#حديث_الجمعة | السيرة النبوية | فتح مكة المبين

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع سيرة المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم، نتشرف بهذه اللحظات عسى أن نكون محلًا لنظر الله سبحانه وتعالى؛ فإن عند ذكره صلى الله عليه وسلم تتنزل البركات والرحمات وتحف المجالسَ الملائكةُ.

وصلنا إلى السنة الثامنة [من الهجرة]، وذكرنا ما حدث في شهر شعبان، وأن النبي صلى الله عليه وسلم عزم على المسير إلى مكة لفتحها؛ بسبب نقض أهل مكة ومن معهم لمعاهدة الحديبية.

وبيّنّا كيف جاء أبو سفيان يريد تمديد العهد ويعتذر عما حدث، وقد أُخبِر بذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم [عن طريق الوحي]، ثم قال [لأصحابه]: كيف أنتم إذا جاءكم أبو سفيان؟ يطلب التمديد. كان دائمًا يقول لهم ما يخبره به الوحي، ولذلك قال [الله تعالى]:

﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنَا فِيكُمْ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 101]

عليه الصلاة والسلام، ما طوال النهار والليل يرون المعجزات.

فجاء أبو سفيان وقرر النبي رفضه، ثم رتّب لهذا [الفتح]. فجاء جبريل عليه السلام وأخبره أن حاطب بن أبي بلتعة كتب كتابًا لأهل مكة يذكر لهم فيه أن محمدًا يسير إليهم بجيش.

خالف [حاطبٌ] الأمرَ النبوي بالتكتم، وأننا نتكتم حتى نصل إلى مكة فلا تُراق فيها الدماء. وأنه أرسلها مع امرأة قد جعل لها أجرًا، قال لها: سأعطيك مبلغًا قدره كذا وتوصلين هذه الرسالة هناك [إلى أهل مكة].

فنادى [النبي صلى الله عليه وسلم] عليًا والزبير: يا علي ويا زبير، تعالا واركضا وراء هذه المرأة، هناك امرأة خرجت من هنا ومعها رسالة من حاطب بن أبي بلتعة، وستجدونها وتدركونها في مكان يُقال له خاخ، مكان معين.

قال لهم [النبي]: اركضوا بالفرس. هي تسير بماذا؟ بالإبل. عندما يركضون بالفرس ستكون هناك فرق معهم ويلحقون بها فورًا. فوجدوها كما أخبر [النبي صلى الله عليه وسلم] في خاخ.

هل أنت منتبه للحالة النفسية التي تراها؟ الصدق، الصدق، الصدق، الصدق، الصدق، كله كله صدق. لا يوجد كذب كذب كذب كذب.

ما هذا؟ لقد رأينا أناسًا أعمارهم ثمانون سنة يكذبون كذبًا كذبًا كذبًا. ما هذا؟ لا، تلك صدق صدق.

وبعد ذلك يريدون هؤلاء [الكاذبون] أن يفعلوا مثل هؤلاء [الصادقين]؟ لا والله، والله لن يمكنهم الله أبدًا. الكذب لا يتمكن له، الذي يتمكن له الصدق، الصدق الذي تمكّن منه حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. أما التلبس والتدليس والتمويه لا ينفعنا.

رأوها في خاخ. هات يا سيدتي الخطاب الذي معك. قالت: ليس معي خطابات. ففتشوا متاعها: الحقيبة والأغراض والصرة، فلم يجدوا شيئًا.

سيدنا علي رضي الله عنه قال لها: انظري، صدق رسول الله، قال إن معك شيئًا فإنه معك حقًا. لا تجلس [يعني لن أتوقف]، تعمل أمرين: قراءة الكتاب [أي تسليم الرسالة]، أو ضرب الثياب.

انظر إلى قوة الفارس؛ سيضربها بالسيف فتسقط ملابسها كلها هكذا وتصبح عارية دون أن يجرحها. هل أنت منتبه إلى الكفاءة؟ قراءة الكتاب أو ضرب الثياب. ضرب الثياب معناها سيُعرّيها.

قالت له: تنحَّ عني، وذهبت مُخرِجةً إياهم [أي الرسالة] من ضفيرتها. عندما وجدت في عينيه أنه أثّر الكلام، وهات الجواب، دعنا نمشي. أخرجته وأعطتها [إياه].

هي ذهبت إلى مكة، وهم عادوا إلى المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام رأى الجواب [الرسالة]. اذهب إلى حاطب بن أبي بلتعة وأحضره.

تعال يا حاطب، أليست هذه يا بُنيّ خيانةً؟ ألم أقل لك يا بُنيّ لا يعرفه أحد [أي أمر المسير إلى مكة]؟

سيدنا عمر أصبح متحمسًا فقال له: اتركني أقتل هذا المنافق يا رسول الله. قال [النبي صلى الله عليه وسلم]: إنه من أهل بدر، عنده حصانة أنه من أهل بدر.

يعني فكرة الحصانة، وانظر إلى فكرة المثال الذي يجب ألا يُهدم؛ لأننا تعودنا أن نهدم الأمثلة، نهدم الأمثلة.

هل حاطب فعل شيئًا صحيحًا؟ والله غلط، هذه خيانة وليست غير خيانة، والله إنها خيانة. خطأ يعني أم ليس خطأ؟ والله إنه خطأ خطأ. أنهدمه إذن؟ أنهدم ما فعله في بدر أم نتجاوز؟

هذا هو الفكر المحمدي، وهذا هو الفكر الفاسد [المقابل له]. الفكر المحمدي قال أنه من أهل بدر، ولعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال:

«افعلوا ما شئتم إني قد غفرت لكم»

فعندما يأتينا [مثل هذا الموقف]، هل هناك من أسس ودافع عن الوطن وفعل وصنع وترك مجموعة هدموه؟ لماذا تنتقده هكذا؟

هل هو مخطئ؟ هل فعل الصواب؟ والله. هل فعل الخطأ؟ هل عندما يصبح الشخص بطلًا يصير معصومًا أبدًا؟ والله لا يكون معصومًا ولا شيء، لا يوجد معصوم إلا سيدنا رسول الله. نعم، إنه مخطئ، فليخرج ويكفي.

لكن لا، هؤلاء لأجل الأجيال التي بعد ذلك. هل تعرف ماذا نفعل؟ حتى الآن نقرأ جالية الكدر وفيها سيدنا حاطب بن أبي بلتعة نتوسل به إلى الله.

هذا هو الذي أخطأ، نعم الذي أخطأ. لماذا [نتوسل به]؟ لأنه حضر بدرًا، لأنه شيء آخر [من الفضائل]. هل كان حاطب نبيًا؟ لا، لم يكن نبيًا، وإنما ساهم في البناء.

وما دام ساهم في البناء، ولو كان مخطئًا، نُحييه مع خطئه ونجازيه ونعطيه الجزاء المناسب له مع خطئه.

اقتله يا رسول الله، دعني أقتل هذا المنافق. قال [النبي صلى الله عليه وسلم]: لا.

قال [حاطب]: يا رسول الله، والله ما ارتددت وما نافقت، ولكنني كنت لصيقًا بقريش ولم أكن من أنفسهم. لصيق يعني غريب. وكان لي فيهم عشيرة وولد، وكلكم من قريش من أنفسكم، ولكم من يحمي أموالكم وأولادكم، وأنا ليس لي [من يحميهم].

فأردت أن أجعل هذا حتى أحمي به أولادي، لكنني مؤمن بالله ومؤمن برسوله ومؤمن بالإسلام ولا أقصد [الخيانة]، وتبنا إلى الله. فقبل النبي توبته صلى الله عليه وسلم.

قصة حاطب بن أبي بلتعة وردت بأكثر من عشرين رواية، أكثر من عشرين رواية، في بعضها زيادات على بعض. ولو أن أحد الباحثين جمعها لخرجنا منها بفوائد جمة.

واعتمدها الفقهاء، اعتمدوها في الكلام على أحكام الجاسوس. ما هذا إلا تجسس وقت الحرب، يعني يستحق الإعدام.

لكن كيف أن هذا الإعدام إعدام سياسي، ولذلك هو بيد الحاكم وليس حدًا من حدود الله الذي لا يمكن أن نتهاون فيه. وفرّق بين الأحكام السياسية التي مبنية على المصلحة التي يجوز للحاكم العفو عنها، والأحكام الشرعية التي هي حق الله التي لا يجوز للحاكم أن يعفو عنها. ونخرج بدراسات عجيبة غريبة تكلم عنها الفقهاء، صحيح لكن تحتاج إلى من يجمعها.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله.

جهّز النبي صلى الله عليه وسلم جيشًا كبيرًا قد يفوق عشرة آلاف مقاتل للذهاب إلى مكة. وكان في السنة السابعة كما ذكرنا أسلم عمرو بن العاص وأسلم خالد بن الوليد ونحو هؤلاء الأبطال.

ولكن كان هناك بعض شباب أهل مكة الذين كانوا محنقين من النبي صلى الله عليه وسلم، منهم صفوان بن أمية ومنهم عكرمة ابن أبي جهل. والحمد لله كلهم أسلموا بعد ذلك، كلهم أسلموا ودخلوا في الإسلام وحسنوا إسلامهم.

ومنهم سهيل بن عمرو الذي كان كبيرًا في السن بعض الشيء، أي أنه لم يكن شابًا، وهو صاحب الصحيفة التي كُتبت في الحديبية.

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم، وفجأة شَعَر أهل مكة بأن النبي يُحيط بهم. ما هذا! فرأوا في الجبل نارًا، نارًا، نارًا، نارًا كثيرة، كأن الدنيا أصبحت نهارًا.

فكان النبي يجعل كل خمسة يوقدون نارًا، كل خمسة أو ستة هكذا يوقدون نارًا، فأصبح المكان مضيئًا كأنه نهار في الليل. كل ذلك حتى لا يُريق دمًا.

وأمر القوات التابعة له، من كانوا قوات سعد بن عبادة وخالد بن الوليد. وهكذا فإن خالدًا من أهل مكة يعرفها قطعة قطعة، وسعد بن عبادة من الأنصار أهل المدينة.

هناك مدخلان لمكة ومخرج واحد، واحد في الأعلى وواحد في الأسفل: كَداء وكُدى.

ويقول لك [القاعدة]: افتح وادخل واخرج واضمم. يعني عندما تأتي لتدخل البيت ستفتح الباب، إذن افتح كَداء، افتح كَداء إذن كَداء. هذه الآية [أي العلامة] المدخل الشمالي، افتح وادخل. فتحنا الكاف، إذن سندخل، إذن نحن هكذا قادمون من الشمال، من شمال مكة، افتح وادخل.

وعندما تنزل إلى اليمن ستخرج من مكة، أغلق الباب خلفك، ضمّه خلفك، أي إذن عندما تخرج أغلق، إذن كُدى. إذن مكة فيها ماذا؟ كَداء وكُدى. هذه عقبة للدخول، وهذا مخرج للخروج.

فخالد أظن دخل من كَداء من الأسفل، وسعد دخل من الأعلى.

وعندما عرف أهل مكة أنه جيش عظيم، بدأ أبو سفيان يتحدث مع العباس ومع علي؛ لأنه وجد ماذا؟ رقيق القلب، يأخذ ويعطي معه.

فالعباس قال له: أبا سفيان، استحِ، خلاص الجيوش دخلت، فتعال وأسلم. ستكون بذلك قد حميت نفسك وحميت أهلك، وهذا يعني أنك قد أخطأت كل هذا الخطأ.

فقال له: حسنًا، خذني إلى محمد.

النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل مكة وجد من؟ وجد أبا سفيان آخر، شخصًا آخر اسمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. أبو سفيان هذا غير أبي سفيان بن حرب الذي ينتمي إلى بني أمية، لكن هذا ابن عمه الحارث. أبو سفيان بن الحارث هذا هو ابن عم النبي.

كان يشتم النبي طوال عمره، سبحان الله، ويقلب عليه الناس ويحرضهم وغير ذلك. كان النبي حزينًا منه جدًا.

فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء أبو سفيان بن الحارث ووقف أمامه هكذا، فسكت النبي. فسيدنا علي قال له: ائته في المواجهة وقل له عفا الله عما سلف.

فجاءه في المواجهة هكذا وقال له: عفا الله عما سلف. قال [النبي صلى الله عليه وسلم]:

﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ﴾ [يوسف: 92]

فشهد الشهادتين وحسن إسلامه، ولم يرفع عينيه في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن انتقل رسول الله إلى الرفيق الأعلى خجلًا منه، كان مستحيًا منه ومما فعله.

فدخل [النبي صلى الله عليه وسلم] هكذا قليلًا. فالعباس أحضر من إذن؟ أبا سفيان الثاني الذي هو أبو سفيان بن الحارث. وهذا أبو سفيان بن حرب قال له: أما أنا فآمنت بالله الواحد الأحد.

قال له [النبي صلى الله عليه وسلم]: أما آن لك أن تؤمن بالله الواحد الأحد؟ فقد خبت وخسرت. يعني كانوا من الموحدين، لا بأس بذلك.

النبي لم يجادله، فقال له: أما آن لك أن تؤمن بأني رسول الله؟ قال: أما هذا يا ابن أخي ففي القلب منها شيء.

فالعباس وقف وراءه فوكزه وقال له: أخلص! فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.

هذه الروايات هي روايات صحيحة يستغلها الشيعة في ادعاء أنه [أبو سفيان] لم يسلم أبدًا، ويجلسون يسبّونه ويسبّون ابن معاوية وأشياء من هذا القبيل.

نحن نقول: لا، هؤلاء الناس أسلموا وحَسُن إسلامهم، وكان هذا من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سيدنا الرسول أول ما نزل [مكة] ذهب ليغتسل في بيت أم هانئ. أم هانئ هذه من هي؟ أم هانئ هذه ابنة عمه [أبي طالب]، أخت علي. السيدة أم هانئ رضي الله تعالى عنها وأرضاها، كانت تحب سيدنا النبي كثيرًا، وسيدنا النبي كان يحبها.

وطلبها [النبي] من أبي طالب [للزواج]، لكنه آثر أن يزوجها شخصٌ مشركٌ. كان بين قريش وبني هاشم وبينهم نسب، حتى لامه في ذلك النبي. قال: طلبتُ أم هانئ فزوجتها لفلان. وهو [زوجها] كان يحب النبي عليه الصلاة والسلام جدًا.

عندما نزل النبي وجد عقيلًا قد باع كل الأملاك التي له. فقالوا له: أين ستنزل إذن؟ قال: وهل أبقى لنا عقيل من رباعٍ؟ ما باع كل شيء؟ عقيل وهو [النبي] في الهجرة، النبي في الهجرة، خلاص قد باع كل أملاك النبي. عقيل بن أبي طالب أيضًا أخو علي.

فاغتسل [النبي صلى الله عليه وسلم] في بيت أم هانئ وصلى ثمان ركعات. العلماء يقولون هذه ركعات الفتح وليست الضحى؛ لأن النبي لم يثبت عنه أنه صلى الضحى.

ثم ذهب [النبي صلى الله عليه وسلم] إلى البيت الحرام. عندما ذهب إلى البيت الحرام كان فيه ثلاثمائة وستون صنمًا محيطين ومتلاصقين على البيت وفوق البيت وحوله، ثلاثمائة وستون صنمًا.

النبي عليه الصلاة والسلام كان معه قوس فأصبح يضرب بها، وكانت هذه الأشياء [الأصنام] مؤسسة ومبنية بإحكام، فظل يضربها، الصنم يقع فيخبط.

فأهل مكة دخلوا الإسلام. مرة كان هناك رجل اسمه فضالة، صنع خنجرًا وأراد أن يقتل النبي وهو يطوف.

فقال له [النبي صلى الله عليه وسلم]: أه فضالة، ماذا تحدثك نفسك؟ فأجاب: لا شيء، أنا أذكر الله. فالتفت النبي ووضع يده على صدره.

قال فضالة: فصار النبي أحب الناس إليه.

هؤلاء الناس دخلوا الإسلام فعلًا؛ لأنهم رأوا بأعينهم معجزات فعلًا. عندما تأتي وتقول لي: لا، هذا ليس كذا وكذا، فأنت لم تُقدِّر النبي حق قدره، ولست تعرف من هو النبي، وغاية علمك فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله كلهم.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله. سنكمل بعد ذلك في حلقة أخرى إن شاء الله تعالى ما كان في فتح مكة وهو الفتح المبين، وهو الفتح الذي أفاد المسلمين إلى يوم الدين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.