ما حكم صلاة العيد وما حكم الأضحية وما هو صك الأضحية؟

يجوز [أداء صلاة العيد بأكثر من طريقة]، انظروا كم الدين جميل! وهكذا لم أُضيِّع عليها العيد، صلاة العيد لم أُضيِّعها عليها، سواء صلَّيتها وحدي أو صلَّيتها مع أهلي أو صلَّيتها في المسجد.

قال لي: حسنًا، أنا بعد أن صلَّيت مع الإمام ذهبت وأخذت نفسي ومشيت؛ لأن الرجل كان قد واعدني، وهو الرجل الجزار، هذا لي كذلك، هو الذي سأمشي [إليه]، أنا لست متفرغًا له. يجوز أن يكون استماع خطبة الجمعة واجبًا، لكن استماع خطبة العيد ليس واجبًا.

إذن هذه وظائف يوم العيد مع التكبير بعد كل صلاة.

تكبير المصريين تكبير جميل، والإمام الشافعي لمَّا جاء من العراق أقام عندنا هنا [في مصر] ومات عندنا، مدفون في [حي] الإمام الشافعي، قال: فإن كبَّر بما يكبِّر عليه الناس الآن فحسن. هذا جميل جدًّا!

هذا التكبير، المصريون لديهم ذكاء، فذهبوا يأتون بمؤلفي هذه الحكاية [صيغة التكبير]:

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، أكبر الله أكبر ولله الحمد. الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا. لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعزَّ جنده، وهزم الأحزاب وحده. لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلِّم تسليمًا كثيرًا.

لمَّا سمعوا [هذا التكبير] الشافعي يعني فرح كثيرًا، فرح كثيرًا. قال: وإن كبَّر بما يكبِّر عليه الناس الآن فحسن. كلام جميل، وكله في توحيد لله وفي إقرار بالعبودية وفي دعاء وفي نصرة لسيدنا الرسول ﷺ وفي أمور جميلة.

كذلك هو [التكبير]، بعض الناس أصبح يخترع بدعة، فماذا نفعل؟ اختصر مثل الذي قطع يديه هكذا. نعم، الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه كان يقول هكذا: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، أكبر الله أكبر ولله الحمد. لا يُعرف غير أن قال هكذا، ولم يرد عن رسول الله ﷺ شيء [محدد في صيغة التكبير]، كان يدع الناس تقول ما يريدون.

فالمصريون كانوا فقهاء؛ لأنهم اختلطوا بالعلماء طوال عمرهم، وكلامهم كله آتٍ من الفقه. يقول لك: الثالثة ثابتة! نعم، العادات تثبت بثلاث، وجدوا ذلك هناك كذلك في الفقه، فذهبوا يريدون ماذا؟ الثالثة ثابتة! الطلقة الثالثة ثابتة! مصيبة! الذي لا يعرف شيئًا.

وهكذا أناس يفكرون ومتعلمون كالإسفنجة التي تشبَّعت بالماء، المصري هو كذلك. ولذلك لن نجد أجمل من ذلك في الدنيا كلها، مصر ثم مصر ثم مصر. يفعل مثلك ثم يقول لك: الزمن الجميل! على فكرة نحن نعيش في الزمن الجميل أيضًا، اللهم احفظها وأدمها نعمة علينا.

إذا هذا ملخص بسيط ولا أريد أن أطيل عليكم، الله يحفظكم.

ففي أسئلة، نبدأ في الأسئلة لكي يكون اللقاء تفاعليًّا. حسنًا.

ما حكم الأضحية؟ فهل لا بد أن نقسمها ثلاثة أثلاث؟

لو كانت الأضحية منذورة — قلت هكذا: نذرت لله ذبح الخروف هذا أضحية — فتكون الأضحية كلها للفقراء، ما دام نذرًا.

أنا لم أقل نذرًا، لم أنذر ولا شيء، أنا أقول: إن شاء الله أنا سأذبح أضحية هذه السنة. التي لم أنذرها — هذا معناه: يا رب إني نذرت لك هذه، وأشير على الخروف أو البقر أو أي شيء — لكنني لم أفعل ذلك. أنا قلت في السنة الماضية: إن شاء الله سأضحي، وجئت فلم أُضحِّ، لم يحدث شيء.

ضحَّيت الآن، فتعال ليأتي هذا التثليث: ثلث لأصدقائي وجيراني وأقاربي، وثلث للفقراء — لا ننسى الفقراء — حسنًا، إن لم أفعل ذلك فلن يحدث شيء يعني. هذا التثليث ما هو؟ سنة. وكل هذا في ماذا؟ في ملف الأضحية.

حسنًا وملف النذر؟ لا، النذر يبقى كله لله، نُخرجه كله للفقراء.

ما حكم اللجوء إلى صك الأضحية؟

نحن بحثنا هذه الصكوك ووجدناها ممتازة. فلماذا؟ قال لي أحدهم: أنا ليس لدي مكان للذبح وليس لدي أي شيء ولا إمكانية. إذن أُخرج الصك، فلا تفعل إذن [غير ذلك]، لا تُخرج الصك ولا تذبح [إن لم تستطع أصلًا].

وقال لي آخر: أنا أحب أن أذبح ولدينا إمكانية؛ لأنه قال: لتنظر [العائلة] وتفرح هكذا. ليس هناك [مانع]. لا يوجد [مشكلة]. قال لي [ثالث]: أنا أصبح لدي إمكانية وكل شيء، ولكن ليس لدي أحد أوزِّع عليه، فليذهب إلى الصك.

وهكذا، أي أننا لا نريد أن نترك الشعيرة، نريد أن نؤدي الشعيرة بأي طريقة.

صك الأضحية من زوجة لزوجها المسافر؛ لأن أولادها — انظر إلى الظروف — هاهي كل واحد في حاله. قالوا: فماذا أفعل أنا الآن؟ كيف أذبح؟ فعلى الفور تذهب إلى الصك.

أبٌ أهدى هدية لابنته خروفًا، بعد أن أعطاه [لها] هدية، قالت: سأجعله أضحية. لن يحدث له شيء، لقد أصبح ملكها، لن يحدث له شيء. جيد.

في حالة عدم اهتمام الزوج بالسعي لأداء فريضة الحج، هل تتقدم الزوجة للحج بدون الارتباط به؟

نعم، يوجد رجال هكذا! أنا لا أريد أن أحج، وأنت أيضًا لا تحجِّ! على نفسك يا حبيبي! وأنتم أحسن الناس لتفعلوا ذلك [أي تحجوا بأنفسكم]. نعم. صفَّقوا لأجل خاطر النبي ﷺ.

هل الأضحية واجبة على كل من له ذمة مالية أم هي واجبة أم لا؟

شيء، ليست واجبة، هذه سنة. الذي يقدر [يُضحِّي]، لا يستطيع؟ ألَّا يقترض! لا تُرهق نفسك، ليس سيفعل فرقًا [إن لم تُضحِّ].

ما الحكم في أخت لم تشارك أختها في حقها في ميراث والدتها، ولم تسمح لها بدخول منزل والدتها ولا مشاركتها في تقسيم أشيائها من أموال وذهب وملابس ومن أي شيء تملكه وكذلك الشقة إلى آخره؟

هكذا ظُلمت؛ لأن توزيع الميراث واجب، الحرمان [من الميراث] طبعًا [حرام]. هنا يوجد أخت حرمت أختها، هذه صورة نادرة قليلًا، ولكن الذي ليس نادرًا هو الأخ الذي يحرم البنات، خاصة في العصابات والعائلات والقبائل، تجد الرجال يظلمون النساء. حرام!

ولكن هنا بنت ظلمت أختها، ظلمتها. لماذا؟ قالت: الأصل أن أمي لم تكن تحبها. سنصبح نتكلم كلامًا! إذن هذا كلام سخيف، أتحبها أم لا تحبها، حقها من الميراث لا يجوز [منعه]. فنسأل الله أن يشرح صدورهم.

في ظل الفتنة بين أهل السنة والشيعة، ما هو دور الأزهر؟

الأزهر يعمل يا بني منذ تسعة وأربعين [1949م]، وهذه أمور تتلاعب بها السياسة الخارجية والداخلية. لكننا نعمل ليلًا ونهارًا منذ ألف وتسعمائة وتسعة وأربعين، عندما فتحنا رسالة الإسلام التي كانت مناقشة المشكلات التي بين الشيعة والسنة لكي نحلها.

وحللنا بها [كثيرًا من القضايا] وجلسنا خمسة عشر عامًا، وكل هذا يُمحى؛ لأن السياسة تريد هكذا: تُخفي هذا وتُظهر ذاك وتفعل هذا.

نذرت أن أداوم على صلاة الفجر يوميًّا إذا تحقق لي أمر، وقد تحقق، ولكن للأسف لا أستطيع المواظبة على صلاة الفجر، فهل هناك كفارة؟

كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين، وإذا لم أستطع [أطعم]؛ لأن النذر مثل اليمين، كأنه أقسم: والله لو حدث كذا وابني نجح في الامتحان فسأصلي الفجر كل يوم يا شيخ. حسنًا، فقد نجح وهو لم يصلِّ الفجر ولم يصلِّ غدًا صلاة — أي بعد غروب الشمس — ادفع إذن؛ لأن هذه كفارة يمين.

هل هناك أحاديث مكذوبة في صحيح البخاري؟

لا. صحيح البخاري قسمان: القسم الأول له سند، وهذا ما فيه ولا كلمة فيه خطأ، ولا كلمة فيه كذب، أو ليس كذبًا أو كذلك، ما فيه ولا كلمة.

القسم الثاني ما ليس لها سند، فتكون آتية كيف إذن؟ هذه يعني آتية مثل واحد يحكي حكاية يريد منها عبرة، فليس مهتمًّا بسندها يعني؛ لأنها ليست عن الرسول ﷺ، وإنما هو واحد متخيِّل هكذا، قال هكذا، وجد هكذا.

فالقسم الثاني هذا ممكن في شيء منه ما لا يُعجب واحدًا، وحرٌّ إذن يعيش حياته. الثاني هذا لم نأخذ منه تشريعًا أبدًا، نحن نأخذ التشريع من القسم الأول.

واحد يروي، يحكي حكاية في القسم الذي ليس له سند، يقول: والله هذا أنا حدثت لي حادثة غريبة جدًّا، هذا أنا كنت صاعدًا لأحضر بعض التمر من نخلة، ولمَّا أحضرت بعض التمر من نخلة وجدت قردًا نائمًا ويمد يديه هكذا، ونامت زوجته في حضنه.

وهذا الكلام كان في الجاهلية قبل أن يأتي النبي ﷺ. وبعد ذلك تسلَّلت من تحت يديه هكذا وتركته نائمًا وذهبت، فمشت مع شاب. وبعد ذلك رجعت ووضعت يديها مكان يديه ونامت كما كانت، وعندما كانت تحرِّك يديه هكذا أحسَّ بها فاستيقظ.

فلمَّا استيقظ شكَّ، كل هذا الفيلم وهو يراه من على النخلة. وهذا ليس حديثًا ولا أي شيء، هذا عبارة عن قصة غريبة عجيبة.

كان في زمان يُسرى [برنامج] غرابة، يعمل في برنامج غرائب وعجائب. فمن كان الذي يقدمه؟ جلال العلام. صحيح! لا، هذا أنتم تريدون غرائب وعجائب، أي كلام هكذا.

أحد أنتم تظنون شيئًا ولكنكم ما زلتم صغارًا لا تتذكرون. نافذة حول العالم، ها هي تعمل مثل نافذة حول العالم هكذا. فهو من فوق رأى القرد، فذهب وضربها على وجهها وجمع القبيلة فاعترفت. كل هذا هو المشهد وهو جالس من فوق.

فأحضروا الشاب وضربوه ورجموه. يريد أن يقول ماذا؟ يقول: الرجم الذي هو في الملة الإسلامية، هذا يبدو أنه سنة كونية، يريد أن يقول هكذا يعني. طيب، وهذا ما له دعوة بالتشريع، ما له فيه.

فيأتي واحد يقول: انظر في البخاري فيه ماذا! ما له فيه ماذا! هذا البخاري جاء له من غير سند لكي تتعظ فقط يعني، عجائب.

أزِلْه من عقلك! طيب، أزيلوه من البخاري! لماذا؟ سننحرف. سنأتي نزيله الآن، وبعد خمسين ستين سنة يأتون فيقولون لنا: بالمناسبة أنتم أناس كاذبون، هذه الأشياء السيئة التي كانت في دينكم أزلتموها وجعلتموها حكايات.

لا! أنا أُعطيها [كما هي]، أنا ليس لدي عورة لأخفيها، أنا ليس لدي شيء خاطئ، لكن هذا ليس مصدرًا للتشريع. فعلى أي شيء تثير الضجيج؟

لماذا فعل البخاري ذلك؟ فعل ذلك يا سيدي، فلا تأخذوه. أغلق التلفاز الخاص بالعجائب والغرائب أو نافذة حول العالم.

هذا ما يحدث، الحديث هكذا مقبول أنه كان مثل الوحي وهكذا إلى آخره، وفي نقطة قوم عميان البصر والبصيرة لم يروا النقطة. حسنًا يا أخي، ما دمت لا تعرف كيف تقرأ هذه الكتب فاتركها للعلماء ليقرؤوها يا أخي، نقطة ومن أول السطر.

وروينا عن الزهري — والزهري هذا ليس من الصحابة — أنه كان يفكر أن يُلقي نفسه من مكان عالٍ. على النبي ﷺ؟ الزهري بعد خمسين سنة من النبي ﷺ! يقول: إننا سمعنا أنه كانت يضيق [صدره] فيريد أن يخرج من هذه الدنيا وما فيها.

ماذا تقول؟ نعم، الزهري قال هكذا، انتهى الأمر. هذا هو التشخيص: هذا شخص سمع، فيريد أيضًا أن نحذف هذه الأشياء.

فنقول له: لا يا حبيبي، نحن لا نحذف شيئًا، نحن نعلِّق عليها، نحن نبيِّن لك كيف تفهمها؛ لأننا أمة ليست كاذبة، لم نُخفِ شيئًا قط، ولا توجد لدينا أسرار ولا عورة.

nحن أمة شفافة، كتبنا مفتوحة أمام الجميع، لم تكن لدينا أسرار قط. أتريد أن تجعلنا نحتفظ بأسرار الآن وأشياء نخفيها حتى تقول سيادتكم بعد خمسين أو ستين سنة: بالمناسبة أنتم أمة ضالة لأنكم تخفون أشياء ولديكم أمور في الخفاء ليست موجودة في الظاهر؟ لن نمكِّنكم من هذا أبدًا.

أما هذه الأمور فقد تم الرد عليها جميعًا يا أخي، وليس لدينا حاجة في التشريع. هذه القصة المتعلقة بالبخاري.

الحياة البرزخية، هل توجد منازل مختلفة ومتعددة للموتى فيها درجات؟

منازل هنا بمعنى درجات، مثل منازل القمر.

ما هو أفضل كتاب للتفسير القرآني؟

أرجو [أن تقرأ]: الشيخ وهبة الزحيلي له الوجيز في مجلد واحد، ويفسِّر الآية مباشرة هكذا هو. وكذلك الصابوني تفسيره جيد.

ما حكم صك الأضحية؟ هل تُعدُّ أضحية أم صدقة؟

نعم [تُعدُّ أضحية]. نعم. ما [ترتيب الكتب]؟ الصابوني رقم واحد، الزحيلي رقم اثنين.

ألا يُحاسب المسلم إذا كان الله يغفر له سنة ماضية وسنة قادمة [بصيام يوم عرفة]؟

إذا وفَّقه الله [لصيام يوم عرفة]، أتظن أنك عندما ستصوم يوم عرفة أن صيامك هذا هو بتوفيق من الله لك؟ فإذا حرمك من هذا التوفيق فلن تصوم. وهكذا فالله هو كل شيء، وليس لنا إلا الله والله.

وهل بهذا الشكل يكون ارتكاب المعاصي مقبولًا ما دام هناك عفو عند الندم؟

عندما يكون شخص وضيع وربنا يقول له: سأغفر لك، فإن الذي أمامه [التقي] لا يزيده هذا إلا تقوى. أما الوضيع فيقول: فرصة والله! هذا أحمق، هذا لا يعرف ماذا [يفعل].

هذا الذي يفعل كذلك [يستغل المغفرة للمعصية]، السائل الذي يفعل كذلك، الذي تتصوره، هذا أحمق، هذا لا يعرف ماذا يعني ربنا.

هذا النبي ﷺ لمَّا سيدنا عثمان [بن عفان] رضي الله عنه أعدَّ جيش العسرة أنفق كثيرًا جدًّا بالملايين، فالنبي ﷺ بكى وقال:

قال رسول الله ﷺ: «ما ضرَّ ابنَ عفان ما فعل بعد اليوم»

يفعل ما يفعله! فقد أصبح لا يُعقل هكذا، هذا دفع ملايين مملوءة! ما الذي تعني هذه الكلمة؟ أثَّرت في ابن عفان التقي النقي المبشَّر بالجنة، أي مات [على] المصحف وهو ابن ثمانين سنة، زادته تقوى.

فالأمور هذه مصنوعة لكي نحب ربنا وليس لكي نتخذها فرصة.

فلنفترض أنك ارتكبت معصية فكانت كبيرة جدًّا عند الله وهي صغيرة [في نظرك]، ولكن عند الله أنت أذيت بها الناس، فلا يُغفر لك، أو تموت عليها قبل حتى أن تقول: أستغفر الله.

فيكون إذن [الأمر خطيرًا]. حاولوا أن تتعرفوا إلى الله؛ لأن الله كريم.

هل الحجاب فرض باتفاق المسلمين شرقًا وغربًا سلفًا وخلفًا؟

لم يختلف في ذلك إلا بعض الصحفيات فقط. أما علماء المسلمين شرقًا وغربًا، سنة وشيعة وهكذا، كلهم على أنه فرض. هناك عورة للرجل، هناك عورة للمرأة، هناك حجاب لازم منه.

إذن سمعنا. آه، سمعت من أحد من الصحفيين؟ نعم، ممكن [أن يقول ذلك، لكن العلماء أجمعوا على الفرضية].

حججت ثم عملت حجًّا لأمي، ثم توفيت [أمي] إلى رحمة الله، ثم توفي أبي وعملت عمرة له من المال الذي ورثته عنها وتصدقت بالباقي. ولكن في العمرة رأيتها كأنها أمامي وناديت عليه [عليها] ومشيت وراءه [وراءها]، ولكنها اختفى [اختفت].

فهل هذه حقيقة أم لا؟

الرؤى في اليقظة كالرؤى في المنام: بشرى. أولاها يعني ماذا أفعل أنا الآن يعني؟ هل نأتي بهذا الخيال أو هذا الشخص أو الذي ظننته كذلك ونحلله يعني؟ أم ليس لها [تحليل]؟ هذه الرؤيا التي رأيتها، كيف بالضبط؟ كما كنا رأيناه في المنام هي بشرى جميلة.

رؤيا المنام أحرمنا فدخلنا الإحرام، وقبل نزولي نزعت شعري، فهل عليَّ شيء؟

يعني نزعت [شعرك]، إذا سقطت شعرة من شعرها فعليك دم [ذبيحة]. حسنًا، لم أفعل ذلك [في وقته]، نرسل الآن مع الحجاج الذين يذهبون ليشتروا الصك الخاص بهم، خمسمائة ريال إلى سبعمائة.

هل يجوز إعطاء الزكاة لابني المتزوج وهو غير قادر ماليًّا على سداد ديونه ومصاريف المدرسة ومصاريف العلاج لابني؟

لأن الزكاة لا تصلح للابن ولا للأب. لماذا؟ لأنه كان ينبغي عليَّ أن أنفق عليه حتى أصبح غنيًّا.

حسنًا، إلا في سداد الديون: فيبقى عليه فاتورة مدرسة أسددها، فلو خصمتها من الزكاة فلا مانع. وعليه فاتورة مستشفى — لا قدَّر الله — سواء له أو لزوجته أو غير ذلك. المهم أنه مكلَّف، أي أنه يجب عليه أن يدفع دينًا، أدفع كل هذا ينفع من الزكاة. طيب.

يعني يطلبون فوائد من تسبيح أو قرآن عند اشتداد المرض.

نقرأ الآية رقم ستة وأربعين وسبعة وأربعين من سورة الفرقان:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَـٰهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ [الفرقان: 45-46]

ما نوع الفداء في حالة إذا رزقنا الله بمال؟ فما نوع الفداء في حالة شراء سيارة جديدة؟

لا، ليس اسمه فداء، بل إن الولائم عشرة مع واحد، منها قد عزَّ في أقرانه. يعني عشر ذبائح، عشر ذبائح، عشر ذبائح:

أندر يعني أندر، لا ليس ناندروه ولا شيء. كان للعرب ذبائح كذلك، عادات هم معتادون عليها. عندما يموت أحد يذبحون من أجل الضيوف وهم قادمون من البلد ليعزُّوهم يأكلون، يسمونها وضيمة.

الوليمة في العرس، الوضيمة في الفرح [كذا]، الوليمة في الطرح [كذا]، في الحزن.

إن الولائم عشرة مع واحد، من عدَّها قد عزَّ في أقرانه:

أي أن الجيران هم الذين يقومون بذلك مجاملة لصاحب المصاب، وأشياء من هذا القبيل.

حسنًا، ذكرتم فضيلتكم على قناة السي بي سي أن ممارسة الرجل للعادة السرية ليست حرامًا؟

والله أنت لم تسمعني! ولم أقل في حياتي هذا الكلام، وإنما أحد نقلها، أي أحد ينقل. ولكن هل أنا قلت هذا؟ ولم أتعرض لهذا السؤال مطلقًا البتة، ولذلك لن أجيب عليه.

صلة الرحم: أخي وأختي الكبار لا يسجدون أي صلاة، والأخ الأكبر يشرب الخمر ولا يؤدون الصيام، فكيف أحدد علاقتي معهم؟

بالمعروف. كان أخو سيدنا عمر [بن الخطاب] رضي الله عنه مشركًا، وبالرغم من ذلك أهدى إليه هدية وكذلك. خذهم بالحكمة، الله يهديهم. ادعُ لهم، ادعُ لهم بالهداية.

عدد أيام صلاة القصر في السفر:

ثلاثة من غير يومي الذهاب والعودة. مسافر السبت — لا نحسب — الأحد، الاثنين، الثلاثاء، وعائد الأربعاء، فيقصر في الكل. لكن لو كان عائدًا الخميس فلا يقصر في الكل [لأنه تجاوز ثلاثة أيام].

هل يجوز جمع النية في الصيام بين صيام الفرض وصيام عشر [ذي الحجة]؟

يجوز.

في حالة الصك، يجب الذهاب إلى المكان حيثما دُفع للصك لرؤية الذبح؟

في جمعيات تقوم بذلك تمكِّنك من مشاهدة الذبح، وهناك أشياء تحدث خارجًا في تشيلي وأستراليا وغيرها، وتأتي لحوم؛ لأن نقل الماشية أكثر كلفة من نقل اللحم. ففي هذا وفي ذاك [كله جائز].

ما معنى الصلاة في قوله تعالى:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ﴾ [الأحزاب: 56]

أي أن الله يرحم النبي ﷺ ويُسدل عليه من أثواب وستائر رحمته ما الله به عليم، والملائكة تدعو للنبي ﷺ، وصلاتنا [نحن] دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم أن يرفعه في أعلى عليين.

ليست الصلاة معناها العبادة لله، لا! الصلاة معناها المعنى الثاني في اللغة هكذا. حسنًا، ولماذا العبادة التي لدينا هذه صلاة؟ لماذا؟ لأننا اثنان: أنا وربي، فصار العبد لله، فهي أصلًا معناها الانثناء والعطف.

انعطف، سمَّوا العطف عطفًا لماذا؟ لأنه انحنى، لأنه صار في خط هكذا وخط هكذا فصارا اثنين. هذه الصلاة في اللغة هكذا، ولذلك ليس معناها العبادة، لا.

هل شرط توزيع الأضحية [في وقت محدد]؟ يعني أريد — يقول إنه طيب — بعد مغرب اليوم الرابع، هل يمكن أن نوزع الأضحية؟

نعم، يمكن أن توزَّع الأضحية طوال السنة. يعني أنا ذبحتها في وقتها ووضعتها في المجمِّد حتى يأتي صاحبها ليأخذها، فجاءني في شهر محرم، فقلت له: خذ لحمك هذا الذي أحفظه لك. أحفظه لك كل سنة، لا يحدث شيء.

زيارة القبر، يحس بها من في القبر؟

إن شاء الله، ويفرح طبعًا! فهذا يفرح جدًّا. وحتى لو قرأنا الفاتحة من هنا كما قرأناها الآن للشهداء، فهم يفرحون؛ لأنها هدايا تأتيهم، هدايا وأنوار وشيء جميل.

فلا تنسوا أبدًا الناس الذين ماتوا، ادعوا لهم فهم محتاجون للدعاء. هذا.

هل يجوز دخول في مكة أثناء الحج يلبس المحرم المخيط؟

ثم بعد ذلك عند الضرورة سيكون عليه دم [ذبيحة]. هكذا.

الدعاء لابني أن يهديك الله:

اللهم اهدِ ابنها واهدِ معه أبناء المسلمين وأبناءنا يا رب العالمين، بمناسبة هذه الأيام المباركة.

واشفِ مرضانا يا أرحم الراحمين، وزوجتي في المستشفى يا رب، ويشفي أختها إن شاء [الله]. اللهم يا رب وأقِمهم بالسلامة إن [شاء الله].

في مصر خير أجناد الأرض؟

نعم، الحديث وارد عن سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم. فبعضهم يقول إنه ضعيف، على مذهبه هو، على رأيه هو، حرٌّ يعيش مع نفسه. أوه والله!

هل رضا بعض الورثة عن التنازل عن نصيبهم في الميراث يعفي بقية الورثة من أي إثم؟

طبعًا! أنا أملك وعفوت عنه لأخي، لأختي، لأي أحد، لا شيء عليه. نعم، هذه رحمة.

هل هناك زكاة على حلي النساء؟

أبدًا! ما دام في صورة مصوغ فلا زكاة عليه: البروش والحلية والأسورة والخاتم، أي شيء، سواء كان يُلبس أو أنه مخزون في ما اسمها؟ الشكمجية، الشكمجية قديمًا. فلو بلغت قنطارًا لا زكاة عليها إذا كان في صورة حلية.

أما ما الذي عليه الزكاة؟ الجنيه الذهب [غير المصاغ]. طيب، أنا معي عشرة جنيهات ذهب وذهبت صنعت بها قلادة أو صنعت له إطارًا وعلَّقته في سلسلة، لم يعد عليه زكاة.

تدليل يعني:

﴿أَوَمَن يُنَشَّؤُا فِى ٱلْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]

آه، لكي يفهموا فقط؛ لأنه أنكر النساء. هؤلاء الناس الذين هم المفسدون يكرهون النساء، لا أعرف لماذا! فحسبنا الله ونعم الوكيل، شوَّهوا صورة الإسلام وفضحونا في العالمين.

ولذلك النبي ﷺ يقول: كلاب النار. أنا كنت لا آخذ [بالي]، أقول: يا رب كيف مسلمون وكلاب النار؟ أي كيف؟ أي لأنهم يشوِّهون الدنيا! لقد كرَّمنا الله يا أستاذ! الحمد لله.

هل المتوفى يشعر بالدعاء؟

طبعًا، في أي مكان وخاصة عند القبر، لا يوجد مانع.

ابني عمره ثماني سنوات ولم أعمل له عقيقة:

اعملها الآن [لا بأس بالتأخير].

البقرة عن سبعة: أي مثلًا افترض أن لدي ولدين وبنت مثلًا، كل ولد منهما سهمان والبنت سهم، إذن هؤلاء خمسة، وأريد أن أضحي، هؤلاء ستة. أذبح بقرة تصلح لتكفي الجميع، فيكون جزء منها عقيقة وجزء منها أضحية.

ابني يعمل في بنك إسلامي ولكن راتبه لا يتناسب مع حصولي على الماجستير، فيريد أن يذهب إلى بنك تقليدي:

لا يوجد مانع. فهناك صلاة الحاجة: صلاة الحاجة نصلي ركعتين ونقول: هذه المسألة تُقضى بإذن الله.

ما حكم الرجل الذي يصلي كل فريضة ومن ناحية أخرى يرتكب الذنوب؟

نسأل الله له العفو.

﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]

أي نقول له: يا أخانا، استمر في صلاتك وعيب أن تعمل الذنب، وندعو له. لكن طبعًا الصلاة [تنهى] عن الذنوب، ولكن لمَّا كان يعني ما لم ننهَه، فيجب أن نأمره بالمعروف والنهي عن المنكر.

أنا ليس لدي سؤال، أنا أريد أن تدعو لي. طيب، يا رب اهدها واهدنا معها يا رب العالمين.

إذا ضحَّيت أُضحِّي لله من غير أن آخذ منها شيئًا، تُقبل؟

طبعًا تُقبل بدون شك.

هل الأحلام [لها تفسير معين]؟

دعونا من حكاية تفسير الأحلام يا إخواننا، وليست هي مسألة بشرى من رب وحلوة فحسب وانتهى الأمر. أي لسنا نريد أن نعيش في الأحلام هكذا، بل نسعد فقط عندما نرى رؤيا حسنة، نسعد والله.

ربنا يجعلها خيرًا هكذا، النبي ﷺ علَّمنا هكذا، ببساطة هكذا.

بعد خروجي من التقاعد صرت أحاول هكذا أزوِّج الشباب والفتيات دون أي أجر، ولاحظت مشاكل كثيرة. فهل أعود وأبقى في حالي؟

إذا كنت غير قادر على حل هذه المشاكل وستدخلك في متاعب، نعم ارجع، لن يحدث شيء.

﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]

لو أنني كانت لدي نية الصيام للتسعة أيام [من ذي الحجة] وحدث لي عذر شرعي، فهل سوف آخذ الأجر؟

بدون شك؛ لأن الذي قهر [منعك من الصيام] هو الله، هو الذي فعل ذلك وليس أنا. ولكن نستمر على الذكر والدعاء.

زوجي يستهين بالحديث على الإنترنت مع السيدات وأنا أعيش في نار:

ولا يهمك! اتركيه وراء ظهرك.

ما توجد آيات لهداية الزوج؟

اقرئي الفاتحة وادعي له بالله، ربنا سبحانه وتعالى يهديه.

ما أنتم السبب! أنتم الذين جعلتم الرجال ينحرفون هذا الانحراف، انحرفوا في كل شيء. لكن أنتم يعني أنتم السبب، جعلتموهم يعني يتركون ويذهبون، بعد أن ذهبوا نبكي عليهم.

لا! الذي يحدث الآن هو الدعاء. والله العظيم الدعاء يجلب فوائد لا يعلم بها إلا ربنا. ادعوا، التجئوا إليه، تضرَّعوا: يا رب اهدِه، يا رب نوِّر بصيرته، يا رب كذا وكذا.

لا تدخلوا معه في نقاشات؛ لأن هذا لا فائدة فيه، انتهى الأمر. ارموا حجره فقط، اعتبروه ابنكم هكذا، اعتبروه ابنكم يفعل هكذا.

فماذا ستفعلون فيه؟ ستدعون له، وقلبكم يكون وكلكم عليه، لستم غاضبين منه، لستم [تقولون]: قلبي نار من الغيرة هكذا.

فلا ينبغي أن يكون قلبك حزينًا عليه بسبب حالته، فيجب أن تجعلي زوجك هذا أصغر أبنائك في قلبك، وستُحلُّ كل المشكلات.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفِّر عنا سيئاتنا وتوفَّنا مع الأبرار، واجمعنا على الخير في الدنيا والآخرة، واجعل جمعنا هذا جمعًا مرحومًا، وتفرُّقنا من بعده ولا تجعل فينا شقيًّا ولا محرومًا.

كن لنا ولا تكن علينا، فارحم حيَّنا وميِّتنا وحاضرنا وغائبنا، واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة، واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدًا.

ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب، فنحن في حاجة إلى رحمتك ولست في حاجة إلى مؤاخذتنا، فهب مسيئنا لمحسننا واغفر لنا جملة واحدة.

اللهم أعنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا، واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا، علِّمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علَّمتنا، واجمعنا على الحق وانصر الحق بنا.

اللهم يا رب العالمين ارزقنا رزقًا واسعًا وعلمًا نافعًا وقلبًا خاشعًا وعينًا من خشيتك دامعة ونفسًا قانعة وشفاءً من كل داء.

اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولَّنا فيمن تولَّيت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت.

اللهم يا رب العالمين اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا. اللهم يا رب العالمين استجب دعاءنا، وافتح علينا فتوح العارفين بك، وافتح علينا من خزائن فضلك ورحمتك ما تُثبِّت به الإيمان في قلوبنا يا رب.

انقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك، ارحم حيَّنا وميِّتنا وحاضرنا وغائبنا. اللهم ألِّف بين قلوبنا، اللهم أصلح حال مصر، اللهم أصلح حال مصر، اللهم ارزقها رزقًا غدقًا يا أرحم الراحمين، واستعملنا فيما تحب وترضى.

اللهم يا رب العالمين وفِّقنا، لا نعرف إلا إياك ولا نعبد ربًّا سواك، ونشهدك ونشهد حملة عرشك أن نحبك ونحب نبيك، فاغفر لنا ذنوبنا وما قد مضى من أعمالنا، ووفِّقنا إلى ما تحب وترضى، فلا حول ولا قوة إلا بالله يا رب.

يا رب، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا ملك، يا قدوس، يا حي، يا قيوم، برحمتك نستغيث.

فاللهم يا ربنا استجب دعاءنا، فاشفِ مرضانا وارحم موتانا واغفر لحيِّنا وميِّتنا وحاضرنا وغائبنا. اللهم رُدَّ غائبنا وانصر مظلومنا وسدِّد الدين عن مديوننا يا أرحم الراحمين، ارحمنا ويا غياث المستغيثين أغثنا.

اللهم صلِّ وسلِّم على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، واجزِه عنا خير ما جزيت نبيًّا عن أمته. اللهم ارزقه الفردوس الأعلى، اللهم لا تحرمنا شفاعته يوم القيامة. اللهم يا أرحم الراحمين ارحمنا ويا غياث المستغيثين أغثنا.

آتنا في الدنيا حسنة وفي [الآخرة حسنة] وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عفو يا غفار. اللهم متِّعنا بالنظر إلى وجهك الكريم.

اللهم يا رب العالمين نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ونعوذ بك من كل ما استعاذك منه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، ونسألك من كل خير سأله منك سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

اللهم أعطِ كل واحد منا سؤاله وما يشغل قلبه وباله، واشرح صدورنا لذكرك يا أرحم الراحمين. وصلَّى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم.

كل عام وأنتم بخير فضيلة الإمام، بالطبع يمكن أن نرحب بك في النادي الأهلي، استفدنا منك بالطبع كما تفيدنا على طوال اليوم، ولكن أريد أن أتحدث عن وجودك اليوم في النادي الأهلي.

بسم الله الرحمن الرحيم، نحن أنا جئت للقاء مع أعضاء النادي الكرام في هذا الموسم الجميل الجليل الذي هو أفضل أيام السنة: العشر الأوائل من ذي الحجة، بما فيها يوم عيد الأضحى المبارك — العيد الكبير كما يقول المصريون.

وهذه أيام ذكر ونفحات، أيام متوجهون فيها إلى الحج، أيام نحتاج فيها إلى أن نذكر:

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: 55]

ودائمًا هذه الذكرى هي حجة على من أراد التدمير بدلًا من التعمير، والفساد بدلًا من الصلاح؛ لأن الناس يحبون الله ويحبون رسوله ويحبون أن يلتزموا بهذه الطاعات وهذه النفحات.

وما شاع [من] بعض القلوب المريضة من تكفير المسلمين خالفوا فيه حديث رسول الله ﷺ:

قال رسول الله ﷺ: «إلا أن تروا منه كفرًا بواحًا»

أين الكفر البواح من أناس يحبون الله ويحبون الرسول ويطيعونه ويفرحون بأيام الله سبحانه وتعالى ويصومون ويصلون ويحجون؟ أين هذا من الكفر البواح الذي حذَّرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

لقاؤنا بالناس المسلمين في أيام الخير هو كله خير. الدكتور هشام العامل، يمكن طبعًا اليوم نستضيف قيمة ومكانة كبيرة جدًّا، استفدنا بشكل كبير جدًّا من [فضيلة الإمام].