متى كان تعدد زوجات النبي وهل كان قبل الهجرة وما الحكمة منه؟

[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بك يا مولانا.

في الحلقة الماضية يا مولانا من البرنامج تحدثنا عن المساواة والفرق بين المساواة والتساوي، وكنا نريد أن نتطرق يا مولانا أو كنا نسأل في أول الحلقة عن موضوع تعدد الزوجات. هل للرسول عليه الصلاة والسلام خصائص تسمح له صلى الله عليه وسلم أن يتزوج أكثر من أربع؟ وما رأي فضيلتكم فيمن يقولون إن قوله تعالى:

﴿فَٱنكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ﴾ [النساء: 3]

يعني أنه يمكن أن نتزوج اثنتين زائد ثلاث زائد أربع فيكون المجموع تسعًا، فيكون بإمكان المسلم أن يتزوج تسع نساء في ذمته في وقت واحد كما يُقال حاليًا؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة ومن والاه. يعني أظن أنه لا يقول فقيه بهذا؛ لأنه أجمعت الأمة على أن هذه الواو ليست للجمع المتتالي هكذا.

وإذا كانت [الواو] للجمع المتتالي أو إنها لضرب المثال فيكون العدد ثمانية عشر وليس تسعة؛ أي لأن "مثنى" معناها اثنين، مثنى يعني اثنين مع اثنين، مثنى اثنين. وثلاث أي ثلاثة ثلاثة، ورباع أي أربعة، فيكونون ثمانية عشر هكذا.

وإذا كان ثمانية عشر فيجوز من ناحية اللغة أن نقول إنه لا عدد [محدد]. يعني:

﴿ٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: 80]

فلنفترض أنك استغفرت لهم واحدًا وسبعين مرة، فالعدد لا مفهوم له؛ أي أن هذا [التحليل اللغوي] يقضي عليه ويوقف هذا الهذيان والحمق الإجماعُ، إجماع الأمة أنهم أربعة فقط.

أجمعت الأمة على أنهم أربعة، فالدلالة اللغوية المستفادة تُقيَّد بهذا الإجماع في كل ما شاء الله. لو سرنا وراء هذا الهذيان أو هذا الحمق أو هذا القول الباطل، فإن أحدهم سيأتي ويقول لي مثلًا أن الوضوء يكون بعد الصلاة.

الوضوء يكون بعد الصلاة! لماذا يا أخانا الوضوء بعد الصلاة؟ لماذا؟ قال:

﴿إِذَا قُمْتُمْ﴾ [المائدة: 6]

"قمتم" فعل ماضٍ،

﴿إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ﴾ [المائدة: 6]

الفاء للتعقيب، "اغسلوا"، إذن الغسل بعد الصلاة! "فاغسلوا" أمرٌ لا يزال مستقبليًا، و"قمتم" هذا ماضٍ، وبعد ذلك تغسله. يعني أصلي أولًا ثم أتوضأ بعد ذلك!

ما الذي يمنع من استعمال هذه التركيبة اللغوية؟ هل اللغة تمنع من هذا الفهم؟ أبدًا. إذن لماذا لم يقل أحد من المسلمين هذا؟ الإجماع. أجمعت الأمة من لدن الصحابة أنه ممنوع هذا الفهم، هذا الفهم ممنوع وإن كانت التركيبات اللغوية تتيحه وتسمح به.

واحد جاء أيضًا من العامة، يعني ليس من الفقهاء ولا شيء، وقال إن الخمر هذا ربنا قال فيه:

﴿فَٱجْتَنِبُوهُ﴾ [المائدة: 90]

يعني ضعه على جانبك! لا تضعوه أمامكم، ضعه عندك هنا واشربه أيضًا! وكل شيء عندك، تلاعب بالألفاظ. يعني لِمَ لم يقل أحد من العقلاء من المسلمين من الفقهاء هذا المعنى؟ من أجل الإجماع.

فعندنا شيء اسمه الإجماع يعمل سقفًا لا يجوز الخروج عليه، وإلا خرجنا عن هوية الإسلام. فالإجماع هو هوية الإسلام، ومن ضمنه هذا الكلام.

"مثنى وثلاث ورباع" فيقول لي نجمعهم فيصبح تسعة، نفككهم فيصبحون ثمانية عشر، نجعل العدد لا مفهوم له فيتزوج الواحد ألفًا! كل هذا الكلام إنما هو باطل، مساوٍ لإباحة الخمر، ومساوٍ للوضوء بعد الصلاة، ومساوٍ لهذا الكلام الباطل الذي لنا فيه من الله برهان. من أين أتينا بالبرهان؟ من الإجماع.

لم يقل أحد من المسلمين بهذا الحمق وبهذا القول الباطل، ولذلك فهذا مردود على صاحبه، ولا أظن أن أحدًا من الفقهاء يقول ذلك.

[المذيع]: لا، ليس من الفقهاء يا سيدنا، من المتفيهقين.

[الشيخ]: يعني لا أعتقد أن أحدًا من الفقهاء يقول ذلك، مثل بعض الصحفيين أو نحو ذلك عندما يقول لك إن الحجاب ليس من الدين! أو واحد مثلًا يعمل في النقابات العمالية أو نحو ذلك إلى آخره. ابقَ يا أخي في نقاباتك، وأنتِ ابقي في صحافتك، ولا تفتروا على الله الكذب؛ لأن الحجاب بإجماع الأمة من الدين، وآية الأحزاب وآية النور هي معنى ذلك.

فعندما يأتي شخص في غير تخصصه، مرة يكون طبيبًا، ومرة يكون متخصصًا في نقابات العمال، ومرة يكون صحفيًا، ومرة يكون مهندسًا، ويقول لنا كلامًا مضحكًا لا علاقة له بالدين، فنقول لهم: كثّر خيركم، مكانك تُحمدي أو تستريحي، ليس هذا عشك فادخلي. ادخلي إلى الداخل، ادخلي أيتها النفس التي تصدرت قبل أن تتعلم وأرادت شيئًا ليس لها. هذا الذي نرد به على هذا الحمق.

[المذيع]: حسنًا، كيف نرد يا مولانا على من يقولون لماذا تزوج النبي عليه الصلاة والسلام أكثر من أربع؟ لماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام أكثر من زوجة؟

[الشيخ]: سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له خصائص، وألّف في هذه الخصائص علماء كثيرون، منهم الخصائص الكبرى للسيوطي مثلًا، ثلاثة مجلدات ما شاء الله.

فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت له خصائص تتناسب مع رسالته، مع أنه هو النبي، مع أنه هو مصدر التشريع، مع أنه هو المثال عليه الصلاة والسلام. فمن هذه الخصائص مثلًا أنه فُرض عليه فرضًا قيام الليل وهو ليس بفرض على أمته، وأنه تزوج تسعًا والأمة كلها تتزوج أربعًا فقط.

وأنه صلى الله عليه وسلم مثلًا حتى في خصائص جسده أن تنام عيناه ولا ينام قلبه، وهذه غير موجودة [في الأمة]، ويرى من كان خلفه كما يرى من أمامه، هذه ليست موجودة في الأمة.

شُقّ صدره الشريف ثلاث مرات من أجل الحكمة الربانية لهذا، من أجل أن يتحمل تكاليف النبوة. وكان مرضه عليه الصلاة والسلام ضعف ما يصيب المسلم عندما يأتيه المرض، كان يعاني معاناة رجلين عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم.

وأنه لا يبقى له من ولده ذكر عليه الصلاة والسلام؛ إذا وُلد له ذكر فسيموت؛ لأن ابن النبي نبي كما كان يُقال مثلًا. يعني عندما يبلغ [سن التكليف]، ولكن لم يبلغ من أبنائه أحد. حتى إبراهيم عندما وُلد مات ابن سنتين، ابن السيدة مارية القبطية، ولم يبقَ كذلك عليه الصلاة والسلام.

خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة، ومن ضمنها مثلًا يقول لك أنه كان صوم يوم عاشوراء كان فرضًا عليه، فرضًا عليه لكن سنة لبقية الأمة. وسنة في بقية الأمة فيها أشياء كثيرة تسمى الخصائص تشغل ثلاثة مجلدات.

ومن بين هذه الخصائص الكثيرة خصيصة الزواج بأكثر من واحدة [أي أكثر من أربع]. ومنها أنه كان لا يصافح النساء عليه الصلاة والسلام مثلًا، هذه خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم.

ومنها أنه كان صلى الله عليه وسلم رائحته كرائحة المسك، يده الشريفة، هذه خصائصه الجسدية أن عرقه أطيب من المسك، وكانوا يأخذونه في قوارير من أجل أن يُطيّبوا به الطيب ما شاء الله، أي يضعونه على الطيب فيزداد عبقًا. وهكذا إلى آخره، أشياء كثيرة جدًا خصائص للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث لغيره ولا تكون لغيره.

هذه إجابة أصلية، أساس المسألة هكذا أن هذا من خصائص النبي. وأحدهم يقول لك: ما الحكمة في أن جعل الله هذا خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ الحكم كثيرة، ومن ضمن هذه الحكم أن المرأة عين ناقدة لزوجها.

يعني تكون عينًا ناقدة، فلما تزوج تسعًا فكلهن ينظرن إليه ويفتشن في حاله، وهذه طبيعة المرأة أنها إذا امتلكت الرجل فإنها تريد أن تعرف كل تفاصيله من داخله وخارجه.

وإذا بالتسع لم تأتِ واحدة ساخطة عليه، لم تأتِ واحدة وهي ساخطة، ما من واحدة وجدت عيبًا فيه صلى الله عليه وسلم، ما من واحدة عرفت تنتقده، لا توجد واحدة غضبت منه، أي لا توجد واحدة كرهته عليه الصلاة والسلام، لا توجد واحدة قالت له طلقني. أبدًا، التي نسمعها دائمًا على أفواه النساء "طلقني"، هؤلاء أحببنه عليه الصلاة والسلام. فهذا يدل على كمال إنسانيته صلى عليه وسلم ما شاء الله.

ثانيًا، عند نقل حاله؛ لأنه قدوة حسنة فأمته تحتاج إلى نقل حاله أربعًا وعشرين ساعة. والصحابة يستطيعون أن ينقلوا الفترة الصباحية، هذه شيء يستغرق ستة عشر ساعة أو عشرين ساعة، يعني هو اليوم في الحياة العادية، ولكن في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لا يوجد صحابة سوف يدخلون.

أما الثماني ساعات الأخريات التي تخص الليل فهي للسكون والغياب، وهي شأن زوجاته. أما امرأة واحدة وهذه المرأة قد رفضوها أو فسّقوها أو كفّروها عدوانًا وظلمًا، في مرأة ثانية وفي ثالثة وفي رابعة وفي خامسة وفي سادسة وإلى حد التواتر للنقل ما شاء الله.

حد التواتر للنقل الذي هو التسع النساء. كل واحدة منهن كان بإمكانها عند النقل أن تكذّب أختها الأخرى فتقول: لا، لم يحدث هكذا، لم يحدث هكذا، لا، لم يكن يفعل هكذا.

ولكن لم تكذّب أي واحدة منهن السيدة عائشة، ولم تكذّب أحد منهن، ولا في حديث واحد كذّبت السيدة أم سلمة ما شاء الله. أحد أبدًا خطر في باله أن يكذّب السيدة سودة وهكذا.

[المذيع]: طيب يا مولانا، نستكمل هذا الحديث الشيق وهذا العلم الغزير بعد الفاصل بإذن فضيلتكم إن شاء الله، فاصل نعود إليكم فابقوا معنا.

[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية.

قبل أن نخرج من الفصل يا مولانا، فضيلتكم أوضحتم لنا أن وجود أكثر من زوجة من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام له مزايا أو حكمة، من ضمن هذه الحكمة أنه يبلغ حد التواتر في الإبلاغ عن أحداث أو أحوال النبي صلى الله عليه وسلم.

[الشيخ]: قلنا أمرين: الأمر الأول هو أن المرأة ناقدة لزوجها ولم تنتقد واحدة منهن رسول الله، بل ازدادت فيه حبًا عليه الصلاة والسلام. لما يكون هناك أكثر من زوجة يحدث هناك غيرة فتنقد بعضهن بعضًا، ولكن ببركة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدث هذا ما شاء الله.

ثالثًا، قضية التواتر؛ أي أن هؤلاء النسوة كنّ هيئة ناقلة لحال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته عليه الصلاة والسلام.

قضية أخرى أنه ما تزوج امرأة قط إلا بأمر إلهي، إلا بأمر إلهي ما شاء الله. يعني هو لم يتزوج عائشة إلا بأمر إلهي، لم يتزوج حفصة إلا بأمر إلهي، لم يتزوج أم سلمة إلا بأمر إلهي.

ووراء كل أمر إلهي حكمة مختلفة؛ فهذه بنت صاحبه وخليفته أبي بكر، فهي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها. وهذه ابنة وزيره عمر الذي أعز الله به الإسلام.

وهذه أم سلمة مثلًا، هذه زوجها أبو سلمة من المهاجرين الأوائل إلى الحبشة، وجزاها الله خيرًا على صبرها عندما قالت: من لي بأبي سلمة؟ يعني من الذي بعد أبي سلمة؟ فقال [النبي ﷺ]: لعل الله أن يرزقك خيرًا منه، فرزقها خيرًا منه، يعني مكافأة له.

وهذه [صفية] بنت يهودي لكنها أسلمت صغيرة، فأراد الله أن يجازيها. وهذه السيدة زينب [بنت جحش] التي تزوجها من أجل أنها كانت تحت من ادّعى أنه ابنه، سيدنا زيد بن حارثة، وهو كان دُعيَ كابن للنبي، وأبطل الله التبني، فأراد الله ألا يكون هناك حرج في أزواج أولياء المتبنّين ما شاء الله.

فإذا يعني كل حالة لها سبب، كل زواج من زيجات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بأمر إلهي ما شاء الله، فيه حكمة وفيه تعليم لشيء ما، وفيه أحكام، فيه حكمة وفيه أحكام ما شاء الله.

فمن خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم أن زوجاته أمهات المؤمنين، وأن تلك الزوجات لا يتزوجن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كان الأمر كذلك، فلم تتزوج امرأة قط من زوجاته بأحد من الخلق عليه الصلاة والسلام.

[المذيع]: كما أنه طبائع الأشياء أنه يمكن لأي امرأة أن ترتد عن الدين. هل حدث أن امرأة أو مجموعة من النساء [زوجات النبي] ارتددن عن الدين وتزوجن؟

[الشيخ]: حاشا لله! لم يحدث، لم يحدث.

[المذيع]: صحيح، لم يحدث.

[الشيخ]: إذن أليست هذه معجزة؟

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: إذن هذه من حكم هذا الأمر. لو كانت واحدة تعني امرأة وفية لزوجها، لا، هؤلاء أكثر من امرأة واحدة وبينهن ضرر؛ لأنهن جميعًا ضرائر لبعضهن البعض، كلهن ضرة للأخرى وهكذا إلى آخره.

وإذا مع هذا الضرر يوجد حب غطّى على الحياة ما شاء الله! ما هذه كلها معجزات صلى الله عليه وسلم! حين لم يحدث أن امرأة ضلت الطريق، كما أن هناك أناسًا ارتدوا وهناك أناس نافقوا، امرأة واحدة فقط من التسع وبعد ذلك كانت تتزوج أبدًا [أي لم تتزوج قط].

حمى الله سبحانه وتعالى النبي، فكل ذلك من أجل ماذا؟ من أجل إظهار النبوة عليه الصلاة والسلام، سنة بعد سنة وجيلًا بعد جيل، من أجل إظهار التأييد الرباني لهذا الرجل صلى الله عليه وسلم، الذي ما زال الله يؤيده إلى عصرنا الحاضر الذي نحن فيه عليه الصلاة.

هذه قلة الأدب والإجرام التي حدثت في العدوان على جناب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام، أليس هذا معجزة له أنه لا يزال الجهلة الذين يجهلون قيمته ويجهلون قامته ومكانته ما زالوا يظلمونه لكي يزداد عند الله رفعة عليه الصلاة والسلام؟

وما زال أناس يدافعون عنه لكي يزداد عند الله بالصلاة عليه شرفًا. اللهم زد في شرف النبي عليه الصلاة والسلام.

في مغني المحتاج للخطيب يقولون: هل يجوز أن نقول هكذا؟ أليس النبي في منتهى الشرف؟ فهل فوق الأمر شيء آخر؟ نقول: أي، اللهم زد في شرف النبي. قال: نعم؛ لأن مراتب الشرف لا تتناهى، أي العدد لا نهائي، لا نهائي ما شاء الله.

فكلما صلينا عليه يزداد درجة عند الله، يزداد درجة. إلى متى؟ ما دام العدد لا نهاية له. قل هكذا مليون، إذن مليون وواحد، قل مائة مليون، مائة مليون وواحد. يعني أنت لو عددت وجلست تعد حتى ينفد العدد من ذهنك فيما لا نهاية له، زد عليهم واحدًا، تقول له س زائد واحد.

فالشرف لا يتناهى والمكانة لا تتناهى. وزواجه من تلك التسع عليهن السلام يعني هو معجزة له عليه الصلاة والسلام، معجزة دنيوية ومعجزة بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم.

فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كامل الرجولة، كان كامل الإنسانية. وتتضح الحكمة الخامسة لزواجه من أكثر من أربع نساء وما إلى ذلك، هو أن سيدنا رسول الله مثال لكل أحد.

أي أنه مثال للتاجر لأنه تاجر، وللراعي لأنه رعى الغنم، ولقائد الجيوش لأنه قاد الجيوش، وللمعلم وللقاضي وللمفتي وللزوج وللأب وللأخ وللجد، كيف يتعامل مع أحفاده.

وبالمناسبة هو ليس له أخ [من النسب]، كان له أخ من الرضاعة وأخت من الرضاعة. هو ليس له أم [في حياته] لأن أمه توفيت، لكن حليمة السعدية جاءت وأكرمها وبرّها، وبرّ أمه وزارها بالأبواء وهو في طريقه بعد المدينة وهو ماشٍ إلى مكة.

سيدنا رسول الله له مثال في كل أحد. أنت ماذا؟ حاكم دولة؟ فيه أمثلة. كل شيء. قال: أنا عابد، لك مثال. قال: أنا فقيه، له مثال. قال: أنا معمّر للأرض وكذا إلى آخره، له مثال ما شاء الله. قال: أنا جندي، له مثال. أنا مؤذن، له مثال.

وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه هذا كله مثل [يُحتذى به]، كيف تعامل كل أحد، لكن فعله على أكمل وجه عليه الصلاة والسلام.

فالحقيقة أن الإنسان عندما يتأمل يرى أنه لولا ذلك لوُجد نقصان صلى الله عليه وسلم، ولكنه دائمًا في حال الكمال، وهو الأسوة الحسنة، وهو المثال الأتم، وهو الإنسان الكامل. ولذلك كان على هذه الصفة التي اختارها له ربه، هو لم يختر شيئًا صلى الله عليه وسلم، كان إمامًا للمتوكلين وكان تاركًا هذا الأمر لله رب العالمين.

[المذيع]: فتح الله عليك يا مولانا. وإن شاء الله الحلقة القادمة بإذن الله إن كان لنا عمر وأجل نتحدث عن، كما أوضحت فضيلتكم أن سيدنا رسول الله كان المثال الكامل، يوجد بعض الناس ينكرون السنة النبوية الشريفة ويقولون نحن لا نتبع إلا القرآن، نريد أن نعرف رد فضيلتكم عليهم، ولكن في الحلقة القادمة إن شاء الله.

إن شاء الله، إلى ذلك الحين اسمحوا لنا أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية على هذا العلم وعلى هذا الوقت، وإن شاء الله على وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة من برنامجكم نور الحق.

فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.