#حديث_الجمعة | السيرة النبوية | وصايا الرسول في التعامل مع النساء في " حجة الوداع "
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع سيرة المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات عسى أن يكرمنا الله سبحانه وتعالى بالأدب معه وبنزول السكينة في قلوبنا وبأن نكون من أهل الصفا والوفاء كما أمرنا رسول. الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلنا
إلى حجة الوداع وكان رسول الله يلبي: "لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك". ويستمر في التلبية، فتنتهي عند المعتمر عند البيت، وكان الناس يلبون تلبيات يسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسكت. فأقرت منها "لبيك حقًا لبيك تعبدًا ورقًا"، ومنها "لبيك وسعديك، والخير كله بيديك، والرغباء إليك، والشر ليس إليك، لبيك اللهم لبيك"، وغير ذلك. إلا أنه سمع أحدهم وكان حديث عهد بإسلام يقول: "لبيك اللهم لبيك،
لا شريك لك لبيك، إلا شريكًا هو لك، تملكه وما ملك"، قال له. لا يصح الوقوف هنا فقط. الأمر الأول صحيح، لكن هذه الزيادة تفسد التوحيد. فقد كان دائماً يُعلّم ولا يُكفّر. لم يقولوا له: أنت الآن اذهب واشهد الشهادتين مرة أخرى. لا، بل كان يعلمهم. فكان صلى الله عليه وسلم مع من يخطئ يعلمه. وجاء في اليوم الثامن فذهب إلى منى وهو بيوتها أو أماكنها ودفعت إلى منى وهو اليوم الثامن ويسمى بيوم التروية من
الري لأنه يحمل الماء لأيام منى التي ستأتي فيحمل إليها حتى يشرب الناس وهذا الحمل أمور كما يقولون الآن لوجستية يعني أمور تتعلق بالنقل والترتيب وهي أمور صعبة تحتاج إلى وقت هل يوم التروية من الحج أو أنه تهيئة للحج، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الحج عرفة"، حتى لا يشوش أحد ذهنه، فمعنى ذلك أن الحج هو عرفة، فهذه تهيئة، لا بد من الانتقال من مكة إلى منى حتى ينظم هذا العدد الضخم. حج مع النبي مائة
ألف ويزيد، مائة وأربعة. عشرة آلاف شخص رأوا رسول الله، ورآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في صعيد عرفة. أنس يقول هكذا: "هل تسألونني عن الأعراب؟ الأعراب في البادية كثيرون ممن رأى النبي، وإنما صحابته من جاهد معه الغزوة والغزوتين، أو بقي معه السنة والسنتين". حج مع رسول الله مائة وأربعة عشر ألفاً. بأربعة عشر ألفاً في حجة الوداع، إنما الذين رأوه أكثر من ذلك. المائة وأربعة عشر ألف هؤلاء، نحن لا نعرف منهم إلا تسعة آلاف، تسعة آلاف وخمسمائة، والباقي لا نعرفه، يعني أقل
من ثمانية في المائة. أين إذاً بقية المائة ألف؟ لا نعرفهم. الرواة كلهم من الأول إلى الآخر ألف. وسبعمائة وقليل يقول ألف وثمانمائة من التسعة آلاف، فكم يكون عدد من يروي عن رسول الله؟ واحد في المائة، واحد من كل مائة ممن رأوه يروي عنه. أحمد بن حنبل جمع كل شيء فوجد تسعمائة صحابي، تسعمائة وتسعين صحابياً، نصفهم يروي حديثاً واحداً فقط. أين تكون هذه السنة المفترى عليها إذاً؟ السنة التي بذل فيها مجموعة هيكلية علمية نقلية جهوداً لم يحدث
لأي بشر أن حدث معه هذا، لا إمبراطور ولا أديب ولا شاعر ولا نبي ولا غيره. فنقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاشوا حياتهم من أجل سطر واحد. ثم ماذا الله في هذا الخضم الهائل من الأقوال، ستون ألف حديث تحت أيدينا. الأخلاق: كن حسناً، إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه، وما نُزع من شيء إلا شانه. أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّت. إن الله يحب من أحدكم إذا عمل عملاً أن يتقنه. عامل الناس بخلق حسن. أحسن الحسن الخلق الحسن اضمن لي ما بين فكيك وفخذيك أضمن لك الجنة إذا رأيتم الرجل
قد أوتي صمتاً فاعلموا أنه يلقن الحكمة ماذا قال يعني؟ ماذا هناك؟ لماذا أنتم غاضبون مقهورون محترقون جداً هكذا؟ إنها قلة ديانة وقلة أدب، والله إنها قلة أدب، تلبيس وتدليس أينما تسمعه. يهاجم أحدهم السنة، فأغلقوا التلفزيون لأنه رجل يهذي، ولأنه مغرور. ثم أَفْحَص حياته، دعنا نبحث في الأمور. هل هؤلاء أتقياء أنقياء كانوا يسيرون على الطريق المستقيم؟ من أنت؟ ألست أنت من تعاقر الخمر أيضاً؟ ألست أنت من يسير منحرفاً أيضاً أم لا؟ هل نحضر لك ملفاتك هناك
في البلد؟ التي كنت فيها ولا داعي للحديث عنها. إن الله حليم ستار، فلا داعي لقلة الدين. لقد خدمت السنة ونقلت وبذل فيها مشروع قبله، لكن تريد أن تعامل المسلمين بسوء؟ اضرب في القرآن! لم ينفع في القرآن. اضرب في السنة! لم ينفع في السنة. اضرب في اللغة العربية! حسناً، لم ينفع العلماءُ فقط في السلفِ وفي الخلفِ، هذه هي الحكايةُ، هذه هي القصةُ، ولكن يحملُ هذا العلمَ مِن كلِّ خَلَفٍ عُدولُهُ. النبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ بشَّرَ أهلَ العلمِ بذلك، فدَعْكَ من هذه الضجةِ وارجعْ إلى سيدِنا، لأنه هو بابُكَ
إلى ربِّكَ، هو بابُكَ إلى ربِّكَ، هو الخلاصُ ولا خلاصَ إلا به وآله وسلم صلى فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في منى وقال: "منى مناخ لمن سبق، الذي يلحق بمكان يصبح له. منى مناخ تُنيخ فيها الإبل الخاصة بك، من سبق لا يأتي أحد ليقول لك أنا كنت أريد هذا المكان، لأنه قريب، أو لأنه بعيد، أو لأنه جميل، أو لأنه..." واحدة لا يوجد فيها منام، ونحن نستيقظ مع مائة ألف. اليوم يصل الحجاج إلى أربعة ملايين، أي أربعين ضعفاً، فيجب علينا أن نضع لهم أحكاماً من
خلال أوامر سيدنا. هذه الأحكام تتناسب مع هذا العدد حتى لا يموت أحد أثناء الرمل وأثناء الحركة، لأن الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا بأن الحج: ذهب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فوجد القُبَّة قد ضُرِبَت له بنَمِرَة. نَمِرَة هي منطقة ليست من عرفة، بل هي منطقة خارج عرفة، وهي التي فيها مسجد إبراهيم (مسجد نَمِرَة). اسمها وادي عُرَنَة. فيكون عُرَنَة وعرفة الاثنتان متجاورتان، ويكفي أن تضع خطاً فاصلاً بينهما. الفرق بينهما أن تكون لا أعلم ومعلوم، لا أعلم فهي
تبدو هكذا، قطعة هكذا داخلة في عرفة وهي ليست من عرفة الحدود هكذا والتي فيها المسجد، لكن المسجد عندما بُني وتوسع أصبح جزء منه من عرفة وجزء منه من عوران، يعني يوجد خط هكذا فذهبوا يبنون المسجد هكذا، فهذا الجزء من عرفة والجزء هذه ليست من عرفة. فلماذا تُربك نفسك؟ لا تقف في المسجد، وإذا وقفت في قِبلة المسجد بطل حجك لأنك لست في عرفة. أنت قريب منها، بينك وبينها خطوة، تخرج من الباب فتكون في عرفة. فعندما ذهب سيدنا صلى الله عليه وسلم، أولاً هو خرج من مكة. ماشياً وعاد إليها ماشياً، لما
خرج من مكة خرج ماشياً، ولما عاد إلى مكة عاد ماشياً صلى الله عليه وسلم. خرج من مكة ماشياً وعاد إليها ماشياً، لكنه كان يركب في بعض الأحيان، فركب وهو يطوف طوافاً، فإذا كان هو ركب
فيجوز أن تحمل أو تركب حول الكعبة. الطواف وكذلك في السعي وكذلك التنقل بالسيارات أو غيرها إلى آخره بين الأماكن، إنما هو صار فصار إلى منع، وبات فيها صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. أصبحنا في اليوم التاسع وكان يوم جمعة، فالناس تقول لك إن هذا اليوم يوم جمعة يكون يوم بركة، وطبعاً الجمعة عيد عندنا. في السماء، ويوم الجمعة نجتمع فيه، وفي الجمعة نزل فيها قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا". كان اليهود يقولون لسيدنا عمر: "لو نزلت هذه الآية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا". فقال:
"إنها نزلت في يوم عيد الذي هو يوم عرفة وجمعة". وما يتداوله ستأتي جمعة تعادل سبعين حجة، ومن هذه السبعين، هذا الكلام غير وارد وليس له أصل، وإنما هي فقط أي موافقة هيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون لها في القلب مكانة خاصة، لكن لا توجد أي معلومة واردة علمية من حديث أو قرآن أو عن الصحابة أن الذي يأتي تختلف عن الذي لا يأتي يوم جمعة رسول الله. أصبحنا الآن صباحاً ننتقل من منى إلى عرفة، وهذه على الطريق القديم كانت مسافتها حوالي خمسة عشر كيلومتراً. الآن أصبحت أكثر لأنهم فرّعوا الطرق هكذا فأصبحت ثلاثين، لكن المسافة
بالضبط هكذا. مشى ذاهباً إلى عرفة ووصلها في الساعة الحادية عشرة صباحاً. فوجد الناس قد بنوا له قبة، مما يعني أن هناك أناساً سبقوه أم لا. ومن هنا، يذهب بعض الناس إلى عرفة مباشرة لأن هناك أناساً سبقوا بالفعل لبناء القبة له. نزل بها حتى إذا زاغت الشمس، هكذا في الرواية، يقول لك: "حتى إذا زاغت الشمس"، وزاغت الشمس تعني مالت الشمس، ومتى يكون ذلك؟ عندما يؤذن الدهر كلمة "زاغت الشمس"، فيكون الدهر قد أذّن، ويكون
نحن الآن قد دخلنا في صلاة الدهر. ولا يزال سيدنا صلى الله عليه وسلم واقفاً في عُرَنة، في القبة واقفاً، أي في نَمِرة، أي واقفاً في المسجد الذي نسميه مسجد إبراهيم الآن، الذي يكون فيه الإمام وهو يخطب يوم الجمعة يوم عرفة وفعلاً خطب الناس صلى الله عليه وسلم، أي أنه خطب الناس، وبعد أن خطب صلى بهم الظهر والعصر ركعتين فكانت مثل الجمعة: الخطبة أولاً ثم ركعتان، لكنها سرية هنا، فصلاة الظهر سرية والعصر أيضاً سرية. حسناً، قال:
"أيها الناس"، انظر الآن. الفتح قد حصل، والأفواج قد وصلت. انظروا هذا الكلام أيها الناس، إني والله لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد يومي هذا في مكاني هذا. وقد كان صلى الله عليه وسلم. فرحم الله من سمع مقالتي اليوم فوعاها، فرُبَّ حامل فقه وليس له فقه، يسمع ويحفظ وهو ليس عنده فقه، ورُبَّ مَن هو أفقه منه، لكن عندما تقول للناس قوموا، قال الناس: يا
إلهي، لقد فهمنا الآن أنه أفقه منك. أنت حقيقةً لماذا تواجده ومكانته؟ ولكن تعطي لمن يعرف. واعلموا أن القلوب لا تُغلّ على ثلاث: إخلاص العمل لله، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. فإن دعوتهم تحيط من ورائهم، من ورائهم يعني الذين لم يشهدوا، فتصبح دعوة المسلمين منفتحة، يدعون إلى قلوب المسلمين كلها على قلب بعضهم، أو
تحيط من ورائهم، من ورائهم يعني هم محاطون بأمر الله سبحانه وتعالى، يعني هم في بركة، واعلموا أن دماءكم في يومكم هذا في شهركم هذا في... بلدكم هذا يكون كالحرمة، مثل حرمة الشهر واليوم والسنة والبلد والمكان، هكذا المكان والزمان كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. إلا أن كل
شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع. دعونا نفتح صفحة جديدة، فنحن لسنا ناقصين، نريد أن نفتح صفحة جديدة، فلا تجلسوا تفتحون. الماضي ملفات الماضي أغلقوها، وانظروا ماذا سنفعل غداً. كل شيء تحت قدمي. موضوع دماء الجاهلية انتهى، وبدأنا صفحة جديدة. لا تأتِ الآن وتقول لي: هذا قتل أخي، وهذا قتل أبي، وهذا أخذ حقه، وهذا لم يأخذ حقه. لنبدأ صفحة جديدة مع بعضنا. فلتكن هناك فكرة تسمى الصفحة الجديدة عندما يريد فكرة النبي تركها لنا واسمها الصفحة الجديدة. فلنبدأ صفحة جديدة، وأول دم وضعناه هو دماؤنا
حتى لا تقولوا إننا سنطالب بدماء الهاشميين. دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قتلته هذيل، ولست أريد شيئاً. هذيل قُتلت، أي قُتل ابن عمه، ولا أريد شيئاً. سينتهي الأمر هنا، فلنبدأ، لكن دون الخاص به، حاسبوا، وعملوا، وتركوا، ستسير، مرة، ثانية، الناس، وربا، الجاهلية، موضوع، تحت، قدمي، هذا، وأول، ربا، يضعونه، ربا، العباس، عمي، موضوع، كله، يصبح، كل الذي، في، الدفاتر، الخاصة بـ، العباس،
احترق، خلاص، فلكم، رؤوس، أموالكم، لا، تظلمونه، ولا، تُظلمون، سدد، رأس، مالك، وحكاية، الربا، هذه، طلعت، ماشي، تمام، اتقوا، النساء انظر هذا الموقف، نحن في الحج وفي الغفران وفي الصفحة الجديدة وهكذا، ولكن اعلم أن الرجال ستتعب النساء، فأوصى قائلاً: "اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله". ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. يطرح كلمة جديدة أو كلمة
تفسر. الوصية بالنساء وجهان: عندما نجعلها تُفسَّر، حسناً، والذين قالوا إن هذه تُفسِّر الوصية بالنساء قالوا إنه مباشرةً بعدها قال: "وإن لكم عليهن ألا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحداً تكرهونه"، فنحن ما زلنا في قضية وملف النساء. أو اعتنوا بالنساء لأنهن أمانة في أعناقكم، وكذلك أدّوا كل أمانة عندكم إلى... أصحابها التي هي الودائع التي تعني أنه يكون مطالبًا بها ووجهها، لكن كلاهما فيها يجب أن تهتم بالنساء. فإن فعلنا، يا
ابنتي، غيظه تمامًا. يا ابنتي، لا تدخلي هذا الرجل. آتي فأجده يأكل. هو الذي قال لي: يا ولد، كيف حالي؟ أنا يا ابنتي غاضب. لا يوجد، غير راضية أن فعلينا أن نضربهن وانظر هكذا في عيونهن. سنضربهن، سيمسكون السياط والعصي وبالضربات وبالله ضرباً غير مبرح. انظر سيدنا يعني على يديها هكذا. ألم أقل لك لا تدخله. انتبه من المصيبة، لا تدخل هذا، لا تدخلي هذا الرجل. لقد فوجئت ووجدته يعني لم يعد هناك. هكذا عندنا
نحن فيها طلاق، فيقول لك: أعمل لك على ماذا؟ هذا هكذا يا بنت، انتهي الآن. كما ذكر القرآن: "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف"، يعني حسب العرف. يعني لا تأتِ ببنت من أسرة وتحرجها وتحرج والديها، وأنت غير راضٍ أن تشتري لها الملابس التي اعتادت أن ترتديها وتريد... إلا أن تحضر لها لباساً متواضعاً، نعم، هناك أناس آخرون يرتدونه، فعليك بالمعروف، يعني كل شيء حسب مستوى كل شخص. واستوصوا بالنساء خيراً بشكل عام، وإني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
أبداً: كتاب الله. في هذه الرواية قال: كتاب الله فقط، وفي روايات أخرى قال: كتاب وعترة أهل بيتي في غيرها قال كتاب الله وسنتي، كتاب الله وإنكم لمسؤولون عني. الناس ستسأل هذا هكذا صرح بأنه سيموت خلاص عليه الصلاة والسلام. وإنكم لمسؤولون عني الله، ولكن أين أنت؟ نعم، هكذا انتهى هكذا، أعلم أن هناك وفاة، وإنكم لمسؤولون عني، فما أنتم. قائلون: ماذا ستقولون عنه عليه الصلاة والسلام؟ قالوا: نشهد أنك قد بلّغت وأديت
ونصحت عليه الصلاة والسلام. ونحن نشهد أن الله قد أيده فيما نصح وفيما أمر وفيما نهى وفيما وضّح، وأنه تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك. فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم اشهد، أشهد اللهم اشهد. هذه هي رواية مسلم، وفي روايات أخرى كما في الترمذي رضي الله تعالى عنه زيادة، قال فيها ويرويها عمرو بن الأحوص: "ألا
لا يجني جانٍ إلا على نفسه، ألا لا يجني جانٍ على ولده ولا مولود على والده، ألا إن المسلم أخو المسلم، فليس يحل لمسلم من..." أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه إلا وأن الشيطان قد يئس من أن يُعبد في بلادكم هذه أبداً ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيرضى بها منكم. الشيطان ينتظر هفواتك، أنت لن تشرك بالله، ليس هناك شرك، نعم، ولكن هناك معاصٍ، فالشيطان سيخفض طلباته منك.
هذا الحديث نهديه هدية لأبنائنا المضللين الضالين من داعش، نهديه هدية تأملوه وتدبروه لعل الله سبحانه وتعالى يفتح قلوبكم وتدركون الجرائم التي ترتكبونها في حق أنفسكم وفي حق الإسلام وفي حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض روايات هذا الحديث في... خطبة الوداع: "اتقوا الله ربكم، صلوا خمسكم، صوموا شهركم، أدوا زكاة أموالكم، أطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة
ربكم". آه لا، لم يقل "اذهبوا واشكلوا عصابات واتفقوا مع الأمريكان وخذوا الأسلحة واقتلوا بها المسلمين". لم يقل ذلك، لم يقل ذلك. مجلة أمريكية تعلن أن داعش تستدل بحديث مسلم على أنه سيكون المسلمون فقط بالاتفاق مع بني الأصفر، ثم بعد ذلك ستحدث هدنة، ثم بعد هذه الهدنة سيحدث غدر من بني الأصفر، فيأتون في ثمانين راية، كل واحدة منها تضم اثني عشر ألفًا، ويقولون: "نحن هكذا". حسنًا، هذا شيء مذهل، فقد جاءتكم
جيوش غربية قوامها مليون، أي اثنا عشر ألفًا في ثمانين أي راية ستبلغ ثمانمئة وبضعة آلاف، أي ما يعادل الجيش المصري مرتين. هل أتاكم أحد أم يضربونكم بالطائرة التي ليس فيها أحد؟ هذه تسمى تمثيلية، إنهم يمثلون. انظروا إلى ما في الكتاب ويقول: "هذا نحن". لا، هذه تمثيلية. ما ورد في الكتاب سيحدث في وقته بطريقته كما هو، وسنقول حينها: المصدوق، لكنكم هكذا تشوهون الدين والدنيا. استفيقوا رحمكم الله قبل الموت وقبل الفوات. نحن النبي
صلى الله عليه وسلم وقف على جبل الرحمة، دخل عرفات فذهب إلى جبل الرحمة عند الأحجار المرصوفة وقال: "وقفت هنا وكل عرفة موقف". فوقف النبي صلى الله عليه وسلم وجلس يناجي ربه بعدما صلى. الظهر والعصر كل الوظيفة الخاصة باليوم هي الدعاء والذكر والتلاوة والضراعة إلى الله سبحانه وتعالى، هذا اليوم مُصمم هكذا، وظيفته هكذا، ليس فيه صيام حتى نتقوى على هذه الحركة كلها، ليس فيه... صلى الظهر والعصر
جمعاً وقصراً في نمرة ثم ذهب إلى... لكن لا يُسن فيه صلوات كثيرة. صلِّ فيه، يُسَنُّ فيه الذكر والدعاء، وهكذا. ثم نزل صلى الله عليه وسلم إلى المشعر الحرام (مزدلفة)، وتسمى جمعًا. وسنرى في حلقة قادمة إن شاء الله ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمع، وماذا أجاز للمسلمين أن يفعلوا. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله. وبركاته