#حديث_الجمعة | السيرة النبوية | السنة التاسعة من الهجرة النبوية " عام الوفود "

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع سيرة المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم، نعيش هذه اللحظات، نقتبس منها ونسترشد بها في حياتنا؛ كيف نعيش وكيف نعالج المواقف التي نتعرض لها، وكيف تكون علاقتنا بالله، وكيف نصل بقلوبنا إلى القلوب الضارعة لرب العالمين من سيرة المصطفى الأمين صلى الله عليه وآله وسلم.

وصلنا إلى السنة التاسعة من الهجرة النبوية الشريفة، ورأينا كيف ذهب صلى الله عليه وآله وسلم إلى تبوك بجيش جرار بنحو ثلاثين ألف مقاتل، وكيف كانت المعجزات ذهابًا وإيابًا، وكيف أن الله سبحانه وتعالى قد نصر نبيه بلا حرب.

فذهب، فسمع ذلك عند الفرس وعند الرومان وعند أهل الصين وفي الغرب وفي الشرق، وسمع به كل أحد. ولما عاد صلى الله عليه وسلم، تكاثرت الوفود إليه.

فتح مكة كان في السنة الثامنة، وفي السنة التاسعة سُمي بعام الوفود. حصر المسلمون منها نحو سبعين وفدًا من سائر الأركان؛ جاؤوه، منهم من اختبر، ومنهم من سأل، ومنهم من أسلم وهم الكثرة، ودخلوا في دين الله أفواجًا في هذا العام وهو العام التاسع للهجرة.

وظلت الوفود تترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأرض كلها؛ بعضهم جاء ينازعه وظنه ملكًا جديدًا، وبعضهم جاء مسلمًا لله، وبعضهم جاء مختبرًا كاشفًا لكُنه ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومن طرائف ما هنالك أن بعض هذه الوفود لم يسجلها المسلمون، بل سجلها غير المسلمين.

ومن طرائف ذلك الوفد الصيني الذي جاء من إمبراطور الصين، وهذا ليس في كتبنا ولا نعلم عنه شيئًا، فقد وجدناه في كتب الأقدمين من الصين أن وفدًا قد أرسله الإمبراطور ليعلم ذلك النبي الجديد.

وكان مما فعلوه فسجلوه أن رسموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان أهل الصين في هذا الوقت يهتمون بالرسم. فرسموا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الرسم ظل محفوظًا في خزائن الإمبراطورية الصينية إلى أن ورث الله الأرض ومن عليها وتبدلت الأحوال.

وشاع من هذه الرسوم مع رسم كان عند هرقل صورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي صورة كثير منها يوافق الشمائل المحمدية التي ذكرتها أم معبد، والتي ذكرها هند بن أبي هالة وهو ربيبه [رسول الله ﷺ] ابن خديجة عليها السلام.

ومنها ما ذكره [سيدنا] علي [بن أبي طالب]، ومنها ما ذكره [سيدنا] أنس [بن مالك]. فلما جُمعت صفات النبي صلى الله عليه وسلم رأيناها في بعض الرسوم المنسوبة؛ منها ما هو قد رُسم في الصين، ومنها ما كان في خزائن هرقل.

والذي في خزائن هرقل أشار إليه ابن كثير في التفسير، وذلك أن الصحابة الكرام لما ذهبوا ودخلوا الشام وحاول هرقل أن يختبرهم، فأخرج لهم شيئًا من ملفوف الحرير الأسود.

وكان يظهر لهم -كما يقول ابن كثير في روايته- الصورة التي عليها، ويقول: من هذا؟ قالوا: لا نعرفه. قال: هذا آدم. من هذا؟ قالوا: هذا أشبه شيء بصاحبنا. قال: هذا إبراهيم. قال: من هذا؟ قالوا: هذا لا نعرفه. فقال: هذا عيسى. وهكذا أخرج لهم [الصور].

ثم إنه قدّم فأخرج شيئًا فقال: فمن هذا؟ قالوا: هذا أبو بكر، يعني أخفى ما أخفاه وقدّم واحدًا قبل واحد. قالوا: هذا أبو بكر، حتى ما أخرج لهم النبي وهو يعرف أن هذا هو النبي المنتظر، فقالوا: هذا هو صاحبنا.

ولذلك كاد هرقل أن يُسلم؛ لأنه كان تحت يده مستندات تدل على إرهاصات النبوة، ولكنه فضَّل المُلك على الهداية، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

وكان النبي لا ينزع ملكًا من مُلكه، ولا يأخذ حُكمًا من حاكم، ولا إمارة من أمير، بل هو يريد منهم أن يقولوا: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأن يجعلوا منهاجهم هو منهاج النبوة التي أرشد الله في عهده الأخير العالمين إليها.

في هذه السنة سُميت بسنة الوفود.

ومن طرائف ما حدث فيها [سنة الوفود] وعرفناه من الخارج لا من الداخل، وليس من كتبنا، أن جاءه وفد من المجر، وهذا الوفد منَّ الله عليه بالإسلام فأسلم، وهو أصل المسلمين هناك.

ولما جاءنا أحفادهم ذكروا لنا أن في كتبهم القديمة أنهم من أبناء الصحابة؛ لأن آباءهم الأولين قد دخلوا الإسلام على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأوه وثبتت لهم الصحبة.

وفي هذا كتابات حديثة كتبها المسلمون من أهل المجر، وكان زعيمهم في سنة ألف وتسع مائة وستين إسماعيلوفيتش، وإسماعيلوفيتش هذا من المسلمين، وكتب في هذا وأقره وتركه في مستندات الأزهر وطبع كتابه.

من طرائف ما حدث في هذا الوقت أن مسيلمة الكذاب أرسل رسولين، فقالوا: إن مسيلمة يا رسول الله -انتبه [ينادونه] يا رسول الله، يعني أنه مؤمن بالرسالة- لكنه يقول له: ماذا لو أعطيتني جزءًا من الأمر وأنت تأخذ جزءًا؟ لا تأخذ كل شيء لك، فهو يظن أن الأمر من عنده، فهو يظن أنه ملك.

قالوا له: لنا النصف ولك النصف. توكلنا على الله، فأمسك حفنة من تراب صلى الله عليه وآله وسلم، وقال [النبي بما معناه]: والله لو طلب مني هذا ما أعطيته مجرد حفنة تراب هكذا، ليس نصفًا ونصفًا.

[ثم قال النبي بما معناه]: ولولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكم.

انظر الآن هؤلاء المفسدين يقتلون الرسل والصحفيين وغيرهم ويقولون هذا هو الإسلام، أي أنهم يشوهون الإسلام بما لا يمكن تشويهه من غير المسلمين؛ غير المسلمين لا يعرفون أن يشوهوا [الإسلام] هكذا.

يقول [أحدهم]: النبي فعل هكذا يا شيخ، يعني يهدمون الإسلام. ولولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكم، يعني أنتم تستحقون القتل لكنني لن أستطيع قتلكم، اذهب أنت وهو.

وممن جاء في هذا الوقت رجل يُقال له عامر بن صعصعة، وقد جاء عامر بن صعصعة مع وفد له وقال: يا محمد، لك السهل ولنا المدر. السهل [يعني] المناطق المزروعة المنبسطة، والمدر مثل الحجر والجبل، أي أنك تأخذ السهل هنيئًا لك، لكن لي أنا المدر.

أو إذا لم يُعجبكَ هذا الاحتمال، فهناك احتمالٌ آخر، ما هو؟ قال له: أكون خليفتك، سأتركها لك وأنت حي، وعندما تنتقل [إلى الآخرة] فأصبح أنا خليفة المسلمين.

أو لا هذا ولا ذاك، لآتينك بألف أشقر وألف شقراء من غطفان [يعني يهدده بالحرب]. فدعا عليه النبي ولم يرد عليه، دعا عليه.

فلما ذهب [عامر بن صعصعة] بامرأة سلولية وهو فاجر، نام عندها ليلًا، فلما استيقظ وجد غدة كبيرة متدلية من رقبته. قال: غدة كغدة البعير في بيت سلولية!

فذهب ليركب فرسه فمات على فرسه.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عامر بن صعصعة، ورفض أن يقتل رسل مسيلمة الكذاب.

أما مسيلمة فقُتل في عصر أبي بكر [الصديق رضي الله عنه]، قتله وحشي قاتل حمزة عليه السلام. قتله وحشي وقال: هذه بتلك.

وبلد مسيلمة هي التي يقال لها الخرج بجوار الرياض، كان يسكن هناك في الخرج. وكان لمسيلمة مخارق، وكان يدَّعي أن قرآنًا ينزل عليه.

ومنه ما نُقِلَ -حتى نرى روعة القرآن وفساد المفسدين في الأرض- [فقال]:

«إنا أعطيناك التفاح، فصلِّ لربك وارتاح، إن شانئك هو العجل النطاح»

كلام غث لا معنى له في بدايته ولا نهايته، يحاول أن يفعل شيئًا.

وكان [مسيلمة] يأتي إلى البئر لها منتصف فيقول: ماذا تريد من كرامة أو معجزة؟ يقولون له: نريد للبئر أن تفيض، أي تزيد مياه البئر.

فيبصق فيها فتغيض مياه البئر [أي تقل وتنضب]! خارقة نعم، لكن بالعكس. وظل يفعل هكذا.

سيدنا [محمد ﷺ] انتقل في ربيع الأول سنة إحدى عشرة هجرية، [أما مسيلمة] فمات سنة اثنتي عشرة هجرية عند حروب اليمامة.

والثالث [من مدعي النبوة] كان اسمه الأسود العنسي، وقد ادّعى النبوة أيضًا، فقتله رجل يقال له فيروز، إذ تخاصما مع بعضهما في اليمن، فقتله فيروز.

وكل هذا كانت معجزات من عند الله لحماية الإسلام ولحماية النبوة من غير حول من المسلمين ولا قوة.

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مستجاب الدعاء، ودعا على أقوام لأسباب، وكل من دعا عليه النبي أيّده الله فاستجاب دعاءه من غير حول منه ولا قوة.

وأنا جمعت من دعا عليهم النبي وأسباب هذا؛ حتى نبتعد عنه ولا نكون ممن دعا عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وهذا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالاغتيال ولم يأمر بالفساد في الأرض، ولا بتكثير الدماء، ولا بشيء من هذا.

حتى أن بعض الصحابة لما أشاروا عليه أن يقتل المنافقين، فقال النبي بما معناه: لا يُقال إن محمدًا يقتل أصحابه، بالرغم من أن الله أباح له ذلك لكنه لم يفعل.

ففي سورة الأحزاب:

﴿لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِى ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلَّا قَلِيلًا * مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوٓا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا﴾ [الأحزاب: 60-61]

ولم يقتل أحدًا من أصحابه أبدًا بالرغم من الإباحة، إلا أنه يعلمنا كيف نواءم لصورة الإسلام في العالمين؛ لا يُقال إن محمدًا يقتل أصحابه.

النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام، مات رأس المنافقين عبد الله بن أبي ابن سلول. سلول أمه، ولذلك تُكتب ابن سلول بالألف.

تقول: عبد الله بن أبي -من غير ألف- بن، يعني مثل بن هكذا. لكن عندما تأتي إلى سلول تقول ابن بالألف. لماذا؟ مثل عيسى ابن مريم في القرآن، تُثبت الألف لأن مريم أمه. وسلول أم عبد الله، وكذا ابن عُلية، عُلية أمه. يونس ابن متى، متى أمه وليس أبوه.

المهم مات عبد الله ابن سلول، وكان عبد الله رأسًا في النفاق؛ لأنه كان يريد أن يكون ملكًا على المدينة، فجاء النبي وهم يصنعون له تاجًا، كانوا يصنعون تاجًا لابن سلول.

فاعتقد أن النبي قد أخذ منه الملك، ولما رأى أنه تمكَّن أسلمَ في الظاهر ونافق في الباطن. لكن ابنه عبد الله بن عبد الله بن أبي أسلم وحَسُنَ إسلامه.

مات [عبد الله ابن سلول] وهو يحب الفخر، فأرسل إلى النبي أن أرسل إليَّ عباءتك أُكفَّن فيها. أنت مؤمن ولا كافر ولا منافق، أم ماذا؟

قال بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه كل أحد وإن كفر به، كان يسيطر عليه هكذا بحبه، يحب النبي ولو كان كافرًا به.

أبو لهب كان يحبه [النبي ﷺ]، ولذلك لما جاءت ثويبة بالبشرى أن قد وُلد لك ولدٌ لابن أخيك، أعتقها.

والعباس [رضي الله عنه]، كما في البخاري من غير تصريح باسمه، رأى في المنام أبا لهب -أخيه- قال: ماذا فعل الله بك؟ قال: يخفف عني العذاب كل يوم اثنين. قال: وبم هذا؟ قال: بعتقي لثويبة لفرحي بمحمد عليه الصلاة والسلام.

كان أبو لهب يحب النبي، ولذلك بادر فخطب ابنتيه رقية وأم كلثوم لابنيه. كان يحبه، ولكن الحقد الذي تكنه أروى المشار إليها في قوله تعالى:

﴿وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ﴾ [المسد: 4]

ما اسمها إذن؟ اسمها أروى [بنت حرب بن أُمَيَّة]. فأروى هي التي أفسدت الدنيا.

﴿وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ﴾ [المسد: 4]

كانوا يسمونه أبا لهب لأن وجهه كان به حُمرة وأبيض جميلًا. لم ينفعه جماله، وفيه قرآن يُتلى إلى يوم القيامة.

كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم حبًا جمًا، ولكنه كافر. يعني لا يصح هكذا، هذه أمور الدنيا، وتختلف عن حساب الله.

توفيت في هذه السنة السيدة أم كلثوم. قديمًا توفيت رقية، وفي هذه السنة توفيت أم كلثوم ابنة سيدنا النبي عليها السلام.

فحزن عليها حزنًا شديدًا وقال لعثمان [بن عفان رضي الله عنه]: والله لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها.

ومن ذلك اليوم سمي عثمان بذي النورين؛ نور رقية ثم نور أم كلثوم عليهم السلام.

في هذا العام حجّ أبو بكر [الصديق رضي الله عنه] بالناس. فُتِحَت مكة، ولما فُتِحَت مكة يا إخواننا، كان فيها مشركون، لكنه [النبي ﷺ] تركهم، فدخلوا في دين الله أفواجًا كثيرة جدًا؛ لأنهم رأوا معجزة الأصنام.

هذه الأصنام قلنا إنها مؤسَّسة بالمُسلَّح، مثل تمثال صدام الذي أسقطوه؛ حاولوا إسقاطه ولكنهم لم يتمكنوا من إسقاطه. لماذا؟ لأنه يوجد حديد التسليح أسفله.

فجاء الفتى الأمريكي، درس في المرحلة الإعدادية نظرية الرافعة، فعلق الحبل في رقبته وطبق نظرية الرافعة فأسقط التمثال.

هذه الأصنام ثابتة ويعرفها أهل مكة، كيف للنبي أن يمسك قطعة عصا ويدفع الصنم فيسقط ويتحطم؟ فالناس عندما رأت هذه الأشياء أسلمت.

ليست معجزة واحدة بل هي معجزات عديدة، ثلاثمائة وستين معجزة. يستمرون [في المحاولة] ويحضرون الصنم ليهدموه ولا يستطيعون، فيأتي النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي ويلمسه بشيء ما، هو محجنه أو عصاه، هو عبارة عن قطعة عصا، فيسقط.

فجعل الناس يدخلون كثيرًا، عوام الناس دخلوا في دين الله أفواجًا في الفتح.

السنة التاسعة إذن سميت بعام الوفود، حيث جاء الناس من كل مكان بعد تبوك وبعد فتح مكة، ودخلوا في دين الله -في غالبهم- أفواجًا.

ولكن بقي أناس كثيرون من غير إكراه:

﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]

قال تعالى:

﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ﴾ [البقرة: 256]

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.