتزوج حفصة إلا بأمر إلهي لم يتزوج أم سلمة إلا بأمر إلهي ووراء كل أمر إلهي حكمة مختلفة فهذه بنت صاحبه وخليفته أبي بكر فهي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضها وهذه ابنة وزيرة عمر الذي أعز الله به الإسلام وهذه أم سلمة مثلا هذه زوجها أبو سلمة من هو وأم سلمة من المهاجرين الأوائل إلى الحبشة وجزاها الله خيرا على صبرها وعلى عندما قالت من لي بأبي سلمة
يعني من الذي بعد أبي سلمة فقال لعل الله أن يرزقك خيرا منه فرزقها خيرا منه يعني مكافأة له وهذه بنت يهودي لكنها أسلمت صغيرة فأراد الله أن يجازيها وهذه السيدة زينب التي تزوجها من أجل أنها كانت تحت من ادعى أنه ابنه سيدنا زيد بن حارثة زيد بن حارثة وهو كان دعيا كابن للنبي وأبطل الله التبني فأراد الله يكون هناك حرج في أزواج أولياء المتبنين ما شاء الله فإذا يعني كل حالة لها سبب كل زواج من زيجات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بأمر إلهي ما شاء الله فيه حكمة نعم وفيه
تعليم لشيء ما وفيه أحكام فيه حكمة وفيه أحكام ما شاء الله، فمن خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم أن زوجاته أمهات المؤمنين، نعم، وأن تلك الزوجات لا يتزوجن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان الأمر كذلك، فلم تتزوج امرأة قط من زوجاته بأحد من الخلق عليه الصلاة والسلام، أي أنه هو ما هي طبائع الأشياء أنه يمكن لأي امرأة أن ترتد نعم عن الدين هل حدث أن امرأة أو مجموعة من النساء ارتددن عن
الدين وتزوجن حاشا لله لم يحدث لم يحدث صحيح لم يحدث إذن أليست هذه معجزة صحيح إذن ما هي هذه من حكم هذا الأمر لو كانت واحدة تعني امرأة وفية لزوجها نعم لا هؤلاء أكثر من امرأة واحدة وبينهن ضرر لأنهن جميعا ضرائر لبعضهن البعض كلهن ضرة للأخرى وهكذا إلى آخره وإذا مع هذا الضرر يوجد حب غطى على الحياة ما شاء الله ما هذا هذه معجزات هذه كلها معجزات صلى الله عليه حين لم يحدث أن امرأة ضلت الطريق كما أن هناك أناسا ارتدوا وهناك أناس نافقوا، امرأة واحدة فقط من التسع وبعد ذلك كانت دائما حمى الله سبحانه وتعالى النبي فكل ذلك من أجل ماذا من أجل إظهار النبوة عليه الصلاة والسلام سنة بعد سنة وجيلا بعد جيل من أجل
إظهار التأييد الرباني لهذا الرجل صلى الله عليه وسلم الذي ما زال الله يؤيده إلى عصرنا الحاضر الذي نحن فيه عليه الصلاة، هذه قلة الأدب والإجرام التي حدثت في العدوان على جناب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة، أليس هذا معجزة له أنه لا يزال الجهلة الذين يجهلون قيمته ويجهلون قامته ومكانته ما زالوا يظلمونه لكي يزداد عند الله رفعة عليه الصلاة والسلام وما زال ناس يدافعون عنه لكي يزداد عند الله بالصلاة عليه شرفا، اللهم زد في شرف النبي عليه الصلاة والسلام. في مغني المحتاج للخطيب يقولون هل يجوز أن نقول هكذا أليس النبي في منتهى الشرف فهل فوق الأمر شيء آخر نقول أي اللهم زد في شرف
النبي قال نعم لأن مراتب الشرف لا تتناهى أي العدد لا نهائي لا نهائي ما شاء الله فكلما صلينا عليه يزداد درجة عند الله يزداد درجة إلى متى ما دام العدد لا نهاية له صحيح قل هكذا مليون إذن مليون وواحد قل مائة مليون مائة مليون وواحد يعني أنت لو عددت وجلست تعد حتى ينفد العدد من ذهنك فيما لا نهاية له زد عليهم واحدا تقول له س زائد واحد نعم صحيح فالشرف لا يتناهى والمكانة لا تتناهى وزواجه من تلك التسع عليهن السلام يعني هو معجزة له عليه الصلاة والسلام معجزة دنيوية ومعجزة بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كامل الرجولة كان كامل الإنسانية وتتضح
الحكمة الخامسة لزواجه من أكثر من أربع نساء وما إلى ذلك هو أن سيدنا رسول الله مثال لكل أحد أي أنه مثال للتاجر لأنه تاجر وللراعي لأنه راعي الغنم ولقائد الجيوش لأنه قاد الجيوش وللمعلم وللقاضي وللمتزوج وللأب وللأخ وللجد كيف يتعامل مع، وبالمناسبة هو ليس له أخ، نعم كان له أخ من الرضاعة وأخت من الرضاعة، هو ليس له أم لأن أمه توفيت أي لكن حليمة السعدية جاءت أي وأكرمها وبرها وبر أمه وزارها بالأبواء وهو في طريق بعد
المدينة وهو ماش إلى مكة سيدنا رسول الله له مثال في كل أحد أنت ماذا حاكم دولة في أمثلة نعم كل شيء قال أنا عابد لك مثال نعم قال أنا فقير له مثال قال أنا يعني معمر للأرض وكذلك إلى أن له مثالا ما شاء الله قال أنا جندي له مثال أنا مؤذن له مثال وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه هذا كله مثال نعم كيف تعامل مع كل أحد لكن فعله على أكمل وجه عليه الصلاة والسلام فالحقيقة أن الإنسان عندما يتأمل يرى أنه لولا ذلك يوجد نقصان صلى الله عليه وسلم، ولكنه دائما في حال الكمال وهو الأسوة الحسنة
وهو المثال الأتم وهو الإنسان الكامل، ولذلك كان على هذه الصفة التي اختارها له ربه ولم يختر شيئا صلى الله عليه وسلم، كان إماما للمتوكلين وكان تاركا هذا الأمر لله رب العالمين. يا بني افتح عليك يا مولانا وإن شاء الله الحلقة القادمة بإذن الله إن كان لنا عمر وأجل نتحدث عن كما أوضحت فضيلتكم أن سيدنا رسول الله كان المثال الكامل في بعض الناس ينكرون السنة النبوية الشريفة ويقولون نحن لا نتبع إلا القرآن نريد أن نعرف رد فضيلتكم عليهم ولكن في الحلقة القادمة إن شاء الله إن شاء الله إلى ذلك الحين اسمحوا لنا أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية على هذا العلم وعلى هذا الوقت وإن شاء الله على وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودعكم الله دينكم وأماناتكم أعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته