رب لترضى جـ 2 الحلقة (30) | الدعاء (2)| أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة وأخيرة من حلقات
"رب لترضى". كل عام وأنتم بخير، نختتم ما قدمناه. من حلقات في هذه الحلقة الأخيرة، مرحباً أيها الشباب، أعندكم أسئلة؟ تفضل يا بلال. حضرتك يا سيدنا في حلقة سابقة قلت لنا إن الدعاء له زمان ومكان لاستجابة الدعاء وأحوال، فمن الممكن أن يقصد شخص كل هذه الأشياء وفي النهاية ربنا سبحانه وتعالى لا يستجيب الدعاء، لماذا؟ المُجرّب هو أن يقع نادراً ويقع لمن سبق أن استجاب الله له الدعاء كثيراً، فتراه عندما لا يُستجاب دعاء في هذه الحالة الخاصة أو في هذه المرة لا
يفقد الثقة في الدعاء لأنه جرّبه مرات ومرات واستُجيب الدعاء، إلا أنه كلما دعا مائة مرة يُستجاب لتسعين ولا يُستجاب لعشرة، وهو يجرّب أن... الله هو القاهر فوق عباده. على هذه العشرة التي لم يستجب له فيها، لكنه يمتلك ثقة في الدعاء لأنه دعا للمرة التسعين مرة فاستجيب له. أريد فقط أن أصحح أن هذه العناصر: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، ليست شروطاً لاستجابة الدعاء أبداً، بل هي محفزات ومساعدات على [الاستجابة]. استجابة الدعاء فعندما
ندعو في ثلث الليل الأخير وعندما ندعو في يوم الجمعة أو عندما ندعو عند الملتزم - سُمي بالملتزم لأنه تُلتزم عنده استجابة الدعاء - أو تحت الميزاب في حِجر إسماعيل أو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وربنا يقول: "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً. فإذاً، يعني من أجل هذا قال العلماء أن الله قد أبرز قبر نبيه. هذا النبي عليه الصلاة والسلام جاهد كثيراً، كان من الممكن أن يُقتل في الحرب ولا يعرف أحد أين ذهب جسد النبي، لكنه أبداً هو تحت القبة الخضراء باتفاق المسلمين وغير المسلمين، يعني نبي هكذا ولا الخليل إبراهيم، نحن
نعتقد أنه الخليل في منطقة الخليل لكنه ليس قطعاً مثل هذا. اتفق عليه الجن والإنس كما يقولون، يعني في تعبير آخر، هذا اتفق عليه المسلمون وغير المسلمين إطلاقاً. فلماذا حتى يحرر القرآن الكريم نفسه فيقول: "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك"، إلى أين أصبح معروفاً أين تذهب إليه في الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، فكل هذه تُعدّ أصنافاً للبيئة الصالحة للدعاء. ومرة سألتموني إذا كان الدعاء يُشترط فيه الوضوء مثلاً، أو يُشترط فيه استقبال القبلة، أو يُشترط فيه أن يكون
المرء على طهارة في المكان وما إلى ذلك مثل الصلاة، فالدعاء يصح على أي هذه الأشياء تساعد في قبول الدعاء أو هي بيئة صالحة لاستجابة الدعاء، فهي ليست شروطاً وإنما هي بيئة. نعم يا محمد، حضرتك قبل ذلك تقول لنا ألحّ، والآية تقول: "ولو إذ جاءوك" يعني ذهبوا إلى سيدنا النبي "ولو أنهم ظلموا أنفسهم جاءوك". جاءوك، طيب، يعني نحن مثلاً نحن الآن لسنا... عند سيدنا النبي ولسنا قادرين على الذهاب إليه فعلاً لنتحدث مع سيدنا النبي في الدعاء. هو وارد في التحيات "السلام عليك أيها النبي". أرأيت كيف أننا نقولها؟ كل المسلمين يقولون "السلام عليك أيها النبي". وعندما جاء الرجل الضرير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
ادعُ الله له. أن يرد الله عليّ بصري فقال: هلّا صبرت ولك الجنة؟ قال: ادعُ الله لي أن يرد الله عليّ بصري، يعني لم يأخذ سبيل الصبر. قال: اذهب فتوضأ وصلِّ لله ركعتين وقل: اللهم إني أتشفع بمحمد أن ترد إليّ بصري. يا محمد! حسناً، أنت تنادي مَن؟ أهو الذي في الصلاة؟ الآن وانتهت الصلاة يا محمد إني أتشفع بك عند ربي، اللهم رد علي بصري. بعض الناس يظن أن هذا شرك أو شيء من هذا القبيل، فهو لا يعرف أن هناك مخلوقات تملك هذه القدرة. إبليس لديه هذه القدرة، فنحن نسمع الآن أنه يعني...
سمع الذين في أمريكا وسمع ويوسوس لهم، فوسوس لهم الشيطان، يوسوس لهم وهم، فإبليس هذا بنص القرآن عارف ومتتبع ومتسلط على هؤلاء البشر. لا يطيعونه إلا من اتبعه من الغاوين. لا بأس، لكن إبليس قادر على أن يكون بالمرصاد لبني البشر. أصبح بنو البشر الآن ستة أو سبعة مليارات، وإبليس كيف هذه الأمور كلها وإلى أين تتجه؟ قال تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. فإذًا، إبليس يرانا، كيف يرانا؟ الملائكة تراننا. أعني
أريد أن أقول لك إن الاطلاع على الخلق في مجمله ليس من صفات الألوهية الخاصة بالألوهية. لا، الله يرانا وعالم بذات الصدور وكل شيء. إبليس أعلَمُ أنَّ اللهَ عَالِمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ وَهُوَ يَفْعَلُ كَذَا إِلَى آخِرِهِ. فَقَدْ ألَّفَ الشَّيْخُ الْحَلَبِيُّ كِتَابًا لَطِيفًا فِيهِ مَعْنَى النُّبُوَّةِ، وَمَا مَعْنَاهَا. يَقُولُ: تَعْرِيفُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْجُودٌ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ. كَيْفَ يَكُونُ وُجُودُهُ هُنَا؟ وُجُودُهُ مِنْ "السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ" مِنْ تَحِيَّاتِنَا، بعض النابتة في هذه الأيام يأتي
ليقول لك: لا تقل "السلام عليك أيها النبي" في التحيات. ماذا؟ هل أصبح الأمر هكذا؟ نعم، أي خلاص بدأ. وهذا هو نتيجة التفكير المنحرف، وهذا هو نتيجة الاستدراج الذي وُجد. نحن لا نعتقد في النبي عليه الصلاة والسلام أنه رب ولا أنه إله. خصائص الرب ولا حل فيه، والرسول محمي صلى الله عليه وسلم من هذا، لا يستطيع أي إنسان مجنون أن يعبد محمداً صلى الله عليه وآله وسلم، فقد قال: "اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد"، فاستجاب الله له. تخيل أن بعض الناس يُطلق عليهم "السبئية" عبدوا علي بن أبي طالب. طالب: وفي بعض الناس عبدت الحاكم بأمر الله الفاطمي، وفي بعض الناس عبدت البهاء مثلاً،
وأصبحوا يُسمون أنفسهم بهائيين، وأتوا بدين جديد تماماً لا علاقة له بالإسلام. لم يعبد أحد محمداً، فهل لا يوجد شخص مجنون؟ ألا يوجد شخص منحرف؟ ألا يوجد شخص ضال؟ هل الأمة يعني لا يوجد فيها ما هي فيها البهائيين، ففيها الحاكمية هذه وفيها السبئية وفيها أولئك الناس جميعهم، فإذاً الأمة ليست بعيدة عن أن تقع في هذه الورطة، ورطة الشرك أو ورطة كذا. إذاً كان أولى سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أبداً لا أحد ولا أحد، الله لا أحد، حسناً، أحد، حسناً. ليكن شخص ما، على سبيل المثال، من أعداء الإسلام يدّعي أنه مسلم، ثم يقول: "أنا لا
أعتقد أن هذا النبي مؤيد من عند الله". نحن نقيد الدعاء، يعني إذا أراد أحد شيئاً منا، فيقول في الدعاء وقتاً معيناً أو لا يصح ذلك، وهذا أحد أنواع المنهي عنه في الدعاء. يكون في عدوان. اللهم ارزقني اليوم تفاحاً من عند بائع الفاكهة الذي على هذه النصيحة. قالوا فيه أنه هو الذي تأدب. اللهم ارزقني اليوم كباباً مشوياً من عند الشخص الفلاني صاحب المطعم الفلاني لأنه طيب. لا، ليس هكذا، إنما: اللهم ارزقني طعاماً طيباً. انظر إلى الفرق، إنه فرق كبير. اللهم وتبقى في ذهنك التفاحة التي أتعبتك، هذا التفصيل الذي يصل إلى
حد أنه يشبه كلاماً بين البشر، هو ما يوجد في العدوان. اللهم ارزقني بخمسمائة وخمسين ألف جنيه ونصف، وليكونوا جدداً. يكون بهذا الشكل هو العدوان، وهذا عدوان في الدعاء، وأيضاً لو كان من هذا. القبيل وذُكِرَ في الصلاة أبطلها لأنه من كلام الناس، فلو قلتَ في سجودك: "اللهم ارزقني اليوم تفاحاً" بطلت صلاتك لأنك تكلمت بكلام نهى الله عنه، فقال:
"وقوموا لله قانتين". من الفاصل، وكان هناك سؤال مع بلال سيدي في القرآن في آية تقول: "وإذ نادى ربه نداءً خفياً" يعني إذ نادى. دعاء ربه نداءً خفياً، فالدعاء من آدابه أن يكون بصوت فيه خشوع وخضوع، وليس بصوت عالٍ. لقد رأينا قلة الأدب التي حدثت في بعض الميادين عندما كان المعتصمون يصرخون إلى الله، وهذا لا يجوز يا إخواننا، فإنكم لا
تدعون أصم. فالأدب يأتي مع خفض الصوت، وهذا من آداب الدعاء. ألّا يرفع الإنسان صوته. أحمد، هل يمكن لحضرتك أن تتفضل علينا بشرح الآية الكريمة "ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير"؟ أي إن الإنسان عجول، يعني الإنسان أحياناً يظن شيئاً ويصمم عليه فيدعو به، وهو في الحقيقة يدعو على نفسه. فهناك شخص يدعو أن يتزوج هذه الفتاة، وقد تكون له شر زوجة. أن تنجب والولد سيكون
عليها نكد، فأحياناً الإنسان ولأنه لا يعرف الغيب يدعو الله سبحانه وتعالى ويلح في الدعاء على شيء هو عليه شر. فالإنسان وهو يدعو يكون دائماً قلبه معلقاً بأن الخيرة فيما اختار الله، وهو يدعو يعرف أنه الحمد لله رب العالمين الذي جاءت الأمور على هذا النحو يدعو الله أنه لو لحق الطائرة ولم يلحقها والطائرة سقطت، فهذا يعني أنه كان يدعو على نفسه بالشر وهو لا ينتبه لذلك. وهناك أمر آخر في نفس الآية، وهو أن هناك نوعاً من الناس يجتهد
في طلب الأذى كما لو أنه يجتهد في طلب الخير، فكما يأتي قائلاً: "يا رب لا تُرزق الثاني هذا، ما شأنك بالثاني؟ "ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير". ففي هذا المعنى وفي هذا المعنى، أي أن الآية التي فيها المعنى... ما معنى... في نكتة، لابد أن نذكر نكتة أن هناك شخصين كان محكوماً عليهما بالإعدام، فقالوا للأول: ماذا تتمنى قبل الإعدام؟ قال: أريد أن أرى أمي الإعدام فرصة وهكذا قالوا له: "حسناً، حاضر". ثم قالوا له: "ماذا تتمنى؟" قال: "أن لا يراها". ما شأنك إن رآها
أو لم يرها؟ لكن هناك أناس هكذا، أناس يدعون بالشر وكأنه خير، وكأن الخطأ الذي يقوله كأنه مشروع، كأنه خير، فهذا هو. معنى الآية نعم تفضل، الإنسان لا يعلم إن كان ما يدعو به خيراً أم شراً، فيدعو وأحياناً يلح في الدعاء وقد يمر وقت طويل دون استجابة، لكنه يستمر في الإلحاح. فالسؤال: هل يستمر في الدعاء أم يستمر في الدعاء مع الرضا بما قُسم له؟ والتسليم الحال الخاص بها هو الرضا والتسليم لأنني في حالتك هذه ولا أعرف هو يدعو ولا أعرف ما حكمة التأخير، ثم بعد ذلك تظهر له هذه الحكمة ويظهر أن الخيرة فيما اختار الله، ولو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع كما قيل، يعني في الحكم، نعم
سيدي، ماذا يعني ذكر؟ الله في قول الله تعالى "فاذكروني أذكركم"، يعني ما معنى ذكر الله؟ إن ذكر الله قد يكون باللسان، وقد يكون بالقلب، وقد يكون باللسان والقلب معاً. "فمن ذكرني في ملأ" أي في جماعة من الناس مرموقين ومحترمين، "ذكرته في ملأ أحسن منه وأعظم منه". يعني عندما تذكر الله أمام الناس، يَذكُرُكَ في المَلَأِ الأعلى يعني يَذكُرُ اسمَكَ في المَلَأِ الأعلى، أنَّ اللهَ سبحانَهُ وتعالى يُنادي في المَلَأِ الأعلى إذا أحبَّ شخصاً. المَلَأُ الأعلى موجودٌ في سيدنا جبريل وسيدنا ميكائيل وسيدنا إسرافيل الذين هم الملائكةُ الكُبرى. المَلَأُ الأعلى فيُنادي في
المَلَأِ الأعلى: "إني أُحِبُّ فلاناً فأحِبُّوه". فلانٌ هذا مَن يكون؟ بلال الذي هو حضرتك يكون اسمك قد ورد في الملأ الأعلى طبعاً، يعني الملائكة سمعت الاسم، خلاص. جلَّ جلال الله، فيأخذها الملائكة الكبار هؤلاء، الملأ الأعلى هذا، وينزل إلى الملائكة أن الله يحب فلاناً فأحبوه. تخيل أن أهل السماوات يحبونك، فستكون دعوتك الصغيرة هذه مستجابة. كبيرة وستُستجاب، فأنتَ مشهور في عليائك، وستظل الملائكة تنزل بهذا الكلام إلى أن يصل إلى قلوب الناس، فتجد الناس يحبونك. من أين يأتي حب الناس هذا؟ يقال لك: إن حب الناس من حب الله. ما معنى ذلك؟ معناه أن الله
أمر في عليائه سبحانه وتعالى أن يحبوك، فتجد أن الله القبول وألقيت عليك محبة مني ولتُصنع على عيني، فالله سبحانه وتعالى جعل فرعون عندما يرى موسى وهو يعلم أن هذا فيه هلاكه، ويقولون إن فرعون هذا كان يقتل بالنظرة، ينظر بعينيه فقط وخلاص يقتلونه. طيب هذا شخص جاء وتربى في بيت فرعون وقتل المصري وخرج إلى مدين وبقي. هناك وجاء وهكذا وهو يبحث عن الطفل الذي من بني إسرائيل الذي سيقتله ويكون
سبباً في موته. قم فور أن تراه، وهو فرعون المفتري، وهو فرعون الجبار الذي يقول أنا ربكم الأعلى، وهذا من بني إسرائيل، وهناك احتمال كبير أنه هو القاتل له وهو الذي سيكون في هلاكه. قم. عندما يقابله أولاً ويقول له: "ألم نربك فينا وليداً؟" يعني أين جبروتك يا سيدي فرعون؟ "ألم نربك فينا وليداً ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين". ما هذا؟ ما هذا الخطاب اللين جداً؟ ثم يظل معه حتى يستدعي له السحرة.
وهكذا، حسناً لماذا لا تقتله وينتهي الأمر، ألا ترى أنه أمامك الآن. واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه، فإذا بفرعون لم يستطع أن يفعل شيئاً، وأخذ فرعون يتحدث مع سيدنا موسى بكلام لين جداً وضعيف جداً على مرأى من الجميع. هذا المشهد أولاً أنه فرعون، ثانياً أنه أمام الناس، هذا سبب هلاكه رقم أربعة أنه هذا من أعدائه رقم يعني الحكاية لكن "وألقيت عليك محبة مني" هي السبب، هي التي جعلت فرعون يحب موسى وليس قادراً إلا أن يحبه. تفضل يا أحمد. هناك علامات يا مولانا لاستجابة الدعاء، يعني ما
بين أن الشخص يدعو وما بين أن... الشيء الذي دعا له يحدث فعلاً في هذه الفترة. وهل توجد أي علامات تظهر له تبين أن دعاءه مستجاب أو سيُستجاب أم لا؟ لا، توجد علامات ولسنا بحاجة إليها. نحن نريد الاستجابة، فأنت ستجلس تدعو ثم تنتظر حتى يحدث، فلماذا لا تجعلها تأتي مباشرة إن... ما شاء الله، فلا يوجد شيء يُسمى هكذا. يعني الإنسان يدعو والدعاء عبادة، فهو يدعو على أساس أنه عبادة. محمد، حضرتك يا مولانا، بالنسبة لي، أنا لا أعرف إذا كان هذا حديثاً أم لا يا مولانا، الذي يقول: "إن لم تبكوا فتباكوا"، نعم، يعني عند قراءة القرآن فالإنسان يُؤمَر... بالخشوع حالة بكاء الإنسان دائماً تأتي من الخشوع، أما إذا لم يكن هناك خشوع فلتخشع أنت
إذن. مرة كان هناك رجل يجلس يعبث بلحيته وثيابه وهو يصلي، فقالوا: لو خشع قلبه لخشعت جوارحه. فالمرء لا يتعامل مع القرآن بصورة تكون فيها كأنه لعب أو مزاح. ولا مرح ولا شيء مثل ذلك، بل القرآن في احترام وفي قداسة، وهذه القداسة كانت جزءًا لا يتجزأ مما ألهمه الله للمسلمين أن يحافظوا على كتاب القرآن. لن تجد مسلمًا أبدًا أمسك القرآن ورماه هكذا إليك، يعني أنا هنا وأنت هناك، لا، بل لا بد أن يقوم أحدنا ويعطيه للآخر يعظم المسلمون القرآن فلا تجد مسلماً
يضع القرآن وفوقه كتباً، وتجده يحترم الشيخ الذي يحفظ القرآن مثلاً ويطلب منه الدعاء لأنه يحمل في جوفه القرآن، وهكذا يعني إذا كان التعامل مع القرآن بقداسة واحترام وشيء من التبجيل، كان ذلك جزءاً من منظومة حفظ القرآن. كنت سعيداً في مصاحبتكم في هذه الكريم وفي ربي لترضى، وندعو الله سبحانه وتعالى فنقول: اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد في الأولين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد
في كل وقت وحين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في العالمين، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وأتباعه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار يا أرحم الراحمين. نور بصيرتنا وانفع بنا وانفعنا وعلمنا يا أرحم الراحمين. واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا، واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. علمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وانقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك وافتح علينا فتوح العارفين بك وعلمنا الأدب معك واسلك بنا الطريق إليك. اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير
خزايا ولا مفتونين واسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يا رب العالمين. وافتح لنا من خزائن فضلك ورحمتك ما تثبت به الإيمان في قلوبنا وحبب. حَبّب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا وكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ومن المتقين ومع القوم الصادقين يا أرحم الراحمين واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبداً ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب ومتعنا إلى وجهك الكريم وأحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم يا أرحم الراحمين ارحمنا، ويا غياث المستغيثين أغثنا، آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، يا عفو
يا غفار، اللهم هب مسيئنا لمحسننا واغفر لنا جملة واحدة، اللهم اجمعنا على الخير. في الدنيا والآخرة، اللهم إنا نسألك من كل خير سألك منه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعبادك الصالحون، اللهم أصلح البلاد والعباد، وألف بين القلوب، واصرف عنا السوء بما شئت وإن شئت يا أرحم الراحمين، هدئ البال، وأصلح الحال، واجمع المسلمين بما يقر عين نبيك يا أرحم الراحمين. اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم اشفِ مرضانا وارحم موتانا واغفر لحيِّنا وميتنا وحاضرنا وغائبنا وكن لنا ولا تكن علينا،
اللهم يا رب العالمين فهِّمنا القرآن وأعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ونوِّر بصيرتنا وانفعنا يا أرحم الراحمين وانفع بنا وانصرنا بالحق وانصر الحق بنا. وتقبل منا صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا، وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، وارزقه الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، إنك لا تخلف
الميعاد. وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله. كل عام وأنتم بخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.