#حديث_الجمعة | السيرة النبوية | الدروس المستفادة من حجة الوادع

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع سنة المصطفى وسيرة المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات، فاللهم صلِّ وسلِّم على سيدنا النبي وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين، وانفعنا ببركته في الدنيا والآخرة، وأحينا على ملته وأمِتنا على شريعته، وابعثنا تحت لوائه، وانفعنا به في الدنيا والآخرة، وشفِّعه فينا يا أرحم الراحمين.

رسول الله صلى الله عليه وسلم بات في مزدلفة وذهب إلى منى بعد أن أسفرت الشمس جدًّا، وذلك في يوم عيد الأضحى، وكان يوم السبت في منى، كما عرفنا أن يوم عرفة كان يوم جمعة.

أصبحنا يوم السبت، فصلى الفجر في مزدلفة ثم توجه إلى منى.

فلما وصل [النبي صلى الله عليه وسلم] منى بدأ بالجمرة الكبرى، والجمرات مرتبة في منى: الجمرة الصغرى، فالوسطى، فالكبرى.

الجمرة الكبرى تقع في الجهة المقابلة لمكة، والجمرة الصغرى في جهة منى، فذهب إلى الأخيرة إلى الجمرة الكبرى، وكان قد جمع الحصيات من مزدلفة، فرمى حصيات.

وبعد ما انتهى صلى الله عليه وسلم ذهب فحلق، وبعد ما حلق ارتدى ملابسه، ثم اتجه إلى مكان يُقال له الآن المعابدة في مكة، يُقال له ماذا؟ المعابدة.

وفي المعابدة نحر، فمنحره الشريف كان أين؟ في المعابدة على حدود منى هكذا. نعم، الذين يعرفون مكة سيعرفون أين المعابدة، وهكذا يعني في الطريق إلى منى تكون العزيزية على يميننا، المعابدة هي التي نحر فيها، في المعابدة وهي قريبة جدًّا من منى، يعني ليست خطوات كثيرة، ربما الآن بسبب الطرق الحديثة أصبحت بعيدة، لكن لا، كانت أماكن قريبة جدًّا يعني بالمشي هكذا.

ثم وصل [النبي صلى الله عليه وسلم] إلى البيت الحرام فطاف طواف الإفاضة وخطب الناس.

فتكون هذه الخطبة رقم كم؟ الخطبة الثالثة؛ خطب مرة في منى في يوم التروية، وخطب في عرفات، وخطب يوم النحر.

يوم النحر، من أعالي — يعني من معجزات النبوة صلى الله عليه وسلم —

قال [النبي ﷺ]: «الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض»

والزمان قد استدار، يعني الدورة كاملة، يعني كأن الفلك ودوران الأفلاك لها دورات، فمنذ أن خلق الله السماوات والأرض — الله أعلم متى، ملايين السنين، مئات الآلاف، مئة الملايين — لكن الدورات استمرت، وهذه نهاية الدورة، هذا لا يقوله إلا نبي.

وهذا [القول بأن الزمان قد استدار] فيه إنهاء للنسيء الذي هو زيادة في الكفر، الذي كان المشركون يمارسونه؛ إذ يحلونه عامًا ويحرمونه عامًا ليوافقوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله.

أنهى [النبي ﷺ] هذا كما أنهى الربا وأنهى الدماء، أنهى أيضًا النسيء حتى تثبت الأمور ويستقر التعامل.

والإنسان في دنياه يحتاج إلى الشمس، وفي دينه يحتاج إلى القمر. الشمس والقمر في دنياه: أريد [أن أعرف] الشتاء من الصيف، من الزرع، من الدرع، من القلع، من الخلع، أريد أن أعرف لأجل المعاش كيف أعرفه.

فوضع المصريون الذي هو هاتور أبو المنطور، كياك صباحك مساؤك تقوم من النوم تحضر عشاءك. انظر كيف سيكون، ماذا؟ أشياء لها علاقة بالدنيا.

نعم، هاتور أبو الذهب المنطور الذي هو يُسمّون القمح الذهب المنظور، وكياك صباحك مساؤك، تستيقظ من نومك لتحضر عشاءك.

بخلاف شهر بابه: ادخل وأغلق البوابة بسبب البرد. بخلاف مثلًا شهر برمهات الذي يُقال فيه: اخرج إلى الحقل وأحضر؛ حيث سنذهب وسنجد الفجل والخضروات والطماطم، كل هذا ينبت في شهر برمهات، اخرج إلى الحقل وأحضر من خيرات الأرض، الحقل أو هكذا.

شهر أمشير صاحب الهواء والعواصف، فيجب أن تعد نفسك لأن تنتبه وترتدي نظارة أو شيئًا مماثلًا. أي أشياء كلها متعلقة بماذا؟ بالدنيا.

وما هذا؟ هذه دورة الشمس، كل شهر من هذه الشهور ثلاثون يومًا، ويأتي خمسة أيام أو ستة أيام في البداية والنهاية يسمونها النسيء — ليس النسيء الذي هو زيادة [في الكفر] — حسنًا، هذا لا علاقة له، النسيء يعني زيادة التي هي ثلاثمائة وستون يومًا فقط.

نحن لدينا الشمس تدور ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وربعًا، فكل ثلاث سنوات في السنة الرابعة نجعلها ستة أيام، التي نجعلها يومًا في فبراير ونسميها السنة الكبيسة.

كل هذا شمس، وشمس السياسة لم تتلاعب به. ديسمبر ويناير، وهذا واحد وثلاثون وهذا ثمانية وعشرون وهذا ثلاثون، ما هذا الذي خلطوه؟ هذا على أن السياسة لعبت فيها أيام اليونان وأيام الرومان، لكن هذا لا، هذا مصنوع لمصلحة الإنسان حتى يعرف رأسه من رجليه.

أما القمر فلا [علاقة له بالدنيا فحسب بل بالدين].

﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة: 36]

انظر ماذا: منها أربعة حُرُم: ثلاثة متتالية: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وواحد منفرد اسمه رجب الفرد، رجب الأصم، رجب الأصب، لوحده منفردًا.

﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ [التوبة: 36]

إذن هذا في أحكام شرعية.

وبعد، فيه القرآن:

﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185]

الله عز وجل ذكر هذا في أحكام شرعية. وبعد ذلك يقول لنا:

﴿ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـٰتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ﴾ [البقرة: 197]

الله عز وجل ذكر هذا في أحكام شرعية. إذن هناك صلاة وصيام وغيرها، كلها متعلقة بماذا؟ لأننا سنصوم، ولأننا سنحج، ولأن هناك حرمات يجب علينا أن نراعيها لنكون في رضا الله.

فالشمس للدنيا والقمر للآخرة.

ولذلك لاحظ أولياء الله الكبار علو الهمة مع دورة القمر، فيُقال له [القمر]: هلال خير وبركة؛ لأنه يزيد وينمو حتى يصبح بدر التمام.

وفي بدر التمام النبي لاحظ، وقال:

«تصوم ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر»

هذه الليالي البيض التي يكون القمر فيها مكتملًا. آه، هذا منتبه الآن إلى أن هذا القمة، هل أنت منتبه؟

فاستنبطوا من كلام الحبيب المصطفى مع التجربة البشرية استنبطوا منها أشياء.

القوم النابتة ليسوا على دراية بهذا الآن، فهم لا يعرفون ذلك، هذه الأمور ليس لهم علاقة لا بالحبيب المصطفى ولا بالنبي المجتبى، وليس لها علاقة بالتجربة البشرية ولا بأولياء الله الصالحين، عِشْ حياتك.

فهذا يتعلق فقط بما في ذهنه وحسب؛ لذا نقول له: هدِّئ البال، فهؤلاء الناس كانوا صالحين ورأوا، والله أراهم من النصوص الشرعية ما يؤيد أفعالهم، فبنينا على ذلك.

أنت جهلت أكثر مما علمت، ربنا سبحانه وتعالى يعفو عن الناس.

بعد الفاصل نواصل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في المسلمين يوم النحر ويبين لهم أمر دينهم ودنياهم، ويأتي ببدايات تتوائم مع معنى الحج: أن الحج بداية حياة جديدة.

ففي عرفات تعرَّف آدم على حواء وبدآ حياة جديدة، فكأنك سوف تبدأ حياة جديدة، صفحة جديدة مع الله.

ولذلك قال [النبي ﷺ]:

«من حج فلم يرفث رجع كيوم ولدته أمه»

بداية جديدة. ثم يقول في هذا:

«إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض»

بداية جديدة، بداية جديدة في الزمان، بداية جديدة في المكان، بداية جديدة في العلاقة مع الله، بداية جديدة في الحال.

السنة، يقول سيدنا [النبي ﷺ]: اثنا عشر شهرًا. حسنًا، نحن نعرف ذلك، نعم، هذا كلام جديد.

ولذلك كثير منه ستعرفه، أنا لم آتِ لأهدم وأزيح وأزيل ونبدأ من جديد شيء جديد تمامًا، لا، أنا آتٍ لأقرّ الحق الذي كان وأنفي الباطل الذي كان، فتكون البداية بداية مؤسسة على كلام النبوة.

السنة اثنا عشر شهرًا، حسنًا يعني نحن نعرف هذا من البداية، ولكن أُكِّدت عليها الآن لأن النبي قال هكذا، لأن القرآن قال هكذا.

منها أربعة أشهر حُرُم، ثلاث متواليات، تؤسس لنا شيئًا جديدًا. نحن نعرف هذا الكلام، لكنه يؤسس حتى لا تظن أو يخطر على بال أحد أو يقول: والله، النبي يريدنا أن نفعل شيئًا جديدًا وننفي فيه كل شيء ونهدم الهرم.

كيف تهدم الهرم؟ أليس من العهد السابق؟ وماذا عن النيل؟ أهو من العهد السابق أيضًا، كيف؟ حسنًا، أنت بهذا تكون مفسدًا في الأرض.

﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 158]

يقوم أحدهم ويقول لك: وما علاقة هذه بتلك؟ هي هي! هم جاءوا قالوا: يا رسول الله، أليس هذا ما كان المشركون يفعلونه؟ قال لهم: نعم، ولكن هذه من شعائر الله، وليس لأن المشرك يفعلها أقوم أنا لا أفعلها؟

هذا غباء، هذا الذي يُسمى بالثائر الحائر، ما اسمه؟ الثائر الحائر، إنه غير راضٍ أن يهدأ، الثائر الحائر وليس الثائر المؤسس الذي يبني.

لا، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي هو رجب الأصم الأصب الفرد، هذا هو الذي بين جمادى وشعبان.

هكذا يكون [النبي ﷺ] قد رتّب، قال لنا أن في ذي الحجة وذي القعدة والمحرم، وبعد ذلك سيكون في صفر الخير وفي ربيع الأول وربيع الآخر وجمادى الأولى وجمادى الآخرة ورجب وشعبان، انتهى.

فرجب ها هو بين جمادى وشعبان، إنه يرتب السنة عليه الصلاة والسلام.

أي شهر هذا الذي نحن فيه؟ قالوا له: أنت الآن، ها، تعلمنا من جديد، يعني تعلمنا، لا أعرف، تريد أن تجعله أي شيء بإذن الله، قل ما تريده ونحن معك.

ها، طاعة لله ورسوله، هو مبلغ، ليس لك من الأمر شيء، هل بيده شيء؟ هذا بيد ربنا الخالق سبحانه وتعالى.

قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قالوا: نعم، طالما سكت بهذه الطريقة فلا بد أنه سيسميه باسم آخر.

قال: أليس هذا ذو الحجة؟ قلنا: بلى، نعم، هذا الذي نعرفه أنه ذو الحجة.

لقد استدار [الزمان]، انتبه، ما هي الفكرة؟ إذا كنتم في النسيء هذا جمادى أو أي شهر آخر تخلطون فيه، على فكرة هذا الحجة وحجته وقعت صحيحة مائة في المائة في الوقت الذي أراده الله.

«وقد استدار الزمان على هيئته يوم خلق الله السماوات والأرض»

معنى الكلام هكذا: هذه الحجة، قبيلة سمّتها شيئًا آخر، قبيلة تريد أن تلعب هنا أو هناك، ممنوع، هذه هي الحجة وسنبدأ الحجة والنسيء انسوه.

أي البلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. أدب، علو أدب.

الآخرين يقول لك ماذا إذن؟ هؤلاء الأشخاص الذين هم فلان وفلان، يقول لك هذا قهر، كانوا قالوا له: طيب، وكيف تفهم هذا؟ أهو أعمى القلب أم ماذا؟ خلاص، تنظر إليه هكذا وكفى، السكوت خير من الكلام مع هؤلاء الناس؛ لأنه يجادل النبي.

أي أتنتبه؟ يقول لك: أصل أنا ليبرالي، ملوخية، أي شيء أنت حر فيه، ما شأنك؟ لكنك لا تنفعنا لأن هؤلاء أناس مؤدبون، أنت افتقدت الحب، هم كانوا يحبونه، أما أنت فلا تحبه، فأنت قاسي القلب، ولا تفهم شيئًا عن سيدنا ولن تفهم شيئًا.

قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.

ما اسم البلد الحرام؟ هناك طريقتان للنطق: مكة وبكة.

﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَـٰلَمِينَ * فِيهِ ءَايَـٰتٌ بَيِّنَـٰتٌ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ﴾ [آل عمران: 96-97]

بكة ومكة، هذه طريقة عربية، فبعض الناس يحولون الميم في أول الكلام إلى باء، يعني يسمون بكر بدلًا من مكر، هذه هي لغتهم. ويسمون، يقول لك: ما هذا البكر الذي أنت تفعله هذا، ماذا يعني؟ المكر. ويقول عن بكر يقول عنه ماذا؟ مكر، طريقتهم هكذا.

فقط ليس له إلا أوصاف البلد الحرام: البلد المقدس، بيت الكعبة، بلد الله، هكذا أوصاف.

قلنا: بلى. قال: أليس البلد الحرام؟ قلنا: بلى.

قال: فأي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.

قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى.

قال:

«فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم»

يوم القيامة له تأثير مباشر في سلوك البشر؛ لأنك عندما تأتي تعمل خيرًا وتحاول أن تكف نفسك قليلًا، ثم تقول له: لا، إن الله سيحاسبني، فتفعله.

وعندما تأتي لتفعل شرًّا ومعصية — وكل ابن آدم خطّاء — ثم تقول: الله، إن الله سيحاسبني، لا، تراجع قليلًا.

فما الذي جعلك تُقدم وتُحجم؟ يوم القيامة.

قال [النبي ﷺ]: «فلا ترجعوا بعدي ضلالًا يضرب بعضكم رقاب بعض»

هذا هو الكلام الذي يفهمه العلماء، وهذا ما تفهمه النابتة.

ماذا يفهم العلماء؟ إنهم يفهمون أن سيدنا [النبي ﷺ] حرّم علينا قتل المسلمين وأن يضرب بعضنا رقاب بعض إلا بحقه.

والحق هو ماذا؟ أنك إذا قتلت، يأخذك الرجل [القاضي] ويحقق معك ويثبت التهمة عليك، فيكون هناك قصاص.

﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 179]

لكن تخرج من أجل مصالح اقتصادية أو من أجل مصالح سياسية أو من أجل نيل الحكم وتقتل، فتكون مصيبتك مصيبة سوداء.

الثاني يقول: لا، إنكم كفار. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال:

«من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فقد عصم مني دمه وماله، وحسابه على الله»

أي ماذا يعني؟ افترض أنه كان منافقًا، حسابه على الله، هو فقط يقولها هكذا فوحّد الأمة.

في لقاء آخر نستكمل ما هنالك من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم، ونرى متى الضلالة التي وقع فيها الكثيرون.

السلام عليكم ورحمة الله.