رب لترضى جـ 2 الحلقة التاسعة | أثر الغفلة | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من حلقات رب لترضى ومعنا اليوم الشباب، نبدأ بالسيد أحمد، هل معك السؤال؟

[السائل]: نعم يا مولانا، اتفضل، حضرتك كنت حدثتنا عن تأثير الذكر، والآن حضرتك تحدثنا أيضًا عن تفسير آية:

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ [طه: 124]

لكي نكون عارفين تأثير الذكر وتأثير عدم الذكر؟

[الشيخ]: [الذكر] يجعل الإنسان في حالة رضية مرضية، وعدم الذكر يجعل الإنسان في حالة ردية بالدال، يعني رديئة.

يعني في حياتنا قابلنا أناسًا سمعنا منهم وصفًا دقيقًا لهذه الآية، ووصفًا لقوله تعالى:

﴿وَٱعْلَمُوٓا أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: 24]

قابلنا أناسًا يقول [أحدهم]: أنا أعيش في جهنم. لماذا تعيش في جهنم؟ قال: أنا عندي ملل من حياتي؛ لأنني كلما سلكت مسلكًا أظن فيه السعادة لا أجد فيه السعادة.

ظننت السعادة في الأكل فأكلت ولكنني لم أسعد، فظننت السعادة في الجنس فلم أجدها في الجنس، ظننت السعادة في المال، ظننت السعادة في تعاطي المخدرات، ظننت السعادة في أشياء كثيرة جدًا وسلكت كل هذه الطرق.

وفي النهاية أدمنت بعض هذه الأمور كالإدمان على الطعام أو على الجنس أو على المخدرات، ولا أستطيع التخلص منها، ولا أشعر بسعادة، وأشعر [أنني في] جهنم الحمراء.

فقلنا له: المسألة قد تكون يعني بسيطة، وهي أن تتخذ قرارًا وتنفذه الآن، بأن تخرج من هذا البلاء وتجعله وراء ظهرك، وتبدأ حياة جديدة، جدد حياتك.

ففوجئنا أنه يقول: لا أستطيع، أنا في جهنم الحمراء ولا أستطيع الخروج. رأينا هذا النموذج، كان الله سبحانه وتعالى قد أرسله إلينا من أجل أن نفهم كيف أن الإنسان يُحال بينه وبين قلبه، وكيف أن الإنسان عند فقد ذكر الله سبحانه وتعالى يعيش عيشةً، معيشةً ضنكًا كما وصفها الله سبحانه وتعالى، مُجهدةً.

حاولنا معه كثيرًا أن يعود وأن يترك هذا الحال وما إلى ذلك، لكن قدر الله غالب، انتحر هذا الشخص.

كان يعني الغريب [أنه] يمتلك عدة سيارات شخصية له هكذا، وكانت إحدى هذه السيارات حمراء اللون، وكان لديه من الأموال ما الله به عليم، ولكن في النهاية لم يستطع أن يكمل هذا الطريق الوعر فانتحر.

وعندما تقرأ عن كثير جدًا من الفنانين الذين آتاهم الله سبحانه وتعالى إما شهرة وإما فنًا وإما مالًا وهكذا إلى آخره، تجد أن غياب ذكر الله سبحانه وتعالى عن الإنسان يجعله في ضيق وفي حرج وفي معيشة، فعلًا في معيشة ضنك.

فيها مجهود، فيها معاناة، فيها صدام مع شيء ما، فيها فقد، فيها شعور بالوحدة، والشعور بالوحدة هذا هو أهم شعور وأقوى شعور ينتاب [هؤلاء الناس].

اقرأ عما حدث لـفان جوخ الرسام المشهور صاحب زهرة الخشخاش. اقرأ السيرة الذاتية لـميشيل فوكو، وأنت تعرف ما هي المعيشة الضنكة والضنك الذي عاشوا أنفسهم فيه عندما نسوا الله سبحانه وتعالى.

ميشيل فوكو يقول عن نفسه: كنت أحتاج حتى أعود إلى شعوري بنفسي أن أُجلَد، فيأتي بأحدهم ويعطيه سوطًا ليجلده. تخيل أن عقل الرجل غاب عن إدراك حسّ نفسه، وأنه حتى يفيق يحتاج إلى هذا الألم الشديد على ظهره حتى يستعيد وعيه، فيأتي بأحدهم ويستأجره ويعطيه السوط ليضربه حتى يعود مرة أخرى إلى الشعور بوجوده.

عندما انحرف [ميشيل فوكو] في المعيشة الدنيئة، طردوه من جامعات فرنسا، فذهب إلى أمريكا، فأيضًا واجه الصعاب. لا، معيشة ضنكة، معيشة ضنك.

اقرأ هذا الذي يعني أنه سار في طريق آخر معاكس لطريق الرحمة والحب، وسار في طريق:

﴿نَسُوا ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾ [الحشر: 19]

أنساهم أنفسهم. اقرأ لهؤلاء الناس وعن هؤلاء الناس بما قالوه عن أنفسهم، وأنت تعرف ما هو أثر عدم الذكر في الإنسان.

[السائل]: يعني ماذا نسوا الله يا مولانا؟

[الشيخ]: يعني نسيان الله يكون على درجات؛ إما أنهم أنكروه، وإما أنه ليس في المنظومة، ليس في منظومة حياته، ليس أساسًا من أساسيات الحياة، خرج من منظومة الحياة.

وهذا هو النموذج المعرفي الذي دعت إليه الحداثة، أن نُخرج الله، ليس له علاقة بنا، ونكتفي بالقوانين التي اكتشفناها للكون وأن الكون يسير بها من غير الله.

فإذا كان شخص لا ينكر وجود الله فيقول أن هذا الكون قد خلقه الله ثم تركه يعمل وحده مثل الساعة، وإذا كان ملحدًا ينكر أصلًا وجود الله ويقول أن هذا الكون يسير وحده.

قبل نيوتن كانت هناك فجوات في المعرفة الكونية تبرر لهم وجود الله. بعد نيوتن، كان [نيوتن] إلهيًا، فقالوا له: حسنًا، أنت الآن ضبطت الكون هكذا تمامًا، يعني لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار مضاد له في الاتجاه، وأتيت بأمور بهذا الشكل، والكون يسير وحده.

قال: لا، هناك فوارق، أنت تعلم أن الساعة تتأخر هكذا، فالله سبحانه وتعالى ما زال هو إله الفجوات، لكن الفجوات اكتشفنا وصلاتها، لكنه ما زال يصحح هذا الذي خلقه هو أيضًا.

السنة ثلاثمائة خمسة وستون يومًا وربع إلا دقائق، فنحن نأتي ونصحح هذه المسألة. حسنًا، نحن نصحح كل أربع سنوات بسيطة، نضيف يومًا في فبراير فتصبح سنة كبيسة حتى يأتي يناير في الشتاء وأغسطس يأتي في الصيف.

لكن كل أربعمائة سنة الدقائق التي هي أقل، الدقائق هذه تجعلنا لا نضيف هذا اليوم في ماذا؟ في فبراير، بحسابات معينة. حسنًا، والقمر في المد والجزر وهكذا.

فنيوتن يرى أن هذا الكون وإن كان مخلوقًا منضبطًا إلا أنه قد وُجدت فيه فوارق تحتاج إلى الإله، فقال: أنا لا يمكنني أن أنكر الإله؛ لأن الكون لن يسير هكذا، فالكون سيضطرب بدون ربنا.

بعد الفاصل نتحدث عن بعض من ينسى الله، وقلنا أن بعض معاني هذا النسيان هو أن يُخرِج الله من المنظومة، وقد حدث أن أخرج بعض الناس الله من المنظومة وذلك لأسباب كثيرة دينية واجتماعية واقتصادية مر بها الغرب ومرت بها أوروبا.

[السائل]: نعم يا محمد، حضرتك تحكي لنا عن الشخص الذي عاش في ضنك هكذا وبعدها انتحر، يصعب عليّ، يعني قلب يتحرك له هكذا؟

[الشيخ]: ولابد أن يصعب عليّ، ولابد أن يصعب علينا جميعًا؛ لأنه في النهاية هو أخ لنا في الإنسانية.

وفي [هذا الشأن] أخبرك بشيء غريب أغرب من ذلك، المرء أيضًا لا يُعفي نفسه من أن أناسًا هكذا موجودون، يشعر بشيء من القصور والتقصير، يشعر بشيء من المسؤولية، يتمنى لو أن الله سبحانه وتعالى كان قد وفقه من أجل أن نُخرجه من هذه الحالة.

هذا رقيق القلب هو الذي يتفاعل مع الناس، فقلبك عندما لا يتفاعل المرء مع الناس فهو ذو قلب قاسٍ.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»

ويقول:

«يا عائشة، إن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه، وما نُزع من شيء إلا شانه»

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان طاقة حب كبيرة، يقول ربنا في شأنه:

﴿فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ [الكهف: 6]

نعم، كان يحمل الهم، وهو يقول:

﴿وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ﴾ [يونس: 65]

إذا كان يحزن، كان يحمل الهم:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ﴾ [القصص: 56]

نعم، كان مهتمًا صلى الله عليه وسلم.

فتحرك قلبك على هذا الشخص [الذي انتحر]، كلنا يجب أن يتحرك قلبنا على هذا الشخص إن أردنا أن نكون متمثلين حال النبي صلى الله عليه وسلم.

ربنا أعطانا قدرًا من الرحمة صغيرًا جدًا بالنسبة لما عنده، وإذا كان هذا الشخص قد أثار شفقتي، فكيف سيكون حاله عند ربنا؟ الله رحيم، ولذلك قلنا أنه رحمن الدنيا ورحيم الآخرة، وقلنا إن رحمته قد تخللت كل شيء.

هل عندكم سؤال؟

[السائل]: بعض الناس يا مولانا عندما يعرفون أن ربنا سبحانه وتعالى رحمن، بعض الناس الذين غير مسلمين، ويأتون ليقرؤوا الآية التي في سورة يونس [هود]:

﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [هود: 45-46]

فهنا يمكن أن يقولوا إن الله سبحانه وتعالى فرّق بين سيدنا نوح وبين ابنه، لكن هذا يتعارض مع الرحمة مثلًا؟

[الشيخ]: فالله سبحانه وتعالى ليست له صفة واحدة، والله سبحانه وتعالى يدعو النبي ويعلمنا الدعاء:

«اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء همي وحزني ونور بصري وسمعي»

وهكذا، فانظر إلى الكلام: أسألك بكل اسم هو لك.

قال تعالى:

﴿وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]

قال صلى الله عليه وسلم:

«إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة»

بعض الناس كانوا يناقشوننا ويقولون إنكم تعبدون إلهًا غير واضح، تعبدون وهمًا، وهم يعبدون إلهًا. خاصة اليهود، حاخامات اليهود يقولون: نحن الذين نعبد الإله الأصلي وأنتم تعبدون صورة منه. ما هو الأصلي بالنسبة لهم؟ عندهم هذه العقيدة.

ولكن عندما واجهناهم بـأسماء الله الحسنى وكأنهم قد أُلقِموا حجرًا. أسماء الله الحسنى منها أسماء جمال ومنها أسماء جلال ومنها أسماء كمال.

أسماء الله الحسنى أكثر من مائة وخمسين اسمًا في القرآن، وأكثر من مائة وستين اسمًا في السنة، وأكثر من مائتين وعشرين اسمًا في الكتاب والسنة سبحانه وتعالى.

أسماء الله الحسنى تصفه وصفًا يزيل كل التباس، وصفًا لا وجود له عند أحد من غير المسلمين. اختص الكتاب والسنة بوصف ربنا بالرغم من أننا لا نتصور الذات العليا سبحانه وتعالى؛ لأنه ليس كمثله شيء، ولأن طاقة عقولنا كبشر لا تصل إلى هذا الإدراك، ولأنه لا تدركه الأبصار، فهو ليس تحت الحس.

ولذلك لا نعرف هذه المعلومات [عن الذات]، وبالرغم من ذلك إلا أننا نعرف أسماء جماله وكماله وجلاله.

فالله ليست له صفة واحدة، الله حكيم أيضًا، ومن حكمته أنه يستجيب لك في وقت ولا يستجيب لك في وقت آخر، حتى قالوا لما رأوا الحكمة مرتبطة بالزمان: الخيرة فيما اختار الله.

قالوا: لو اطلعتُ على الغيب لاخترتُ الواقع بالتجربة. نعم، فاتتني الطائرة وحزنتُ واعتبرتُ أن الله سبحانه وتعالى يعني أنه يعاقبني، وغيرها من المنظومة الفكرية.

فاتتني الطائرة، وربما ضاع عليَّ مال التذكرة لأنني وصلتُ إلى المطار متأخرًا، وحين تقع حادثة للطائرة، ساعتها يفرح الإنسان كثيرًا لنجاته، ولا يتذكر الوقت السابق الأسى الذي [كان] موجودًا.

ربنا سبحانه وتعالى حكيم وهو رحيم، ومن قال لك أنه سيرحم نوحًا فقط أو سيرحم ابنه فقط ولم تلتفت إلى المؤمنين معه أو إلى أبنائه الآخرين أو إلى البشرية جمعاء؟

لا بد أن تراعي النعمة، أن تدرك النعمة من كل جهة وليس من جهة واحدة. فالله رحيمٌ لكنّ هناك من أخذ الله حبيبتيه [عينيه]، ثم إنه يوم القيامة يرى أن هذا كان فضلًا كبيرًا عليه وليست نقمة، فمن أخذ الله حبيبتيه في الدنيا (عينيه) كان له جزاء الجنة.

ولذلك لما جاءت المرأة تدعو النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: أُصرع يا رسول الله، قال:

«هلا صبرتِ ولكِ الجنة»

قالت: إذن ادعوا الله لي أنه أثناء الصرع لا أنكشف، سأصبر من أجل الجنة. فكانت من معجزة، بل صارت كرامة لهذه السيدة، أنها كلما أصابها الصرع وخبطت برجليها ورفست، لا تنكشف.

كيف هذا؟ إنه أمر عجيب. الذي سمع الحديث من النبي والذي رأى السيدة وهي لا تنكشف، أتريد أن تقول سيزداد إيمانه؟ ما ذنب المرأة؟ إنها لا ذنب لها يا سيدي، إن المرأة ستدخل الجنة في أعلى عليين، وستقول له: شكرًا يا رب أنك دللتني على طريق الجنة.

فعندما جاء نوح طلب الطلب الفطري؛ لأن هذا ابنه ويريد أن ينجو، ولكن حكمة الله سبحانه وتعالى مع رحمته قدم الرحمة.

يا نوح، هل تتذكر عندما قتل صاحب موسى [الخضر] الولد؟ لماذا قتله؟ رحمةً بوالديه لئلا يُورثهما الطغيان والكفر، وقال في النهاية:

﴿وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى﴾ [الكهف: 82]

أي أن كل هذا كان بأمر الله سبحانه وتعالى. فالله حكيم مع أنه رحيم.

والله سبحانه وتعالى حتى وصف الموت بأنه مصيبة:

﴿فَأَصَـٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ﴾ [المائدة: 106]

ولكنه حكيمٌ ذو أجَلٍ، وأجَلٍ مُسمّى عنده، انتهى الأمر، فلا يتأخرون ساعةً ولا يتقدمون، انتهى الأمر. ليس هناك [تعارض بين] حكمة وبالرغم من ذلك هو رحيم.

فالله له صفات متكاملة، فهو كما أنه رحيم فهو حكيم، والحكمة أن تنزل الأشياء في وقتها، في مكانها، مع أشخاصها، عند أحوالها. يجب أن ندرك ذلك.

﴿يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [البقرة: 269]

فالناس لا بد لها أن تفهم هذا، وعلينا أن نفهم هذا. والله سبحانه وتعالى يجمعنا على الخير وينير بصائرنا حتى نفهم مراد الله. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.