كيفية أداء سجدة السهو وعدد سجداتها وما حكم قطع صلة الرحم مع الأقارب الذين يسيئون إليك؟
سجدة السهو سجدتان تُؤديان قبل السلام دائمًا عند الشك في عدد الركعات. أما قطع صلة الرحم مع الأقارب الذين يسيئون فهو خطأ شرعًا، إذ لا تُعالج المعصية بمعصية مثلها، بل ينبغي الصبر والسعي لهداية المسيء.
- •
هل يجوز قطع صلة الرحم مع أخ كان عاقًا لأمه المتوفاة؟ الجواب: لا، فالمعصية لا تُعالج بمعصية مثلها بل بالحكمة والسعي لهداية المسيء.
- •
سجدة السهو سجدتان تُؤديان قبل السلام دائمًا عند الشك في عدد الركعات، وليس بعد التسليم.
- •
المعتدة يجب أن تبيت في بيت زوجها المتوفى، وخروجها لا يجوز إلا لضرورة حقيقية كعدم إمكان نقل المريض إليها.
- •
حكم الوشم مرتبط بنزول الدم لا بكونه بين الزوجين، فإن أخرج دمًا فهو حرام، وإن كان رسمًا ظاهريًا يزول فحكمه يختلف.
- •
الحشيش حرام بنص نبوي يحرم كل مسكر ومفتر، والتحريم الديني تعبدي لا يتوقف على إثبات الضرر الجسدي.
- •
وصية الذهب للبنات دون توثيق شرعي صحيح لا تُنفَّذ، ويُوزَّع الذهب ميراثًا بين جميع الورثة بمن فيهم الأخ.
- 0:31
مقدمة حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين في أي موضوع ديني عبر الهاتف والرسائل والفيسبوك.
- 1:03
الوشم حرام بغض النظر عن التزين للزوج، وعلة التحريم مختلفة تمامًا عن قصد التزيين.
- 1:47
الوشم القديم يعتمد على ثقب الجلد بالإبر وملء الفجوة بالتاتو الملون، بينما تطور الحديث ليكون رسمًا ظاهريًا.
- 2:32
الوشم القديم حرام لأنه يُخرج الدم النجس ويكتمه في الجلد عمدًا دون ضرورة طبية.
- 3:25
العبرة في حكم الوشم الحديث بنزول الدم من عدمه، لا بكونه بين زوجين أو لغرض التزيين.
- 4:20
الوشم جائز إن لم يُخرج دمًا وكان رسمًا ظاهريًا، وحرام إن أخرج دمًا بصرف النظر عن الزوجية.
- 5:07
الوشم الظاهري المؤقت الذي يزول بعد أشهر دون أثر دائم حكمه يختلف عن الوشم الذي يُخرج الدم.
- 5:26
الطلاق بالهاتف يستلزم حضور الزوج شخصيًا لدار الإفتاء للتحقيق في نيته وحالته وقت النطق.
- 6:22
الزوج وحده هو المسؤول عن الذهاب لدار الإفتاء في مسائل الطلاق لأنه صاحب المسؤولية الشرعية.
- 6:46
انشغال الزوجة بأبنائها عن زوجها أمر شائع، والنصيحة بالاهتمام بالزوج كما تهتم بالأبناء.
- 7:27
الزوجة تدخل الجنة بزوجها كما تدخلها بأبنائها إذا رعته وأحسنت إليه كما تُحسن إليهم.
- 8:29
الزوجة مسؤولة عن رعاية زوجها كما ترعى أبناءها، وهذا من أسس استقرار الأسرة.
- 8:45
عرض سؤالين: حكم قطع صلة الرحم مع الأخ العاق، وجواز مبيت المعتدة خارج بيتها لرعاية جدتها.
- 9:42
عرض سؤال عن حكم وشم الاستيكر وسؤال عن تفسير رؤيا سقوط الأسنان المتكررة في المنام.
- 11:29
تأكيد وجوب ذهاب الزوج شخصيًا لدار الإفتاء، وتكرار نصيحة الزوجة بعدم المبالغة في الانشغال بالأبناء.
- 12:06
طاعة الزوجة لأبنائها بدلًا من زوجها وضع غير سليم، وطاعة الزوج أساس استقرار الأسرة.
- 12:45
قطع صلة الرحم مع الأخ العاق خطأ، والصواب السعي لهدايته والضغط على المشاعر من أجل الله.
- 13:45
قاعدة شرعية مهمة: المعصية تُعالج بالتوبة والحكمة لا بمعصية مثلها، وقطع الرحم لا يُقابل بقطع.
- 14:42
العبادة لا تُترك بسبب ذنب آخر، فمن يشرب الخمر يُؤمر بتركه لا بترك الصلاة.
- 15:04
المعتدة تبقى في بيت زوجها، وإن استحال نقل الجدة جاز الخروج نهارًا للخدمة مع العودة للمبيت.
- 15:55
العدة عبادة تمنع حتى حج الفريضة، ولها ثواب كبير عند الله لأنها فرصة نادرة لا تتكرر.
- 16:45
حالات جواز خروج المعتدة من بيتها محدودة بالضرورة الحقيقية كالطرد أو الخطر، مع وجوب المبيت في بيتها.
- 17:34
الضرورة الحقيقية لخروج المعتدة كالخطر الفعلي، ولا يجوز التساهل لأن العدة ثواب عظيم.
- 18:02
حكم الملصقات يعتمد على المضمون والعرف، فما يخالف الثقافة أو يحمل مضمونًا سيئًا لا يجوز.
- 19:05
العرف معيار أساسي في جواز الوشم الظاهري، وما لا يسمح به عرف المجتمع لا يجوز حتى لو كان ظاهريًا.
- 20:20
سقوط الأسنان في المنام بشرى تعني التخلي عن التعلق بالدنيا، والنصيحة الإكثار من ذكر الله.
- 20:56
عرض أسئلة عن تحريم الحشيش وكيفية إقناع من يدعي حله، والصدقة الجارية، ورؤيا عدم القدرة على السجود.
- 22:23
عرض أسئلة عن الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وزكاة المال في البيت والفرق بين المسلم وغيره.
- 24:01
ما يُنشر عن حل الحشيش تدليس وتلبيس، والمسألة تنقسم إلى تأثير جسدي وحكم شرعي مستقلين.
- 24:50
إباحة بعض الدول الصغيرة للحشيش لا تدل على حله، وما نُشر عن ذلك على الإنترنت تدليس وتلبيس.
- 25:21
الحشيش حرام حتى لو كان أهون من الهيروين، فأهون لا يعني مباحًا أو غير ضار.
- 26:11
المخدرات لها تصنيفات متفاوتة الخطورة من البانجو الأخف إلى الأفيون الأشد تأثيرًا.
- 27:10
الحشيش حرام بنص نبوي يحرم كل مسكر ومفتر، والتحريم لا يشترط الضرر الفوري.
- 27:50
المفتر ما يُذهب قوة الجسم، والحشيش يُفتّر ويُنتج خيالًا مريضًا يُذهب العقل مناط التكليف.
- 28:21
ألّف الزركشي والشيخ الجمالي كتبًا في تحريم الحشيش مستدلَّين بالنهي النبوي عن كل مسكر ومفتر.
- 29:20
يُستدل على تحريم الحشيش من القرآن بعمومات تحريم الخمر وذهاب العقل والأمر بالتعقل.
- 30:08
التحريم الديني تعبدي لا يشترط إثبات الضرر، والأبحاث العلمية الكثيرة تؤكد ضرر الحشيش.
- 30:52
ثلاثون دينًا أجمعوا على تحريم المثلية، والادعاء بأنها جينية دجل علمي كالدجل في قضايا المخدرات.
- 31:44
منظمة الصحة العالمية كشفت تزوير أبحاث مصانع الدخان، وستذهب أبحاث المخدرات والشذوذ إلى نفس المصير.
- 32:42
التدخين بوابة الحشيش، والتخلص منه يكون بتركه والاستعانة بالله لأن الحاجة إليه وهم نفسي.
- 33:29
إدمان التدخين له سببان: نفسي كالفعل المنعكس الشرطي، وجسدي كتراكم النيكوتين في الدم.
- 34:03
رؤيا عدم القدرة على السجود تدل على خوف داخلي أو صراع في النفس، والنصيحة الإكثار من ذكر الله.
- 34:33
الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم جائزة وثوابها مضاعف، وزكاة المال في البيت اثنان ونصف بالمائة.
- 35:13
رسالة سيدنا علي لأهل مصر تُجيب على الفرق بين المسلم وغيره وتُرسي أسس التعامل مع الخلق.
- 36:25
مبدأ سيدنا علي: غير المسلم إما مكافئ في الإنسانية يستحق العدل أو أخ في الدين يستحق المحبة.
- 37:11
وقوف النبي لجنازة اليهودي دليل على احترام الإنسانية بصرف النظر عن الدين، وهذا المبدأ لم يُنسخ.
- 38:16
مبدأ المساواة الإنسانية في الإسلام لم يُنسخ، والتوتر مع اليهود كان سياسيًا لا إنسانيًا.
- 38:48
علاقة النبي باليهود مرت بمرحلتين: مسالمة أولى ثم توتر سياسي بسبب الخيانة، لا توتر إنساني أو ديني.
- 39:46
خلاصة رسالة سيدنا علي: كل إنسان إما شبيه في الإنسانية أو أخ في الدين، وكلاهما يستحق العدل.
- 40:04
قبطي تعني مصري لا مسيحي، ومصر قبطية بمعنى مصرية تضم مسلمين ومسيحيين وغيرهم.
- 41:04
سؤال ما إذا كانت مصر ستكون أفضل لو بقيت مسيحية سؤال معقد يحتاج حلقة منفصلة للإجابة عنه.
- 41:44
لم يكن كل المصريين مسيحيين قبل الإسلام، إذ استمرت الوثنية حتى القرن الرابع الميلادي.
- 42:33
تناقص سكان مصر من خمسة عشر مليونًا إلى اثنين ونصف مليون بسبب الطاعون الأسود والمجاعات.
- 43:31
المقريزي ومالتس لاحظا أن الأوبئة والمجاعات توازن الكون، ثم يرتفع منحنى السكان مجددًا.
- 44:10
وعد بحلقة منفصلة عن الفتح الإسلامي لمصر وتطور الإسلام فيها من القرون الأولى حتى اليوم.
- 44:31
عرض سؤال عن كيفية سجدة السهو وتوقيتها، وسؤال عن وصية الذهب للبنات وهل تُنفَّذ شرعًا.
- 46:14
سجدة السهو سجدتان قبل السلام دائمًا، ووصية الذهب للبنات دون توثيق شرعي تسقط ويُوزَّع ميراثًا.
- 47:17
ختام الحلقة بشكر الضيف والاعتذار للمتصلين الذين لم يُجَب على أسئلتهم مع الوعد بالحلقة القادمة.
ما طبيعة برنامج والله أعلم وكيف يمكن المشاركة فيه؟
برنامج والله أعلم حلقة مفتوحة يُجيب فيها العالم على أسئلة المشاهدين في أي موضوع. يمكن التواصل عبر الهاتف أو الرسائل النصية أو صفحة الفيسبوك.
ما حكم الوشم للمرأة بين الأزواج وهل يختلف حكمه بسبب التزين للزوج؟
الوشم حرام بصرف النظر عن كونه بين الأزواج أو لا، وسواء كان للذكر أم الأنثى. علة التحريم لا علاقة لها بالتزين للزوج بل بأمر آخر يتعلق بطبيعة الوشم ذاته.
كيف كانت تُصنع الوشوم قديمًا وما الفرق بينها وبين التاتو الحديث؟
الوشم القديم كان يُصنع بالإبرة التي تثقب الجلد فيخرج الدم وتتكون فجوة تُملأ بمواد التاتو الملونة. أما الوشم الحديث فأصبح أشبه بالرسم الخارجي الذي يزول بعد أشهر دون تعمق الإبرة.
ما علة تحريم الوشم القديم وهل لا تزال هذه العلة قائمة؟
علة تحريم الوشم القديم أنه يُخرج الدم النجس ويكتمه في خلايا الجلد، فيتشبع الجلد بالنجاسة عمدًا من غير حاجة طبية. هذه العلة لا تزال قائمة في الوشم القديم الذي يُخرج الدم، فهو حرام.
ما حكم الوشم الحديث الذي لا يُخرج الدم وهل يختلف عن القديم؟
الحكم في الوشم مبني على النجاسة وهي نزول الدم لا على كونه بين زوجين أو لا. إذا كان الوشم الحديث لا يُخرج الدم فحكمه يختلف، أما إذا أخرج دمًا فهو نفس الحكم القديم.
هل يجوز الوشم بين الزوجين إذا لم يُخرج دمًا وكان رسمًا ظاهريًا؟
إذا كان الوشم رسمًا ظاهريًا لا يُخرج دمًا فيكون جائزًا، أما إذا أخرج دمًا فهو نجس وحرام سواء بين الزوجين أو غيرهم. العبرة دائمًا في نزول الدم.
ما حكم الوشم الظاهري الذي يزول بعد أشهر ولا يترك أثرًا في الجلد؟
الوشم الظاهري الذي يزول بعد ثلاثة أو أربعة أشهر ولا يترك أثرًا دائمًا في الجلد حكمه مختلف عن الوشم الذي يُخرج الدم. الجلد يتشبع باللون مؤقتًا ثم يزول.
هل يقع الطلاق بالهاتف وما الإجراء الصحيح للتحقق منه؟
مسألة الطلاق بالهاتف تستلزم أن يأتي الزوج شخصيًا إلى دار الإفتاء للتحقيق معه في نيته وحالته النفسية وقت النطق بالطلاق. لا يكفي سماع الزوجة وحدها لتحديد الحكم.
من المسؤول عن الذهاب لدار الإفتاء في مسائل الطلاق الزوج أم الزوجة؟
الزوج هو صاحب المسؤولية في مسائل الطلاق وهو الذي يجب أن يذهب إلى دار الإفتاء، وليس الزوجة. الزوج هو الذي سيحاسبه الله على ما قاله.
كيف تتعامل الزوجة التي تنشغل بأبنائها عن زوجها؟
انشغال الزوجة بأبنائها عن زوجها أمر شائع لكنه قد يكون مبالغًا فيه. النصيحة للزوجة أن تهتم بزوجها وتحنو عليه كما تهتم بأبنائها.
كيف تدخل الزوجة الجنة بزوجها كما تدخلها بأبنائها؟
النصيحة للزوجة أن تجعل زوجها كأحد أبنائها في الرعاية والعناية، فكما تدخل الجنة بأبنائها تدخل الجنة بزوجها أيضًا. ينبغي أن تسمعه وتخدمه وتحنو عليه.
ما واجب الزوجة تجاه زوجها في رعايته وطاعته؟
الزوجة راعية ومسؤولة عن زوجها كما هي مسؤولة عن أبنائها بل أكثر. رعاية الزوج واجب شرعي يُسهم في استقرار الأسرة.
ما حكم قطع صلة الرحم مع الأقارب الذين يسيئون إليك وهل يجوز للمعتدة مبيت خارج بيتها لرعاية جدتها؟
هذا الجزء يعرض سؤالين: الأول عن حكم قطع صلة الرحم مع أخ كان عاقًا لأمه، والثاني عن جواز مبيت المعتدة خارج بيتها لرعاية جدتها المريضة. كلا السؤالين سيُجاب عنهما لاحقًا.
هل وشم الاستيكر حرام وما تفسير رؤيا سقوط الأسنان في المنام؟
هذا الجزء يعرض سؤالًا عن حكم وشم الاستيكر وسؤالًا عن تفسير رؤيا سقوط الأسنان المتكررة. الإجابات ستأتي بعد الفاصل.
هل يكفي أن تذهب الزوجة لدار الإفتاء بدلًا من زوجها في مسائل الطلاق؟
لا يكفي ذهاب الزوجة وحدها، بل يجب أن يذهب الزوج شخصيًا لدار الإفتاء. كما أُكد أن انشغال الزوجة بأبنائها أمر شائع لكن المبالغة فيه غير مقبولة.
هل طاعة الزوجة لأبنائها بدلًا من زوجها أمر مقبول شرعًا؟
لا، هذا وضع غير سليم شرعًا. طاعة الزوجة لزوجها نوع من أنواع استقرار الأسرة والسعادة، ويجب ألا يكون الأبناء فتنة تصرف الزوجة عن زوجها.
ما حكم قطع صلة الرحم مع الأقارب الذين يسيئون إليك كأخ كان عاقًا لأمه؟
قطع صلة الرحم مع الأخ العاق خطأ شرعي حتى لو كانت الأم غاضبة منه. الصواب أن تضغط على مشاعرك وتكون سببًا في هداية هذا الأخ، فأنت تطارده لتحميه من الشيطان لا لتتركه له.
هل يجوز مقابلة ذنب شخص بذنب مثله ردًا على إساءته؟
لا يجوز أبدًا مقابلة الذنب بذنب مثله. القاعدة المهمة أن المعصية تُعالج بالتوبة والحكمة والاستغفار لا بمعصية مقابلة. من يكذب عليك لا تكذب عليه، ومن يقطع رحمك تصله أنت.
هل يجب على من يرتكب ذنبًا أن يترك العبادة حتى يتوب؟
لا، العبادة لا تُترك بسبب ذنب آخر. مثال ذلك من يشرب الخمر لا يُقال له اترك الصلاة، بل يُقال له اترك الخمر وأنت تصلي. الصلاة أساسية ويجب أن تستمر والذنب هو الذي يزول.
هل يجوز للمعتدة الخروج من بيتها لرعاية جدتها المريضة والمبيت عندها؟
الأصل أن تبقى المعتدة في بيت زوجها المتوفى. الحل الأول هو إحضار الجدة إليها. فإن استحال ذلك جاز لها الخروج نهارًا لخدمة الجدة على أن تعود للمبيت في بيتها.
هل تمنع العدة المرأة من أداء فريضة الحج وما ثوابها؟
نعم، العدة تمنع المرأة من حج الفريضة لأنها يجب أن تبيت في بيتها. العدة عبادة عظيمة ذات ثواب كبير جدًا عند الله، وهي فرصة نادرة لا تتكرر.
ما الضرورة التي تبيح للمعتدة مغادرة المبيت في بيت زوجها؟
يُجاز للمعتدة مغادرة المبيت للضرورة الحقيقية فقط، كأن يطردها أهل الزوج من البيت أو أن تكون في مكان خطر. الخروج نهارًا لخدمة الجدة جائز لكن المبيت يجب أن يكون في بيتها.
ما الفرق بين الضرورة الحقيقية التي تبيح خروج المعتدة والتساهل في ذلك؟
الضرورة الحقيقية هي كأن تكون المعتدة في صحراء أو مكان خطر بعد وفاة زوجها. لا يجوز التساهل في هذا الأمر لأن العدة ثواب من عند الله لا ينبغي إضاعته.
ما حكم وشم الاستيكر والملصقات وهل هو حلال أم حرام؟
حكم الملصقات يرجع إلى أمرين: أولًا المضمون المكتوب أو المرسوم، فلا يجوز كتابة عبارات مخالفة للثقافة والقيم. ثانيًا العرف، فما يسمح به العرف في مجتمع ما قد لا يسمح به في مجتمع آخر.
كيف يؤثر العرف في تحديد جواز الوشم الظاهري للأولاد والبنات؟
العرف يحدد ما يجوز وما لا يجوز من الوشم الظاهري. إذا كان العرف يسمح للأولاد برسم أشكال معينة فيجوز، لكن في بلادنا العرف لا يسمح بذلك للأولاد فلا يصح. المضمون والعرف معًا هما المعيار.
ما تفسير رؤيا سقوط الأسنان والطيران في المنام؟
سقوط الأسنان في المنام يُعبَّر عنه بالتخلي عن التعلق بالدنيا وأن الدنيا لا تكون أكبر الهموم. وهذه بشرى، والنصيحة الإكثار من ذكر الله والصلاة على النبي.
هل الحشيش حلال أم حرام وكيف يُقنع من يدعي حله؟
هذا الجزء يعرض سؤال أم عن ابنها المقتنع بحل الحشيش، وسؤالًا عن الصدقة الجارية، ورؤيا عن الصلاة. الإجابات ستأتي بعد الفاصل.
هل تجوز الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وكم زكاة المال المحفوظ في البيت؟
هذا الجزء يعرض سؤالًا عن الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وزكاة المال في البيت، وسؤالًا عن الفرق بين المسلم وغيره في الدنيا. الإجابات ستأتي بعد الفاصل.
كيف يُرد على من يستدل بمواقع الإنترنت على حل الحشيش؟
ما يُنشر على الإنترنت عن حل الحشيش تلبيس وتدليس وصل إلى مداه. المسألة لها قضيتان: تأثيره الجسدي كجوهر مؤثر، وحكمه الشرعي من حيث الحل والحرمة، وهما قضيتان مستقلتان.
هل إباحة بعض الدول للحشيش دليل على حله وعدم ضرره؟
إباحة بعض الدول الصغيرة كالسويد والدنمارك للحشيش في مجتمعات محدودة العدد لا تعني حله أو عدم ضرره. هذا الكلام نُشر على الإنترنت وادُّعي أن هذه المخدرات ليست سمًا، وهو تدليس.
هل الحشيش أهون من الهيروين يعني أنه غير حرام؟
الحشيش حرام حتى لو كان أهون من الهيروين والكوكايين في درجة الإدمان. أهون لا يعني غير ضار ولا غير حرام، فالحشيش حرام لكنه أقل سرعة في الإدمان مقارنة بالمسحوق.
ما تصنيفات المخدرات وكيف تتفاوت خطورتها؟
المخدرات لها تصنيفات متعددة: جدول ألف وباء وجيم وما شابه. البانجو أخف من الماريجوانا، والحشيش أهون من الكوكايين، والأفيون أشد تأثيرًا وقد أضاع شعبًا بأكمله في الصين.
ما الدليل النبوي على تحريم الحشيش وهل يشترط أن يكون ضارًا ليكون حرامًا؟
روى أبو داود عن أم سلمة أن النبي نهى عن كل مسكر ومفتر، والحشيش معدود في المفترات. ليس كل حرام يدمر الإنسان فورًا، فالخنزير مثلًا يأكله الناس منذ مئات السنين ومع ذلك هو حرام.
ما معنى المفتر وكيف يؤثر الحشيش على العقل؟
المفتر هو ما يُذهب قوة الحرارة ويُفتّر الجسم، كالماء الفاتر الذي ذهبت حرارته. الحشيش يُفتّر ويجعل صاحبه ذا خيال واسع لكنه خيال مريض لا ينفع، ويُذهب العقل الذي هو مناط التكليف.
ما مؤلفات العلماء في تحريم الحشيش وما أدلتهم؟
ألّف الزركشي المتوفى سنة 795 هجرية كتاب زهر العريش في تحريم الحشيش. وكتب الشيخ عبد الله بن الصديق الجمالي كتاب واضح البرهان في تحريم الحشيش من السنة والقرآن. كلاهما استدل بالنهي النبوي عن كل مسكر ومفتر.
كيف يُستدل من القرآن على تحريم الحشيش؟
يُستدل من القرآن بعمومات تحريم الخمر وتحريم ذهاب العقل والاعتداء، والأمر بالتعقل والإتيان بالبرهان. كل هذه الأدلة تصب في وجوب حفظ العقل الذي هو مناط التكليف.
هل يجب إثبات الضرر العلمي للحشيش حتى يكون حرامًا؟
لا، التحريم الديني تعبدي أولًا ولا يشترط إثبات الضرر العلمي. المسلم مأمور بعبادة الله وطاعته تعبدًا، كما يحرم الخنزير بالنص دون الحاجة لإثبات ضرره. ثم إن الأبحاث العلمية الكثيرة تؤكد ضرر الحشيش.
هل الادعاء بأن الشذوذ الجنسي جيني يُسقط تحريمه الديني؟
لا، ثلاثون دينًا اجتمعوا في بلجيكا وقرروا جميعًا أن المثلية الجنسية محرمة في كل الأديان. الادعاء بأنها جينية كذب في كذب، وهو نفس نمط الدجل العلمي الذي يُستخدم في قضايا المخدرات.
كيف كشفت منظمة الصحة العالمية تزوير أبحاث مصانع الدخان؟
مصانع الدخان أعدت ثلاثة مجلدات تزعم فوائد الدخان، حتى أعلنت منظمة الصحة العالمية سنة 1996 أن الدخان يسبب الموت فذهبت تلك الأبحاث إلى مزبلة التاريخ. وستذهب أبحاث الشذوذ والمخدرات إلى نفس المصير.
هل التدخين بوابة لتعاطي الحشيش وكيف يتركه المدمن؟
كل من يتعاطى الحشيش لا بد أن يمر أولًا عبر التدخين، فالدخان هو الخطوة الأولى. للتخلص من التدخين ينبغي تركه والاستعانة بالله، لأن الشعور بالحاجة إليه وهم ناتج عن الحالة النفسية والفعل المنعكس الشرطي.
ما الأسباب النفسية والجسدية لإدمان التدخين وكيف يُعالج؟
إدمان التدخين له سببان: نفسي وهو الفعل المنعكس الشرطي كتجارب بافلوف، وجسدي وهو تراكم النيكوتين في الدم. إخراج النيكوتين من الجسم يُفرق كثيرًا مع المدمن.
ما تفسير رؤيا عدم القدرة على السجود في الصلاة؟
رؤيا عدم القدرة على السجود تعني كأن صاحبها خائف من شيء معين، خائف من أن يصلي أو يتحجب أو في صراع داخلي في نفسه. النصيحة الإكثار من ذكر الله.
هل تجوز الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وكم نسبة زكاة المال المحفوظ في البيت؟
تجوز الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وهو ثواب مضاعف. أما زكاة المال المحفوظ في البيت فهي اثنان ونصف في المائة. لكن لا يجوز إعطاء الحفيد من زكاة المال لأن الأصول والفروع لا تأخذ من الزكاة.
ما الفرق بين المسلم وغير المسلم في الدنيا وفق الفقه الإسلامي؟
سيدنا علي بن أبي طالب أرسل رسالة لأهل مصر تُعلّم كيفية التعامل مع الخلق وأسس نظام الدولة. هذه الرسالة طبعها الشيخ محمد عبده وشرحها، وهي تُجيب على هذا السؤال.
ما مبدأ التعامل مع غير المسلمين في رسالة سيدنا علي لأهل مصر؟
قال سيدنا علي: إنك ستأتي أرضًا فإما أن ترى فيها مكافئًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين. فغير المسلم إما مكافئ في الإنسانية يستحق العدل، وإما أخ في الدين يستحق المحبة.
لماذا وقف النبي لجنازة يهودي وما الدرس المستفاد؟
وقف النبي لجنازة يهودية فقيل له إنه يهودي فقال: أليست نفسًا؟ الدرس أن كل إنسان نفخ الله فيه من روحه يستحق الاحترام بصرف النظر عن دينه، وهذا المبدأ لم يُنسخ.
هل نُسخ مبدأ المساواة الإنسانية في الإسلام بسبب النزاع مع اليهود؟
لا، مبدأ المساواة الإنسانية لم يُنسخ ولا شيء من هذا القبيل. من يدّعي نسخه يضع ركامًا بين المسلمين وهذا المبدأ العظيم. التوتر مع اليهود كان سياسيًا لا إنسانيًا ولا دينيًا.
ما مراحل العلاقة بين النبي واليهود وكيف تحولت من المسالمة إلى التوتر؟
مرت العلاقة بمرحلتين: الأولى مسالمة حيث كان النبي يسترضيهم ويقول إنه جاء ليكمل لا ليهدم. الثانية توتر سياسي بعد أن سمّوه وحاولوا اغتياله وخانوه في أوقات الحرب ورفضوا دفع تكاليف المدينة.
ما خلاصة مبدأ التعامل مع الآخر في رسالة سيدنا علي لأهل مصر؟
خلاصة رسالة سيدنا علي لأهل مصر أن كل إنسان إما شبيه لك في الإنسانية أو أخ لك في الدين، وكلاهما يستحق العدل والاحترام.
ما معنى كلمة قبطي وهل مصر قبطية بالمعنى الديني؟
كلمة قبطي تعني مصري ولا مدلول ديني لها. مصر قبطية بمعنى مصرية، وكل من في مصر هم قبط: مسلمون ومسيحيون ويهود وملحدون. القبطية ليست مرادفة للمسيحية.
هل كان وضع مصر أفضل لو بقيت مسيحية؟
السؤال معقد ويحتاج حلقة منفصلة. القصة التاريخية طويلة ولا يمكن الإجابة عليها ببساطة بأفضل أو أسوأ، وقد وُعد بتخصيص حلقة منفصلة لهذا الموضوع.
هل كان كل المصريين مسيحيين قبل الفتح الإسلامي؟
لا، حتى القرن الرابع الميلادي كانت معابد الفراعنة لا تزال يُتعبد فيها للوثنية. وبعض المصريين دخلوا الإسلام مباشرة دون أن يكونوا قد اعتنقوا المسيحية من قبل.
كيف تناقص عدد سكان مصر من خمسة عشر مليونًا إلى اثنين ونصف مليون؟
تناقص سكان مصر بسبب الأوبئة والمجاعات، أبرزها الطاعون الأسود سنة 749 هجرية الذي ذكر ابن حجر أنه انتقل فيه الميراث إلى تسعة بيوت في اليوم الواحد. عند مجيء محمد علي كان تعداد السكان اثنين ونصف مليون فقط.
ما علاقة نظرية مالتس بتوازن الكون وتناقص السكان؟
المقريزي ألّف كتابًا عن المجاعات والأوبئة لاحظ فيه تناقص السكان. ومالتس قال إن الله يوازن الكون بالأوبئة والمجاعات، ثم يرتفع منحنى السكان مجددًا كما حدث منذ 1830.
متى ستُعقد حلقة عن الفتح الإسلامي لمصر وكيفية دخول الإسلام إليها؟
وُعد بتخصيص حلقة منفصلة عن الفتح العربي الإسلامي لمصر وكيفية دخول الإسلام إليها وتطور وجوده من القرون الأولى حتى اليوم.
كيفية سجدة السهو وهل تكون قبل التسليم أم بعده وما حكم وصية الذهب للبنات؟
هذا الجزء يعرض سؤالًا عن سجدة السهو وهل تكون قبل التسليم أم بعده وماذا يُقال فيها، وسؤالًا عن وصية الذهب للبنات وهل تُنفَّذ. الإجابات ستأتي بعد الفاصل.
كيفية أداء سجدة السهو وكم عدد سجداتها وهل تكون قبل التسليم أم بعده وما حكم وصية الذهب للبنات؟
سجدة السهو سجدتان تُؤديان قبل السلام دائمًا. أما وصية الذهب للبنات فلم تأخذ الشكل الشرعي الصحيح للوصية، لذا يجب توزيع الذهب ميراثًا بين جميع الورثة بمن فيهم الأخ.
ما الذي يُختتم به برنامج والله أعلم في نهاية كل حلقة؟
تُختتم الحلقة بشكر الضيف والاعتذار للمتصلين الذين لم يُجَب على أسئلتهم بسبب ضيق الوقت، مع الوعد بالإجابة في الحلقة القادمة.
سجدة السهو سجدتان قبل السلام دائمًا، وقطع صلة الرحم خطأ حتى مع المسيء، والمعتدة لا تخرج إلا لضرورة حقيقية.
سجدة السهو سجدتان تُؤديان قبل السلام دائمًا عند الشك في عدد الركعات، وليس بعده. وفيما يخص حكم قطع صلة الرحم بين الإخوان فهو خطأ شرعي صريح، إذ لا يجوز مقابلة ذنب الأخ العاق بذنب مماثل، بل الواجب الصبر والسعي لهدايته.
حالات جواز خروج المعتدة من بيتها محدودة بالضرورة الحقيقية كطرد أهل الزوج لها أو تعذر نقل المريض إليها، وتبقى العدة عبادة رفيعة تمنع حتى حج الفريضة. أما وصية الذهب للبنات فلا تُنفَّذ دون توثيق شرعي صحيح، ويُوزَّع الذهب ميراثًا بين جميع الورثة.
أبرز ما تستفيد منه
- سجدة السهو سجدتان قبل السلام دائمًا عند الشك في الركعات.
- قطع صلة الرحم خطأ حتى مع الأخ المسيء، والمعصية لا تُعالج بمعصية.
- المعتدة تلتزم البيات في بيت زوجها ولا تخرج إلا لضرورة حقيقية.
- وصية الذهب للبنات دون توثيق شرعي تسقط ويُوزَّع الذهب ميراثًا.
مقدمة الحلقة والترحيب بفضيلة الدكتور علي جمعة
[المذيع]: تحيةً لكم مشاهدينا في كل مكان، أرحب بحضراتكم في مستهل حلقة جديدة من برنامج الله أعلم. اليوم الساحة مفتوحة أمام حضراتكم لطرح أي سؤال في أي موضوع، ويُطرح على فضيلة الإمام للإجابة إن شاء الله.
يمكنكم قطعًا التواصل معنا كما تعلمون عن طريق الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو على صفحتنا على الفيسبوك.
في البداية أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم فضيلتكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
[المذيع]: أهلًا بفضيلتكم، نبدأ بأسئلة حضراتكم على الرسائل النصية.
سؤال عن حكم الوشم بالنسبة للمرأة بين الأزواج
[المذيع]: رقم آخره إحدى عشرة يسأل: السلام عليكم، ما حكم الوشم بالنسبة للمرأة بين الأزواج؟ ما حكم الوشم للمرأة بين الأزواج؟ أي التزيّن للزوج عن طريق الوشم بين الأزواج، أي من أجل الأزواج.
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الوشم له طريقة قديمة وهو حرام، ولا علاقة له بمن تزوج أو لم يتزوج، بالذكر أو الأنثى بكذا؛ لأن علته مسألة مختلفة تمامًا عن التزيّن.
الطريقة القديمة للوشم وكيفية عملها بالإبر والتاتو
هذه الطريقة القديمة كانت عن طريق الإبر، حيث يُنشئ بالإبرة ثقبًا في الجلد فيخرج الدم فيحدث فجوة، هذه الفجوة تُملأ بالتاتو. والتاتو هذا له ألوان منها الأحمر ومنها البرتقالي ومنها ما كان أزرق ومنها أخضر ومنها كذا إلى آخره، ويرسم أشكالًا وأشياء.
مثل فيلم تمر حناء، نعم، رسم الفتاة تمر حناء على صدره. انظر إلى الرسم الذي صنعه هذا الممثل على صدره، لم يكن وشمًا بل كان رسمًا خارجيًا، وهذا ما توصلوا إليه في الوشم الآن.
الفرق بين الوشم القديم والحديث وعلة التحريم بنزول الدم
الوشم باللغة الإنجليزية تاتو، فالوشم القديم يختلف عن الوشم الحالي. ذلك الذي كنا نقول عنه في الماضي أنه حرام؛ لأنه يُخرج نجسًا باتفاق وهو الدم، ويكتمه ويسيله على خلايا الجلد، فيتشبع الجلد بالنجاسة عامدًا متعمدًا من غير حاجة طبية ولا أي ضرورة، هو فقط عملية تزيين.
وفي بعض الأحيان تكون عملية تمييز ديني كما كان يفعل قديمًا في الهندوس وكذا إلى آخره، وفي الصين يعملون أشياء كهذه لرجال الكهانة وكذلك. المهم أنّ الوشم القديم هذا ما زال حرامًا.
تطور الوشم الحديث وحكمه بناءً على خروج الدم من عدمه
لست متابعًا جيدًا للوشوم، لست متابعًا جيدًا لما صنعوه، لكنهم غيّروا وأصبح الوشم الذي يُرسم مثل الحناء، يُرسم ثم بعد ستة أشهر أو بعد ثلاثة أشهر أو بعد أربعة أشهر يزول. حتى ذلك الذي هو بالإبرة أصبحت الإبرة لا تتعمق كثيرًا إلى أن تخرج الدم، بل تأخذ بضع نقرات ثم تُغلق بالمواد التي تطورت وأصبحت تقنية وأشياء أخرى وهكذا.
إذا كنا نفتي في الوشم طبقًا للنجاسة وليس طبقًا لكونه بين زوجين أو في فتنة أو ليست هناك فتنة، فالأمور ليست هكذا. فهو نفس الحكم سواء بين زوجين أم لا.
العبرة في حكم الوشم بنزول الدم لا بالتزين بين الأزواج
بين الزوجين، إذا قلنا أنه حلال لأنه لم يُخرج الدم ولأنه رسم ظاهري، فيكون جائزًا. وإذا قلنا أن فيه دمًا فهو نجس وحرام، فلا يجوز لا بين الزوجين ولا بين هؤلاء. فالعبرة في نزول الدم، في نزول الدم.
[المذيع]: نعم، بارك الله فيك، ولكن هذا قديمًا، وأظن أن الوشم القديم هذا ما زالت أدواته موجودة لكن في الريف.
[الشيخ]: أما التطور المتقدم الذي شهدته البشرية، وعلى فكرة هذه الإبر كانت موجودة في أمريكا أيضًا لكنها تطورت إلى أن أصبحت شيئًا مشابهًا. أنت تعرف الخليجيات عندما ترسم بالحناء، يوجد الآن ستيكرز توضع هكذا وتُزال، فتجدها قد وضعت هذا الوشم.
الوشم الظاهري الذي يزول بعد أشهر وحكمه الشرعي
[المذيع]: نعم، هذا ظاهري وهذا يزول.
[الشيخ]: نعم، ثابت قليلًا والجلد يتشبع باللون، لكن في نفس الوقت لا أثر له، وفي نفس الوقت بعد ثلاثة أو أربعة أشهر تجده غير موجود.
[المذيع]: نعم، بارك الله في فضيلتك. ننتقل إلى اتصالات حضراتكم.
سؤال عن حكم الطلاق بالهاتف وضرورة ذهاب الزوج لدار الإفتاء
[المذيع]: الأستاذة آلاء، اتفضلي يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[السائل]: أنا أستأذنك، هل يمكن أن نتحدث؟
[الشيخ]: تفضل، عليه الصلاة والسلام، وعليكم السلام.
[السائل]: أستأذن حضرتك أسأل فضيلة الشيخ. أنا كُتب كتابي بشكل صحيح في المحافظة، لكن حدثت مشكلة كبيرة جدًا بيني وبين زوجي. كنا نتكلم بالهاتف وقال لي: أنتِ طالق. وقد سألنا أكثر من شيخ في ذلك فقال: إن الزواج صحيح ولكنها فقط تتوقف على حسب الطلقة. فكنت أريد من حضرتك أن أعرف ما رأي الدين في هذا الموضوع؟
[الشيخ]: أنا لا أعرف ولا أفهم، هذا يستلزم أن يأتي زوجك هو شخصيًا إليَّ لكي أحقق معك تحقيقًا شديدًا جدًا، وسأقول له: ماذا كانت نيتك؟ وهل أنت مدرك أو غير مالك لنفسك؟
وجوب ذهاب الزوج بنفسه إلى دار الإفتاء في مسائل الطلاق
وأنت بما لا يعلمه إلا الله، حتى أنتِ لا تعرفين ما الذي فعلته، سمعتِ بأذنك أنتِ وهذا ما سمعتِه، لكن ما هي القصة والرواية الخاصة به؟
يجب أن يذهب إلى دار الفتوى، وليس أنتِ التي تذهبين. أيضًا ليس لكِ شأن بهذا الأمر، هو صاحب المسؤولية وهو الذي سيحاسبه ربنا سبحانه وتعالى، وأنتِ اطمئني.
[المذيع]: أشكر فضيلتك.
نصيحة الشيخ لزوجة الحاج محمد عباس بالاهتمام بزوجها كأبنائها
[المذيع]: نتحول إلى الأستاذ محمد، اتفضل يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[الشيخ]: عليكم السلام.
[السائل]: تحياتي لصاحب الفضيلة الشيخ علي جمعة، ربنا يبارك فيك ويمنحك الصحة والعافية إن شاء الله يا ربنا.
[الشيخ]: جميعًا إن شاء الله.
[السائل]: محمد عباس من أسوان، أعمل مديرًا عامًا، أي في سن التاسعة والخمسين عامًا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.
[السائل]: المشكلة عندي مع زوجتي التي هي ابنة عمي، يعني ليست غريبة عني، وقد أنجبنا بنتين وولدًا والحمد لله تزوجوا جميعًا، والولد تخرج من الجامعة. زوجتي متزوجة من أبنائها بالنسبة لي أنا، حكاية أنك كرجل لك...
[الشيخ]: نعم، لا، هذا سيء يا حاج محمد، فإن كل النساء هكذا.
نصيحة الشيخ للزوجة بأن تجعل زوجها كأحد أبنائها في الرعاية
[السائل]: لا، ولكن لا تُسئ إلى الزوج يا مولانا.
[الشيخ]: لا، إن شاء الله سننصحها بأن تهتم بك قليلًا، لكن جميع النساء المتزوجات مشغولات بأطفالهن، أي أن أطفالهن يجعلن قلبها متعلقًا بهم. حسنًا، ألا تعلم أن كل النساء في العالم هكذا؟
ونحن نقول للسيدة زوجة السيد محمد عباس: اتقي الله، ولا بد من أن تكون خدمتك لزوجك وحنانك عليه حسنًا. وفي رأي آخر، بدلًا من أن تهتمي بأولادك بدلًا من زوجك، اجعلي زوجك كابنك، وضعيه في الرعاية والعناية مع أولادك.
فكما تدخلين الجنة بأولادك، تدخلين الجنة بزوجك أيضًا. هل تفهمين؟ هذا هو الأولى، فهو سيدخلها الجنة. عامليه كأنه أحد أبنائك طوعًا، اسمعيه، اخدميه، احنّي عليه، امنّي عليه، وهكذا.
توجيه النصيحة لزوجة السيد محمد عباس بطاعة الزوج ورعايته
يعني أنا أقول للسيد محمد: أنت لك حق أيضًا، ولكننا نتوجه بالنصيحة إلى السيدة زوجة سيد محمد أن أنتِ راعية، مثلما ترعين أولادك وأحسن أيضًا أو أكثر أيضًا.
أسئلة من المشاهدين: قطع صلة الرحم والمعتدة ورعاية الجدة
[المذيع]: طيب، الأستاذة ريهام، اتفضلي يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم، من فضلك، أنا كنت أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن عقاب قاطع صلة الرحم.
[المذيع]: نعم، حاضر يا سيدتي.
[السائل]: أخي منذ يوم وفاة والدتي هو كان عاقًّا بوالدتي جدًا، وكانت والدتي تشتكي منه كثيرًا. نعم، فهي توفيت فجأة، يعني الموت جاءها فجأة. فأنا منذ ذلك الوقت ومن كثرة ما كنت أسمعه منها، وكم كانت تشتكي منه كثيرًا، فقد قطعت علاقتي به منذ يوم وفاتها وأنا لا أتحدث معه.
[المذيع]: حاضر يا سيدي، شكرًا جزيلًا لحضرتك. الأستاذة راندا، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: والدتي في فترة العدة، توفي ولدي منذ أربعين يومًا تقريبًا، والآن جدتي مريضة وتحتاج إلى من يرعاها ويبيت معها. هل من المسموح أن تبيت ابنتي مع جدتي؟
[المذيع]: حسنًا، شكرًا لحضرتك.
أسئلة من المشاهدين: سؤال عن الوشم الاستيكر ورؤيا سقوط الأسنان
[المذيع]: الأستاذ محمد، تفضل يا سيدي.
[السائل]: أهلًا وسهلًا، لو سمحت أستأذن فضيلتك.
[الشيخ]: تفضل يا محمد.
[السائل]: أريد أن أكلم فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: تفضل يا محمد، لو سمحت.
[السائل]: فضيلة الشيخ، أنت منذ قليل كنت تتكلم عن الوشم؟
[الشيخ]: نعم، تفضل أنا أسمعك.
[السائل]: لو سمحت، هل وشم الاستيكر هذا أيضًا حرام؟
[الشيخ]: وشم أي شيء؟
[السائل]: الاستيكر.
[الشيخ]: الاستيكر؟
[المذيع]: حسنًا، السيدة أم يوسف، تفضلي يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: السلام، عليكم السلام.
[السائل]: حضرتك أنا كنت أريد أن أسألك فضيلة الشيخ عما رأيته في منامي. نعم، حلمت أنني كنت جالسة هكذا في حالي، أي بشكل طبيعي ليس هناك أي شيء، فوجدت أن أسناني من الجهة السفلية اليسرى - السن السفلي - تسقط سنة وراء سنة وأجدهم بيدي، لكن من غير دم ومن غير وجع من غير لحم من غير أي شيء.
طيب، ودائمًا في حلم متكرر أنني دائمًا أطير وهكذا.
[المذيع]: حاضر، شكرًا جزيلًا لحضرتك. أستأذن فضيلة الإمام، تكون الإجابات بعد الفاصل. حسنًا، إلى اللقاء، ابقوا معنا.
تأكيد ضرورة ذهاب الزوج لدار الإفتاء ونصيحة لزوجة محمد عباس
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الإمام، بالنسبة لآلاء حضرتك قلت لها طبعًا أن زوجها هو الذي يذهب إلى المشيخة أو دار الإفتاء ليسأل هناك.
[الشيخ]: نعم بالطبع.
[المذيع]: حسنًا، نعم. الأستاذ محمد عباس، هل تحب أن توجه شيئًا للزوجة؟
[الشيخ]: لقد وجهنا وقلنا إن السيدة - يعني أنا أسلّي خاطر السيد محمد عباس وأقول له إن كل السيدات هكذا، قلبها معلق بأطفالها وتخاف عليهم، لكن ربما هي تبالغ قليلًا.
نصيحة الشيخ لزوجة محمد عباس بطاعة الزوج وعدم جعل الأولاد فتنة
[المذيع]: في الأسئلة تعني أن السيد محمد يقول مثلًا لها: لنذهب إلى الناحية اليسرى، فتقول للأولاد: هل أذهب للناحية اليسرى؟ أو الناحية اليمنى؟ فيقولون: لا، بل إلى الناحية اليمنى، فتطيعهم هم وتتركه هو.
[الشيخ]: لا، هذا وضع غير سليم، وأنا أقول لها: أطيعي زوجك، فطاعتك لزوجك نوع من أنواع استقرار الأسرة، ونوع من أنواع السعادة في شيء من هذا القبيل. وتوقفي عن الحب للأولاد الذي يؤدي بك إلى الفتنة، لا نريد أن يكون أبناؤنا فتنة لنا.
حكم قطع صلة الرحم بسبب عقوق الأخ لأمه المتوفاة
[المذيع]: السيدة ريهام تقول - يعني هذا سؤال جيد - يعني عندما يقوم شخص ما بارتكاب ذنب، هل هذا يعني أن أرتكب أنا أيضًا ذنبًا في المقابل؟ مثلًا هو تكبر عليّ؟ لا والله لن أقوم بالتكبر عليه في المقابل. لا أرتكب هذا الذنب. هو كذب عليّ، لم يكذب ولا شيئًا. هو قطع الرحم، إذن أنا أصله.
[الشيخ]: فهي عندما كانت أمها غاضبة من أخيها، قامت هي أول ما جاءت الوفاة تركته للشيطان. حسنًا، هي هكذا. أنتِ بالعكس، أنتِ تطاردينه لكي تحميه من الشيطان.
فأنا أقول لها: إن ما تفعلينه خطأ. الصواب أن تضغطي على مشاعرك قليلًا، ومن أجل الله تكوني سببًا في هداية هذا الأخ الذي كان عاقًّا لأمه، وكانت أمه - رحمها الله - حزينة منه بسبب جفوته.
قاعدة مهمة: لا تُعالَج المعصية بمعصية مثلها بل بالتوبة والحكمة
لكن إذا تركتِه هكذا، فماذا نكون قد فعلنا؟ إذن أنتِ تركتِه وأمه تركته وماتت وهذا كذا إلى آخره، فأصبح نهبة للشيطان.
نعم، ودائمًا أؤكد على هذه القاعدة المهمة: أن الإنسان إذا واجه من أحدهم ذنبًا فلا يواجهه بذنب. الذي يكذب عليّ لن أكذب عليه انتقامًا منه، والذي يتكبر عليّ سأتكبر عليه - هذا أمر شائع بين الناس هكذا.
حتى أن في بعض الروايات والدراما، المرأة رأت زوجها يمشي مع امرأة أخرى فقالت له: حسنًا، سأمشي أنا أيضًا مع رجل آخر. ولكن هذا لا يصح أبدًا.
إن المعصية نعالجها بالتوبة، ونعالجها بالحكمة، ونعالجها بالاستغفار، ولا نعالجها بالمعصية أبدًا.
مثال على عدم معالجة الذنب بذنب آخر كترك الصلاة بسبب شرب الخمر
مثال على ذلك: كشخص يشرب الخمر، فنقول له: توقف عن الصلاة لأنك رجل مدمن للخمر وسكير؟ كلا! بل قل له: توقف عن شرب الخمر، فأنت تصلي. إذن هذه الصلاة أساسية ويجب أن تستمر، والذنب هو الذي سيزول ويذهب.
حكم مبيت المعتدة خارج بيتها لرعاية جدتها المريضة
[المذيع]: صحيح. أن راندا تقول إن والدتها ما زالت في فترة العدة، وجدتها تحتاج إلى رعاية. في هذه الحالة...
[الشيخ]: نحن نحضر لها جدتها. أن السيدة في فترة العدة، والعدة معناها البقاء في بيت الزوج المتوفى الذي مات والذي هو أبو راندا.
[المذيع]: حسنًا، وماذا تفعل؟ والسيدة تريد أن تفعل ماذا؟
[الشيخ]: نحضر الجدة عندنا. حسنًا، وإذا استحالت ظروف الجدة أن تأتي، حسنًا لأي أمر من الأمور مثلًا، حسنًا استحال أن تأتي، إذن لها أن تذهب في سبحة النهار وتخدمها وكل شيء، وبعد ذلك تعود لتبيت في بيتها؛ لأن هذا فرض استحالة هكذا أيضًا.
العدة عبادة عظيمة تمنع حتى من حج الفريضة ولها ثواب كبير
وأنا أريد أن أقول استحالة، لا أريد أن يستسهل الناس؛ لأن هذه عبادة تمنع من حج الفريضة. صحيح، يعني المرأة المُعتدّة لا يجوز لها أن تحج في العدة، لماذا؟ لأنها يجب أن تبيت في بيتها. لماذا؟ لكي تنال ثوابًا ضخمًا كبيرًا.
هذه فرصة واحدة، إنها بالكاد الفرصة الوحيدة التي ستحدث هكذا، فليس كل يوم يموت زوج الإنسان، هذه حالة نادرة جدًا، ولها ثواب كبير جدًا عند الله.
فأنا لا أريد أن أضيع عليها هذا الثواب. ماذا تفعل بعد ذلك؟ تذهب لجدتها إذا لم يكن نقل جدتها ممكنًا لأي ظروف صحية أو معيشية أو ما شابه، فيجب عليها أن تنتقل إلى جدتها لتخدمها وتتركها.
ضوابط خروج المعتدة من بيتها وصور الضرورة التي تبيح ذلك
وراندا تذهب لتبيت مع جدتها ليلًا إذا كان في محافظة أخرى بعيدة، محافظة أخرى وبعيدة ولا يمكن نقلها وما إلى ذلك. هذا ما يسمى بالضرورة، أصبح اسمها الضرورة.
إذن لن أسمح لأم راندا بمغادرة المبيت. انظر، لقد سمحت لها بمغادرة البيت لكنني لا أسمح لها بمغادرة المبيت إلا لضرورة.
نعم، وهذه الضرورة صورتها هكذا: صورتها مثلًا امرأة في الجزائر أو في المغرب أو في أي مكان، وقد مات زوجها، فقام أهل زوجها وطردوها. حسنًا، ماذا تفعل؟ فلتركب الطائرة وتأتي إلى هنا. هكذا يكون هذا صحيحًا أنه لا تفعل ذلك إلا لضرورة.
الضرورة الحقيقية لخروج المعتدة من بيتها وثواب العدة عند الله
افترض أنني في مكان وهذا المكان صحراء ومات الزوج ولا أعرف إن كانوا سيهجمون عليّ، حينها تُنقل. فنريد أن نقول إنه لا يجوز إلا للضرورة، لكن الضرورة يجب أن تكون ضرورة حقيقية؛ لأنني أصبحت كل هذه الحكاية ليست تمثيلية.
هذه المسألة إنها ثواب من عند الله سبحانه وتعالى.
[المذيع]: بارك الله فيك.
حكم وشم الملصقات (الاستيكر) وضوابطه بحسب العرف والمضمون
[المذيع]: بارك الله. محمد يسأل سؤالًا فيه بعض المكر، هل تنتبه؟ كيف يقول: حسنًا، هذه الملصقات التي تتحدث عنها، هل تُحلّ أم لا؟
[الشيخ]: طبعًا، هذه الملصقات سنرجع فيها إلى أمرين:
أولًا: إذا كانت حلالًا للفتيات من قبيل الزينة، كان ينبغي للأولاد ألا تكون لديهم ثقافة مخالفة، ويجب ألا يكتب أحدهم على صدره: أنا تائه، أنا مخدر، أو أنا كذا - مما يكتبه الصبية. أتفهم ما أقول؟ أنا شاذ، أنا كذا، الصبية يكتبون هكذا. لا، هذا غير مقبول؛ لأنه ضد ثقافتنا وضد أجوائنا.
[المذيع]: إذن هل هذا ممنوع دينيًا؟
[الشيخ]: يعني نعم:
﴿خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ﴾ [الأعراف: 199]
دور العرف في تحديد جواز الوشم الظاهري للأولاد والبنات
ثانيًا: هل يبيح العرف أن الصبيان عندنا - حسنًا، افترض أن صبيان أمريكا يرسمون تنينًا هنا مثلًا أو تنينًا منزوع الرأس - حتى لا تغضب السلفية - فرسم على نفسه تنينًا منزوع الرأس.
نعم، هناك ما دام العرف يسمح للولد أن يفعل هكذا وأنه هذا ولد وأن الأولاد أولاد والبنات بنات، إذن في هذه الحالة يجوز. ولكن العرف لا يسمح في بلادنا، يرى أنه: ما هذا؟ أنت فتاة أم ماذا؟ هل انتبهت؟
لا يجوز، لا يصح لأجل العرف؛ لأن العرف نأخذ منه ما نفعل وما لا نفعل. فالسؤال الماكر الخاص بمحمد - هو محمد يعني يبدو أنه شاب منتبه ويريد أن ينطلق قليلًا، يرى في التلفزيون ولاعبي الكرة يرسمون الوشم.
نعم، نقول له: يا محمد، انتبه إلى أمرين: المضمون نفسه الخاص بالوشم كيف يبدو، والعرف ماذا يقول. فإذا كان العرف يقول هكذا وأنت تتحدث إلينا مثلًا من أمريكا، فعليك أن تفعل هذه الأمور.
تفسير رؤيا سقوط الأسنان والطيران في المنام بالبشرى والتخلي عن الدنيا
هي كما نقول لكِ يا أم يوسف، ترى في المنام أن سقوط الأسنان وأنها تطير وما إلى ذلك. وسقوط الأسنان هذا يُعبّرون عنه بأنه التخلي عن التعلق بالدنيا، أي أن الدنيا تصبح ليست أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
سقوط الأسنان، فنحن نقول لها: هذه بشرى، وكل رؤيا تكون بشرى. وأن أكثري من ذكر الله سبحانه وتعالى، خاصةً الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.
أسئلة من المشاهدين: الحشيش والصدقة الجارية والزكاة ورؤيا الصلاة
[المذيع]: نكمل الاتصالات مرةً أخرى. الأستاذة فاطمة، تفضلي.
[السائل]: مساء الخير يا فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.
[السائل]: عندي ولد عمره ثمانية عشر سنة ومقتنع جدًا أن الحشيش ليس شيئًا حرامًا ولا هو خطأ ولا أنه فيه مضرة للعقل أو للذهن من الناحية الفسيولوجية يعني. والحقيقة أنني لا أعرف كيف أقنعه، فهو طبعًا يستشهد بمواقع كثيرة على الإنترنت تقول أنه لا توجد مشكلة وأن تحريمه يوجد فيه لغط كثير جدًا. لكن لا أعرف ما هي الوسيلة الأفضل لإقناعه أنه خطأ وحرام؟
[المذيع]: حاضر، شكرًا يا سيدتي.
[المذيع]: الأستاذة سارة، تفضلي سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لقد حلمت أنني أفرش سجادة صلاة وأصلي، وعندما اتخذت وضع السجود لم تستطع رأسي أن تسجد على الأرض، فرأيت فضيلة الشيخ علي جمعة يدخل ووضع يده على رأسي وظل يضغط بقوة حتى نزلت رأسي وسجدت. ولكن بعد ذلك أكملت الصلاة ورأسي لم تستطع أن تنزل إلى وضع السجود مرة ثانية، فأشرت بكف يدي للشيخ علي جمعة وذلك لكي أجعله يفهم أني أريد أن يتركني أصلي براحتي، وذلك لأنه في المرة الأولى عندما ضغط بشدة على رأسي أنا تعبت. وبعد ذلك أكملت الصلاة لكنني كنت جالسة فقط، لم أسجد مرة أخرى.
[المذيع]: أرأيت يا سارة؟ حسنًا إن شاء الله. حاضر يا سارة.
أسئلة من المشاهدين: الصدقة الجارية لليتيم والزكاة والفرق بين المسلم وغيره
[المذيع]: الأستاذة زينب، تفضلي يا أفندم.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: فضيلة الشيخ، أنا عندي حفيدي يتيم وهو يسكن معي ولكنني لست مكلفة به، أنا مكلفة فقط بالطعام والشراب. وأريد أن أعمل صدقة جارية، هل أعملها له أم أعملها على شيء آخر خارجي؟ وعندي سؤال آخر: أنا عندي أموالي بلغت النصاب ولكني أحتفظ بها في البيت، كم أدفع زكاة عليها؟
[المذيع]: شكرًا، حاضر يا أفندم. شكرًا جزيلًا.
[المذيع]: الأستاذ محمود، تفضل يا سيدي.
[السائل]: تمام، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أريد أن أسأل سؤالين: السؤال الأول: ما هو الفرق بيني كمسلم وبين المسيحي أو اليهودي أو حتى الملحد في الدنيا؟
[المذيع]: طيب.
[السائل]: والسؤال الثاني: هل مصر لو ظلت دولة قبطية كان وضعها سيكون أفضل؟
[المذيع]: هل مصر لو كانت دولة قبطية لكان وضعها أفضل؟ حاضر سيدي. أستأذن من حضراتكم ومن فضيلة الإمام كذلك أن تكون الردود والإجابات بعد الفاصل. حاضر، شكرًا يا مولانا. ابقوا معنا.
الرد على من يدعي أن الحشيش حلال والتدليس العلمي على الإنترنت
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، ونعود إلى أسئلتكم. البداية كانت سؤالًا للأستاذة فاطمة، حيث إن ابنها عمره ثمانية عشر عامًا ويتعاطى الحشيش، وهو مقتنع أن هذا حلال وليس حرامًا، وأنه مفيد لا يضر.
[الشيخ]: يوجد قسمين هنا؛ لأن التلبيس والتدليس الموجود على الإنترنت في الحقيقة وصل إلى مداه. يوجد لدينا قضيتين:
القضية الأولى: تأثيره من ناحية كونه جوهرًا مؤثرًا في الجسم.
والقضية الثانية: هل هو حلال أم حرام؟
إباحة بعض الدول للمخدرات في مجتمعات صغيرة والتدليس بنشر ذلك على الإنترنت
فقد أباحوا بيع المخدرات كالحشيش والماريجوانا وأخواتها وحبوب الخشخاش وحبوب المنومات. عندما باعوا هذه الأشياء في السويد والدنمارك وفي المجتمعات الصغيرة - وليس المجتمعات الكبيرة التي تتجاوز تسعين مليونًا - بل في المجتمعات الصغيرة لا يتجاوز تعدادها أربعة ملايين أو خمسة ملايين أو ستة ملايين، وبالتالي فهي مجتمعات صغيرة محكمة.
وكتبوا هذا الكلام على الإنترنت وقالوا إن هذه المخدرات ليست سمًّا.
الحشيش حرام وإن كان أهون من الهيروين والكوكايين في التأثير
وعندما دخل إلينا هنا بلاء مسحوق الكوكايين أو المورفين وما شابه سابقًا في القرن التاسع عشر، ثم لاحقًا بعد حرب ثلاثة وسبعين، كان إخواننا في مكافحة المخدرات يقولون إن الحشيش كان أهون.
وأهون ليس أن الحشيش غير ضار ولا أن الحشيش غير حرام، فالحشيش حرام، لكنه أهون بحيث أن مَن يتعاطى المسحوق (الهيروين) سيصبح مدمنًا خلال خمس أو ست أو سبع مرات، وسنجلس إذن نعالجه سنتين حتى نسحب منه المادة المخدرة من جسمه.
لكن الحشيش لم يكن بهذا السوء، كان يعني عندما يتعاطى الحشيش سنتين أو ثلاث أو أربع - ليس أربع أو خمس مرات - فمن هذه الناحية يقول لك إن هذا أهون من ذاك.
تصنيفات المخدرات وتفاوت خطورتها من الحشيش إلى الأفيون
نعم، بالطبع أهون من الكوكايين، فالكوكايين هذا دمار؛ لأنه يؤثر على العقل فورًا. لكن الحشيش يؤثر على المخ بشكل أقل من ذلك.
والمخدرات لها تصنيفات: يوجد جدول ألف وجدول باء وجدول جيم وما شابه ذلك. هذا من ناحية واقعها.
ومثل ذلك النبات الذي يزرعونه هنا في مصر واسمه البانجو، هو أخف من الماريجوانا مثلًا، أخف من هذه الأشياء. لكن الأفيون أشد تأثيرًا، وعندما كان في الصين ضاع شعب بأكمله.
فهذه قضية يجب أن تكون قناعتها واضحة أمامه. لقد دخل في الدجل العلمي وادّعى أن هذا الأمر لا يوجد فيه أي مشكلة علميًا. هذه القناعة يجب أن تكون من الناحية العلمية، وهذا أمر مختلف تمامًا عن مسألة الحلال والحرام.
ليس كل حرام يدمر الإنسان فورًا والنص النبوي في تحريم المفترات
[المذيع]: حسنًا يا سيدي، فلنفترض أن الحشيش ليس فيه ضرر للجسم، ولكنه حرام. هل أن كل شيء حرمه الله تعالى لا بد أن يدمر الإنسان فورًا، يعني مثل السم؟
[الشيخ]: ليس الأمر هكذا أبدًا. فمثلًا الخنزير ألا يأكله الناس منذ مئات السنين؟
[المذيع]: لكن الخنزير يا مولانا يوجد نص في تحريمه، أما الحشيش فليس فيه نص، بل فيه - وهنا الكلام، هنا الكلام.
[الشيخ]: نعم، روى أبو داود عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«نهى عن كل مسكر ومفتر» رواه أبو داود
الحشيش معدود منذ زمن في المفترات.
معنى المفتر وتأثير الحشيش على العقل والخيال المريض
ما معنى المفتر؟ عندما نغلي الماء ونتركه حتى يبرد، ثم أضع يدي فيه هكذا، أجده قد فتر - ماء فاتر. ماء فاتر يعني لا يلسع، ذهبت قوته. تذهب قوة الحرارة، والحشيش يذهب قوة الحرارة ويجعل المرء صاحب خيال واسع كبير.
ولكن هذا الخيال الواسع الكبير خيال مريض، فلا ينفعني؛ لأنني أريد أن أحافظ على العقل الذي هو مناط التكليف.
كتب العلماء في تحريم الحشيش من الزركشي إلى الشيخ عبد الله الجمالي
ولذلك زهرة الحشيش هذه قال فيها الزركشي - المتوفى سنة سبعمائة وخمسة وتسعين هجرية - كتابه [زهر العريش في تحريم الحشيش]. زهر العريش، بمعنى أنه سيصنع تكعيبة من العنب هكذا لكي يخبرك كيف أن هذا الحشيش حرام.
وقد صدر نهي رسول الله عن كل مسكر ومفتر قضاءً، أي عطف التفتير على الإسكار، فيكون الاثنان محرمين.
وقد جاء شيخنا الشيخ عبد الله بن الصديق الجمالي وكتب [واضح البرهان في تحريم الحشيش من السنة والقرآن]. نعم، واضح البرهان في تحريم الحشيش من السنة والقرآن.
أدلة تحريم الحشيش من القرآن بعمومات تحريم الخمر وحفظ العقل
[المذيع]: أتفهم؟
[الشيخ]: طبعًا، في القرآن استدل بالعمومات التي فيها تحريم الخمر وتحريم ذهاب العقل والاعتداء، والأمر بالتعقل والإتيان بالبرهان. فكل هذا يأتي على أساس أنني أريد أن أحافظ على العقل.
نهايتها هكذا، فالأستاذ يقول لأمه هنا، يقول: لا أبدًا، هذا كلام فارغ. هذا الكلام من أي ناحية؟ من الناحية العلمية حسنًا.
رقم واحد: الناحية الدينية التي أمرنا الله بها تعبدًا شيء، وأنا سأحرم الخنزير بالرغم من أنه قد لا يكون ضارًا ولا علاقة لي به. أنا لن أدخل معك في هذا الاتجاه، لكن أنا فقط سأقول لك أن هذا حرام.
التحريم الديني تعبدي أولًا ثم الأبحاث العلمية تؤكد ضرر المخدرات
فهذه أول نقطة وهي عليك أن تنتبه إليها يا أخي؛ لأننا مأمورون بعبادة الله وطاعة الله، وليس ضروريًا أن تكون الأمور كونية هكذا. هل تفهم سيادتك؟ هذه هي النقطة الأولى.
النقطة الثانية والأهم من ذلك، أنه يمكن للولد حتى أن يقتنع به، إنما يظل عنده أن ما يُقال هو دقيق أو غير دقيق. ستجد في أبحاث علمية كثيرة تقول أن هذا مصيبة، فدقِّق الأبحاث هذه وجادل العلماء في هذا، وستكون المسائل واضحة لحضرتك.
الدجل العلمي في قضايا الشذوذ والمخدرات والتدخين وإجماع الأديان على التحريم
أمثال هذا أيضًا واجهناه في قضية الشذوذ. نحن نقول إن الشذوذ حرام، وليس نحن فقط بل أهل الأديان كلهم. في إحدى المرات اجتمعنا جميعًا ثلاثون دينًا في بلجيكا، ثلاثون دينًا، وقررنا جميعًا أن المثلية الجنسية هذه محرمة في كل الأديان: المسيحية واليهودية والإسلام والبوذية والكونفوشيوسية وغيرها مثل الهندوسية وأي معتقد آخر كالطاوية، فجميعها تحرّم هذا الشذوذ.
حسنًا، هناك خمسون ألف بحث يشير إلى أن هذا الشاذ ليس اختياريًا بل هي الجينات. أتعلم ما الأمر؟ كله كذب في كذب في كذب في كذب.
مصانع الدخان وتزييف الأبحاث العلمية حتى كشفتها منظمة الصحة العالمية
مرةً قام مصنع الدخان - وهذا الدخان بلاء أصلًا - بإعداد ثلاثة مجلدات، إذ جلب علماء وأعد ثلاثة مجلدات تزعم أن هذا الدخان أكثر فائدة من أي شيء آخر، وأنه أفضل من الخبز والعيش واللحم واللبن! ثلاثة مجلدات عن فوائد الدخان. فهذا كله كذب واحتيال.
حتى أعلنت منظمة الصحة العالمية في سنة ستة وتسعين أن هذا الدخان يسبب الموت، وحينها ذهبت تلك الأبحاث إلى مزبلة التاريخ.
وستذهب أبحاث الشذوذ الجنسي إلى مزبلة التاريخ، وستذهب أبحاث المخدرات إلى مزبلة التاريخ؛ لسبب بسيط جدًا وهو أن واقع الناس ليس هكذا، فالذي يتعاطى الحشيش يصبح في حالة سيئة.
التدخين بوابة الحشيش والنصيحة بتركه والاستعانة بالله
[المذيع]: يسأل أحدهم في غرفة التحكم سؤالًا، وفي الحقيقة ليس عن الحشيش بل عن بعض السجائر أو ربما سيجار بحشيش.
[الشيخ]: حسنًا، ولكن للتوضيح فإن كل من يتعاطى الحشيش لا بد أن يمر أولًا عبر الدخان بالتأكيد، فالدخان هو الخطوة الأولى لتناول الحشيش.
[المذيع]: حسنًا، قد فهموا هذا الكلام وهو متفق عليه بين العقلاء. حسنًا، يقول أنه مزاجه لا يُضبط وحتى لا يستطيع أن يتعامل في حياته ويكون مُركِّزًا ويتعامل مع الناس بنفسية جيدة إلا وهو مدخن للسجائر مثلًا.
[الشيخ]: هو مدخنًا للسجائر، هو شابًا يدخن السجائر، فليتركها وليستعن بالله؛ لأن كل هذه أوهام ناتجة من أمرين: من الحالة النفسية، نعم، والترابط الذي يسمونه الفعل المنعكس الشرطي.
إدمان التدخين بين الحالة النفسية والفعل المنعكس الشرطي وتأثير النيكوتين
نعم، بمجرد أن يرى السيجارة يحدث في جسمه شيء ما، مثل تجارب بافلوف. فالأمر الأول عملية نفسية.
والأمر الثاني أن النيكوتين هذا يسبب في الجسم شيئًا فعلًا يستمر حقًا، ويحتاج أن يُخرج هذا النيكوتين من دمه، لكن سيفرق معه كثيرًا إذا أخرجه.
فنحن أيضًا مصممون على ما نحن فيه ونقول له: نحن نقول هكذا لمصلحتك. كون أنك ضعيف، وكونك غير قادر اليوم، وكون كذا، هذه قضية أخرى.
تفسير رؤيا سارة بعدم القدرة على السجود والخوف من شيء في النفس
[المذيع]: طيب، بالنسبة للأستاذة سارة والحلم، فهي غير قادرة على السجود، وحضرتك جئت وضغطت على رأسها لكي تسجد، وبعد ذلك لم تعرف أنها تسجد مرة أخرى أيضًا.
[الشيخ]: نقول لها: اذكري الله سبحانه وتعالى؛ لأن هذا المنام يعني كأنها خائفة من شيء معين، خائفة من أن تصلي، خائفة من أن تتحجب، خائفة من أنها في صراع ما في نفسها.
حكم الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وزكاة المال المحفوظ في البيت
[المذيع]: طيب، السيدة زينب، دعني أقول لك إنها تريد أن تصنع صدقة جارية.
[الشيخ]: صحيح، فتقول: أعمل زكاة على حفيدي الذي أنا لست ملزمة بالإنفاق عليه. نقول لها: افعلي وهو يتيم. نعم هو يتيم، نقول لها: لا مانع ويكون ذلك ثوابًا مضاعفًا.
وتخرج زكاة بقيمة اثنين ونصف في المائة على المال الموجود في الخزانة في بيتها.
[المذيع]: هل يجوز أن تعطي لحفيدها اليتيم من الزكاة البالغة اثنين ونصف في المائة من المال الذي تضعه في الخزانة لتكون تحت تصرفها؟
[الشيخ]: لا يصح أن تعطي من زكاة مالها إلى حفيدها؛ لأن الأصول والفروع لا تأخذ من الزكاة، والولد يبدو عليه أنه مستور إن شاء الله. اثنين ونصف في المائة زكاة.
الفرق بين المسلم وغيره في الدنيا ورسالة سيدنا علي إلى أهل مصر
[المذيع]: السيد محمود يسأل سؤالين: السؤال الأول: ما الفرق في الدنيا بين المسلم وغير المسلم؟
[الشيخ]: سيدنا علي [بن أبي طالب رضي الله عنه] مرة أرسل إلى مصر أحد أتباعه، فأرسل له كتابًا ليعلمه كيف يتعامل مع الخلق وكيف أضع بدايات نظام الدولة التي يمكننا والله أن نطلق عليها الدولة الحديثة، ولكن لا بأس فقد سُرقت المصطلحات.
فسيدنا علي وهو يرسل هذا الرجل - وهذا الرجل المسكين توفي قبل أن يصل إلى مصر - لكن بقي الكتاب. وهذا الكتاب من غريب الأمر أن سيدنا الشيخ محمد عبده قد طبعه وقام بشرحه، وهو اسمه [خطاب علي بن أبي طالب]. وأنا طبعته أيضًا في النماذج الأربعة، وهو موجود يعني ويُطبع بعد ذلك في عدة أماكن.
مبدأ المساواة في الإنسانية أو الأخوة في الدين من رسالة سيدنا علي
وهنا يقول سيدنا علي في خطابه الذي هو إجابة على الفرق بين المسلم واليهودي والمسيحي وما إلى ذلك، يقول سيدنا علي رضي الله عنه:
«فإنك ستأتي أرضًا إما أن ترى فيها مكافئًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين»
أنت منتبه تمامًا، نعم. مكافئًا لك - انظر - يعني رأسًا برأس، يعني مكافئًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين. ويؤمره إذن بأن يعدلوا بين المكافئ لهم في الإنسانية. أليس هذا إنسانًا الذي أمامك؟ بنو آدم.
موقف النبي من جنازة اليهودي وتعليمه احترام الإنسانية
والنبي عليه الصلاة والسلام وهو يعلمنا هذا المعنى، مرة كان جالسًا هو وصحابته، وكان النبي يحب أن يعلمهم ويجلسوا هكذا كمحاضرة، فرأى نعشًا يمر أمامه فوقف.
فقالوا له: يا رسول الله، هذا يهودي، أنت تقف ليهودي؟
فقال: «أليست نفسًا؟»
هو كان يهوديًا، يعني أليس من أبناء آدم حتى لو كان يهوديًا؟ وصمم على القيام، وهو يقوم للجنازة، أن أحدًا من المخلوقات مما نفخ الله فيه من روحه قد غادرته هذه الروح، ولا يعرف هو مسلم أم مشرك أم يهودي أم غير ذلك إلى آخره من الناس.
الرد على من يدعي نسخ مبدأ المساواة الإنسانية في الإسلام
وعلى فكرة، الناس تقرأ كل هذا، إنما يا أخي تحت ركامٍ وضعه هؤلاء الأبالسة من أجل أن يفصلوا بيننا وبين هذا بدعوى أن هذا تم نسخه. ولم يحدث أن تم نسخه ولا شيء من هذا القبيل.
هل هذا يُنسخ؟ هل مثل هذا الكلام يُنسخ؟ والله لا يُنسخ.
وبعد ذلك يقولوا: يا رسول الله إنه يهودي. لماذا يقولون له إنه يهودي؟ لأنه كان بالفعل النزاع الذي تم بين النبي وبين اليهود كان في مرحلتين.
مراحل العلاقة بين النبي واليهود من المسالمة إلى التوتر السياسي
نعم، في أول المراحل لم يكن بين اليهود والنبي نزاع، وكان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرًا ما يسترضيهم، يعني يقول لهم: أنا لست آتيًا لإثارة المشاكل ولا لهدم شيء ولا لإزالة شيء وما شابه ذلك، بل أنا جئت لأكمل.
المرحلة الثانية: عندما سمّوه وحاولوا اغتياله وخانوه خيانة عظمى في أوقات الحرب وما إلى ذلك، ورفضوا دفع تكاليف المدينة وما إلى ذلك، فتوترت العلاقة سياسيًا وليس إنسانيًا وليس دينيًا.
نعم، إنما سياسيًا. وهو يعلمنا كيف يكون التوتر السياسي. إن التوتر السياسي جزء من الحياة، ماذا أفعل؟ فقالوا له إنه يهودي، فقال: أليست نفسًا؟
خلاصة مبدأ المكافأة في الإنسانية أو الأخوة في الدين من رسالة سيدنا علي
نعم، فيكون إذن ماذا؟ وقد يكون شبيهًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين. شبيهًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين.
فهذه رسالة سيدنا علي إلى أهل مصر.
معنى كلمة قبطي وأن مصر قبطية بمعنى مصرية لا بمعنى ديني
[المذيع]: يقول [السائل]: فلنفترض أن مصر هذه كانت ستظل قبطية.
[الشيخ]: هو بالطبع من ناحية الصياغة الخارجية نريد أن نقول للأخ محمود: على فكرة، مصر قبطية إلى الآن، واسمها هكذا في الإنجليزية والألمانية وغيرهما.
فالقبط هم القبط، وإذا دخلتم إلى قبط مصر فكل من في مصر هم قبط، لكن منهم مسلمون ومنهم مسيحيون ومنهم يهود ومنهم ملحدون ومنهم كل شيء، فهم جميعًا قبط.
تعني قبطي مصري، يعني ماذا؟ قبط تعني مصري، ولكن ليس له مدلول ديني، أي أنه ليس له مدلول ديني. فهذه نقطة أولى، فمصر هي مصر وستظل مصر، هذه نقطة أولى.
هل كان وضع مصر أفضل لو بقيت مسيحية وتعقيد القصة التاريخية
نقطة ثانية: حسنًا، دعنا نتبرع بسؤال ونقول: تُرى لو أن مصر بقيت مسيحية؟ هذا هو السؤال الذي ربما يريد أن يسأله. أليس من الأفضل أو هل كان وضعها سيكون أفضل؟ أفضل في ماذا يا محمود وأسوأ في ماذا؟
إنها قصة طويلة حقًا. ما هي هذه القصة الطويلة إذن؟
[المذيع]: احتلال واضطهاد روماني.
[الشيخ]: لا، ليس هكذا فقط. أأقول أم نجعلها حلقة منفصلة أو بعد الفاصل؟
[المذيع]: لا، من الأفضل شرح هذه النقطة في حلقة منفصلة.
[الشيخ]: حسنًا، ستكون حلقة منفصلة. ليتها والله تكون حلقة منفصلة.
حقيقة تاريخية: لم يكن كل المصريين مسيحيين حتى القرن الرابع الميلادي
لأن المصريين انتقلوا تدريجيًا إلى المسيحية مؤداها هكذا، وفي جزء لم ينتقل، أتفهم؟ بعض الناس يقولون في القرن الرابع الميلادي أن كل المصريين أصبحوا مسيحيين. هذا الكلام غير صحيح، فحتى القرن الرابع الميلادي كانت معابد الفراعنة لا تزال يُتعبد فيها للوثنية.
وهناك أناس دخلوا الإسلام ولم يعودوا إلى المسيحية، أي أنه مصري مشرك وثني دخل الإسلام ولم يكن بعد معتنقًا الديانة المسيحية.
فالقصة كبيرة، يعني لا يوجد شيء بهذه الصورة. افترض أنها لو بقيت مسيحية، أو افترض أنها لو بقيت مسلمة.
تناقص سكان مصر عبر التاريخ بسبب الأوبئة والمجاعات وتوازن الله للكون
ثم إن مصر كدولة كنا بالملايين، والجزء المتعلق بالعشور والخراج الخاص بصاحب الأرض. الأرض يقول إننا كنا بالملايين عندما جاء الوباء الذي هو الطاعون الأسود في حوض البحر المتوسط سنة سبعمائة وتسعة وأربعين هجرية.
وذكر ابن حجر أنه في هذه السنة انتقل الميراث إلى تسعة بيوت في اليوم الواحد. وعندما أتى محمد علي ليتولى أمرنا كان تعداد السكان في هذا الوقت اثنين مليون ونصف نسمة فقط.
تخيل أننا تعداد السكان في وقت عمرو بن العاص حوالي خمسة عشر مليونًا أو متجاوزين الستة عشر مليونًا، وأنه في عهد محمد علي بعد ألف ومائتي سنة من عهد عمرو بن العاص يتناقص تعداد السكان إلى اثنين ونصف مليون فقط.
المقريزي والمجاعات ونظرية مالتس في توازن الكون وارتفاع منحنى السكان
لذلك المقريزي عندما لاحظ ذلك ألّف كتابًا عن المجاعات وعن الأوبئة. هذا شيء متعلق بربنا. وهكذا قال مالتس، قال: يا إخواننا أنتم لن تعرفوا بالأوبئة وبهذه الأمور، إن الله يوازن الكون.
لكن بعد ذلك يرتفع المنحنى هكذا، وفعلًا منذ ألف وثمانمائة وثلاثين فإن منحنى تعداد السكان في ارتفاع.
فالحكاية معقدة يا محمود. لا، هذه دنيا، هذه دنيا وحكاية ثانية.
وعد بحلقة منفصلة عن الفتح الإسلامي لمصر وتطور الإسلام فيها
[المذيع]: أخذنا وعدًا من فضيلتكم أن تكون لنا قريبًا - إن شاء الله - حلقة عن الفتح العربي الإسلامي لمصر، وكيفية دخول الإسلام إليها، وتطور وجود الإسلام في مصر.
[الشيخ]: إن شاء الله، نعم، ونتناول ما حدث من القرون الأولى حتى يومنا هذا.
[المذيع]: نعم، بإذن الله تعالى إن شاء الله.
أسئلة من المشاهدين: الغيبوبة قبل الموت وسجدة السهو ووصية الذهب
[المذيع]: أستأذن حضراتكم، يعني وقت الحلقة تقريبًا قارب على الانتهاء، فنحتاج أن نأخذ الأسئلة المتبقية جميعًا.
الأستاذة أميرة، إذا تكرمتِ تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: عليكم، كنت أريد أن أسأل فضيلتك بالنسبة للغيبوبة التي تحدث قبل الموت. أمي مريضة، وكنت أريد أن أعرف ماذا ترى في تلك الحالة؟ كان وجهها عابسًا ثم يعود الوجه طبيعيًا وهكذا. فأنا لم أكن أعرف أنها ستموت أو تدخل في غيبوبة، وبعد ذلك سألت بعض الناس فقالوا لي إنها ترى الماضي كله، وقال لي آخرون إنها ترى المستقبل. كنت أريد أن أعرف عن الآية التي تقول "بصرك اليوم حديد"، هل هي فعلًا تنطبق على من هم في غيبوبة الموت؟ أريد أن أعرف ما الذي رأته وكان يضايقها.
ولدي سؤال آخر بالنسبة لسجدة السهو: أريد أن أعرف بالضبط هل إذا شككت في عدد الركعات التي أديتها، هل أقوم بالتسليم أم أسجدها مباشرة قبل التسليم وأنا ما زلت في الصلاة؟ وهل أقول سبحان ربي الأعلى أم أقول جل من لا يسهو؟
[المذيع]: حاضر.
الأستاذة أمل، تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لو سمحت أريد أن أسأل سؤالًا. تفضلي، فأنا والدتي متوفية وكانت قد قالت قبل أن تتوفى - رحمها الله - كان من وصيتها لي ولأخواتي البنات أن الذهب لنا نحن البنات، وكانت والله أعلم قالت هذا لأخي، ولكن أنا لست متأكدة. ولكنه غير مقتنع، يقول: لا، أنا لي نصيب في كل شيء حتى الذهب أنا لي فيه نصيب. فأنا أريد أن أعرف ما رأي الشرع؟ وهل ننفّذ هذه الوصية التي أوصت بها من أجل الذهب أم نعطيه أم ماذا نفعل؟
[المذيع]: حاضر يا سيدتي، شكرًا.
الإجابة عن الغيبوبة قبل الموت وسجدة السهو ووصية الذهب للبنات
[المذيع]: حسنًا، أعتذر طبعًا لباقي المتصلين الذين كانوا على الخط. للأسف لم يتبقَّ من وقت الحلقة سوى نصف دقيقة، بالكاد تكفي للإجابة على الأستاذة أميرة والأستاذة أمل.
[الشيخ]: لا يمكن أن نعرف هذه السيدة وهي تعاني من تقلصات في عضلات وجهها، والعضلات التي في الوجه كثيرة جدًا. وفي حالة الغيبوبة لا يمكن ندّعي أنها رأت المستقبل أو رأت الملائكة أو رأت مكانها في الجنة. لا، فـ"بصرك اليوم حديد" ليست في هذه الحالة، فهي مغمى عليها.
لكن هذه أمور مختلقة، فلا يا سيدتي، ولا يُستنبط منها أي شيء، هذه مجرد تقلصات في وجه المريض التي لا تعني أي شيء من هذا القبيل.
وسجدة السهو قبل السلام دائمًا، سجدة السهو سجدتان قبل السلام دائمًا.
السيدة أمل، لا، هذه الوصية كان يجب أن تأخذ شكلًا آخر، وعندما لم تأخذ هذا الشكل، فعليكم توزيع الذهب ميراثًا وإعطاء أخيكم حقه وانتهى الأمر.
ختام الحلقة والاعتذار للمتصلين والوعد بلقاء الأسبوع القادم
[المذيع]: حسنًا، أنا أشكر فضيلتك جزيل الشكر، وإن شاء الله نلتقي مع حضرتك الأسبوع القادم على خير إن شاء الله.
[الشيخ]: شكرًا جزيلًا.
[المذيع]: أعتذر للأستاذة رباب والسيدة أم كريم وكذلك للمتصلين الآخرين الكرام، أعتذر جدًا لحضراتكم، لكن الأسبوع القادم سأكون تحت أمركم. إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
كم عدد سجدات السهو وما توقيتها في الصلاة؟
سجدتان قبل السلام
ما علة تحريم الوشم القديم في الإسلام؟
لأنه يُخرج الدم النجس ويكتمه في الجلد
ما الحكم الشرعي لقطع صلة الرحم مع أخ كان عاقًا لأمه؟
خطأ شرعي ويجب السعي لهدايته
ما الأصل في حالات جواز خروج المعتدة من بيتها؟
لا يجوز الخروج إلا للضرورة الحقيقية
ما الدليل النبوي على تحريم الحشيش؟
حديث النهي عن كل مسكر ومفتر رواه أبو داود
ما الحكم إذا كانت وصية الذهب للبنات لم تأخذ الشكل الشرعي الصحيح؟
يُوزَّع الذهب ميراثًا بين جميع الورثة
ما معنى المفتر في الحديث النبوي؟
ما يُذهب قوة الجسم ويُفتّره
ما الحل الأول الذي يُقترح للمعتدة التي تريد رعاية جدتها المريضة؟
إحضار الجدة إلى بيت المعتدة
ما القاعدة الشرعية في مواجهة ذنب شخص آخر؟
المعصية تُعالج بالتوبة والحكمة لا بمعصية مثلها
ما تفسير رؤيا سقوط الأسنان في المنام؟
التخلي عن التعلق بالدنيا وبشرى
ما نسبة زكاة المال المحفوظ في البيت؟
اثنان ونصف في المائة
ما مبدأ سيدنا علي في التعامل مع غير المسلمين وفق رسالته لأهل مصر؟
إما مكافئ في الإنسانية أو أخ في الدين
كم عدد سجدات السهو؟
سجدتان تُؤديان قبل السلام دائمًا.
هل سجدة السهو تكون قبل التسليم أم بعده؟
قبل السلام دائمًا.
ما علة تحريم الوشم القديم؟
لأنه يُخرج الدم النجس ويكتمه في خلايا الجلد عمدًا من غير حاجة طبية.
ما العبرة في حكم الوشم الحديث؟
العبرة بنزول الدم، فإن أخرج دمًا فهو حرام، وإن كان رسمًا ظاهريًا يزول فحكمه مختلف.
ما حكم قطع صلة الرحم مع الأقارب الذين يسيئون إليك؟
خطأ شرعي، والصواب الصبر والسعي لهداية المسيء لأن المعصية لا تُعالج بمعصية مثلها.
ما الحكم الشرعي لخروج المعتدة من بيتها لرعاية جدتها؟
الأصل إحضار الجدة إليها، فإن استحال جاز الخروج نهارًا للخدمة مع وجوب العودة للمبيت في بيتها.
هل العدة تمنع المرأة من حج الفريضة؟
نعم، المعتدة لا يجوز لها الحج لأنها يجب أن تبيت في بيتها، والعدة عبادة ذات ثواب كبير.
ما معنى المفتر؟
ما يُذهب قوة الجسم ويُفتّره كالماء الفاتر الذي ذهبت حرارته، والحشيش يُفتّر ويُنتج خيالًا مريضًا.
هل يشترط إثبات الضرر الجسدي لتحريم الحشيش؟
لا، التحريم الديني تعبدي لا يشترط إثبات الضرر، كما أن الخنزير حرام بالنص دون اشتراط إثبات ضرره.
هل يجوز إعطاء الحفيد اليتيم من زكاة المال؟
لا، الأصول والفروع لا تأخذ من الزكاة، لكن يجوز عمل صدقة جارية له وهو ثواب مضاعف.
ما حكم وصية الذهب للبنات إذا لم تأخذ الشكل الشرعي الصحيح؟
تسقط الوصية ويُوزَّع الذهب ميراثًا بين جميع الورثة بمن فيهم الأخ.
ما مبدأ النبي في التعامل مع غير المسلمين كما يظهر من موقفه من جنازة اليهودي؟
وقف النبي لجنازة يهودي وقال أليست نفسًا، مؤكدًا احترام الإنسانية بصرف النظر عن الدين.
ما معنى كلمة قبطي؟
قبطي تعني مصري ولا مدلول ديني لها، فكل من في مصر هم قبط مسلمون ومسيحيون وغيرهم.
ما الكتاب الذي ألّفه الزركشي في تحريم الحشيش؟
كتاب زهر العريش في تحريم الحشيش، ألّفه الزركشي المتوفى سنة 795 هجرية.