ما سمات المنهج الأزهري وكيف يوصف الطالب بأنه أزهري في العقيدة والفقه والسلوك؟
يوصف الطالب بأنه أزهري إذا جمع ثلاثة أركان: أن يكون أشعري العقيدة، ومذهبيًا في الفقه بأحد المذاهب الأربعة المعتمدة، وصوفي التوجه في الأخلاق والسلوك. وغاية التصوف في المنهج الأزهري هي التخلية والتحلية، أي تخلية القلب من كل قبيح وتحليته بكل صحيح. وهذا المنهج مقيد بالكتاب والسنة ويهدف إلى تمثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
- •
هل تعرف ما الفرق بين الأزهري الحقيقي وبين من يدّعي الإسلام ويشوّه صورته؟
- •
المنهج الأزهري يقوم على ثلاثة أركان: العقيدة الأشعرية، والفقه المذهبي بأحد المذاهب الأربعة المعتمدة، والتوجه الصوفي في الأخلاق والسلوك.
- •
انتشر المذهب الأشعري لأن الإمام الأشعري جمع بين المعقول والمنقول وعرض الإسلام بلغة تناسب حيرة البشر في الشرق والغرب.
- •
التصوف في المنهج الأزهري مقيد بالكتاب والسنة ويهدف إلى التخلية والتحلية حتى يتجلى الله في القلب، وأعظم كرامة هي التوفيق ودوام ذكر الله.
- •
النبي صلى الله عليه وسلم حذّر من فتن آخر الزمان وأوصى بالهرب منها ولزوم الإمام أو خاصة النفس، وهو ما يخالفه من أنشأ جماعات لإعادة الخلافة بالقوة.
- •
الأزهر نشر الإسلام بالحسنى في روسيا وأمريكا وأوروبا، بينما شوّهت الجماعات المسلحة صورة الإسلام وأدت إلى احتلال بلاد المسلمين وتقسيمها.
- 0:00
المنهج الأزهري يقوم على ثلاثة أركان: العقيدة الأشعرية، والفقه المذهبي بالمذاهب الأربعة المعتمدة، والتوجه إلى مرتبة الإحسان والتصوف.
- 1:30
النحو الثالث للمنهج الأزهري هو التوجه إلى مرتبة الإحسان والتصوف، ومذهب الأشعري كان أنظم عرض للإسلام أمام العالمين.
- 2:41
انتشر المذهب الأشعري لجمعه بين المعقول والمنقول وعرضه الإسلام بلغة تناسب حيرة البشر، فاتبعه جماهير الأمة.
- 4:03
شروط الأزهري ثلاثة: أشعري العقيدة، مذهبي الفقه، صوفي التوجه، وغاية التصوف التخلية والتحلية حتى يتجلى الله في القلب.
- 5:17
التصوف الأزهري مقيد بالكتاب والسنة والذكر والفكر، والأمر يتعلق بالقلب الضارع لا بالعبادة الظاهرة وحدها.
- 6:29
المنهج الأزهري يربط الظاهر بالباطن فالصلاة وعاء للخشوع، والأزهري يجمع العقيدة الصحيحة والمذهب الرجيح والسلوك القلبي.
- 7:37
أعظم كرامة للعالم الأزهري هي التوفيق ودوام ذكر الله والتمثل برسول الله، وهي أشد من كرامات الأولياء الظاهرة.
- 8:59
أعلى مراتب الإيمان بالنبي هو التمثل به في الصدق والأخلاق، وقد حذّر من الكذب وتحديث الناس بكل ما يُسمع.
- 10:01
التمثل برسول الله يبدأ بالرحمة، فهو رحمة مهداة وقد أوصى بأن يرحم المسلم من في الأرض ليرحمه من في السماء.
- 10:39
افتتاح القرآن بالرحمن الرحيم دليل على أن الإسلام دين جمال ورحمة لا انتقام، وهو حجة على من يشوّه صورته.
- 11:20
النبي أخبر بزمان يكثر فيه الهرج وهو كثرة الكذب والقتل بين المسلمين أنفسهم، ويُسلب فيه العقل عن أهله.
- 12:25
النبي أخبر أن من يرمي أخاه المسلم بالشرك هو أحق بها من المرمي، وهذا ما تجلّى في فتن الأمة عبر العصور.
- 13:18
النبي أمر بالابتعاد عن الفتن وبيّن أن الغيبة عنها قد تكون مشاركة بالرضا، وأن إنكار القلب أضعف الإيمان.
- 14:00
تحققت أكثر من سبعين علامة من علامات الساعة، ونحن في عصر فتن أوصى فيه النبي بعدم الإمّعة والاستقلال بالموقف الصحيح.
- 15:01
النبي ترك الأمة على المحجة البيضاء وأوصاها بالتمسك بالكتاب والسنة وأهل البيت، وقد حفظ الله هذه الأمانات الثلاث.
- 15:48
من يشكك في القرآن أو السنة أو أهل البيت هالك، وكنز العرش لا حول ولا قوة إلا بالله هو أساس الحِكَم عند ابن عطاء الله.
- 16:41
النبي أوصى عند رؤية الهوى والإعجاب بالرأي بلزوم خاصة النفس وترك أمر العامة، ردًا على دعاوى القوة الذاتية.
- 17:24
النبي أوصى بلزوم الخليفة أو الإمام ولو بالإكراه، وبلزوم البيت عند غياب الاستقرار، وطاعة النبي واجبة بصرف النظر عن الناس.
- 18:14
عند غياب الإمام أوصى النبي باعتزال الفرق كلها والتمسك بالإيمان حتى الموت، فالمحجة البيضاء موجودة ونحن من يضل عنها.
- 18:49
الجماعات خالفت وصية النبي بالهرب من الفتنة وأنشأت تنظيمات لإعادة الخلافة بالقوة متجاهلةً أن الملك بيد الله وحده.
- 19:45
سقطت الخلافة العثمانية رسميًا عام 1924م بعد أن فُصلت عن الحكم عام 1922م، وكان ذلك أول انتهاء للخلافة في تاريخ المسلمين.
- 20:28
الأمة في حالة استثنائية بغياب الخلافة، والنبي أمر بالهرب من الفتنة لا بتكوين جماعات، والواجب اتباع أمره لا ما يزيّنه الناس.
- 21:27
الأزهر يرفض الجماعات المسلحة التي شوّهت الإسلام ثمانين سنة، ووصفها القرآن بالمفسدين في الأرض الذين يهلكون الحرث والنسل.
- 22:25
القرآن يحذر من المفسدين الذين تأخذهم العزة بالإثم ويدعو المؤمنين إلى الدخول في السلم كافة وعدم اتباع خطوات الشيطان.
- 22:55
الأزهري يتميز بدراسة آلات العلوم الشرعية من لغة وأصول وتفسير وحديث، خلافًا للنابتة الذين وصفهم النبي بأحداث الأسنان سفهاء الأحلام.
- 23:52
النبي وصف الخوارج بأنهم كلاب أهل النار لأنهم يصدّون عن سبيل الله بغير علم، وسيدنا علي قال عنهم إخوة بغوا لا كفار.
- 24:51
الأزهر نشر الإسلام بالحسنى وافتتح مراكز إسلامية في أمريكا ولندن ولينينجراد، بينما قلبت الجماعات هرم الدين فأدى إلى الانهدام.
- 25:55
انفجار البرجين عام 2001م أعقبه احتلال العراق وأفغانستان وضرب المسلمين في مناطق عدة، وهو نتيجة مباشرة لمنهج الجماعات المسلحة.
- 26:50
الأزهر حذّر من مخططات تقسيم الدول العربية والإسلامية، وأن من يقف وراء هذه المخططات لا يريد بالإسلام خيرًا.
- 27:59
معصية النبي تُسوّد القلوب وتحرم من التوفيق الإلهي، والمسلم لا شأن له بالحزبيات بل شأنه الوحيد اتباع النبي.
- 28:39
النبي هو الباب الوحيد إلى الله، والواجب التمسك به ومحبته والتمثل بسنته وسيرته كما أمر القرآن الكريم.
- 29:07
الأزهري الحقيقي يجمع العقيدة الأشعرية والفقه المذهبي والتوجه الصوفي على منهاج النبوة، يحمل العلم لوجه الله ويكون رحمة وهداية للناس.
ما حقيقة المنهج الأزهري وما الأركان التي يقوم عليها حتى يوصف الطالب بأنه أزهري؟
يوصف الطالب بأنه أزهري إذا سار على ثلاثة أنحاء: أن يكون أشعري العقيدة، وأن يكون مذهبيًا في الفقه بأحد المذاهب الأربعة المعتمدة المعتبرة، وأن يكون متوجهًا إلى مرتبة الإحسان والتصوف. ومما منّ الله به على هذه الأمة أن جعل إسنادًا للقرآن والسنة والكتب المروية عن العلماء عبر تاريخ الإسلام.
ما النحو الثالث للمنهج الأزهري وما علاقته بعلم التوحيد والمذهب الأشعري؟
النحو الثالث للمنهج الأزهري هو التوجه إلى مرتبة الإحسان فيما سُمي بالقيم والأخلاق والتصوف. وعلم التوحيد يعالج مباحث الألوهية والنبوات والسمعيات. وكان من أنظم العروض التي قدّمت الإسلام للعالمين مذهب الإمام الأشعري الذي أجاب على كل الأسئلة التي تحيّر خاطر البشر في الشرق والغرب.
لماذا انتشر المذهب الأشعري وصار عقيدة جماهير الأمة الإسلامية؟
انتشر المذهب الأشعري لأن الإمام الأشعري جمع بين المعقول والمنقول، وتدبّر في أحوال العالمين فعرض الإسلام بلغتهم وبما ينطقون. وكما تأخذ النحلة رحيق الزهر وتحوّله إلى عسل، كذلك فعل بين الشريعة ومذاهب الأمم المختلفة. وقد راعى ما كان عليه السلف من سكوت عن مواطن الفلسفة، وأجاب من القرآن والسنة على حيرة الناس فأزالها فانتشر الإسلام.
ما شروط الانتساب للمنهج الأزهري وما غاية التصوف فيه؟
حتى تكون أزهريًا لا بد أن تكون أشعري العقيدة، ومذهبي الفقه، وصوفي التوجه والأخلاق. وغاية التصوف هي التخلية والتحلية: تُخلّي قلبك من كل قبيح وتُحلّيه بكل صحيح. وإذا حصل التخلّي والتحلّي حصل التجلّي، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا صوركم وإنما ينظر إلى قلوبكم».
هل التصوف في المنهج الأزهري مقيد بالكتاب والسنة وما أهمية القلب فيه؟
نعم، طريق التصوف في المنهج الأزهري مقيّد بالكتاب والسنة كما قال سيد الطائفة الجنيد، وهو مقيّد بالفكر والذكر. ومعرفة التوحيد وحدها معرفة علمية، ومعرفة الفقه رسوم وشعائر، لكن الأمر يتعلق بالقلب. وقد قيل: «ما سبقكم أبو بكر بصلاة ولا صيام، وإنما بشيء وقر في قلبه»، فلا بد من القلوب الضارعة.
كيف يربط المنهج الأزهري بين الخشوع والصلاة وما معنى أن الشكل الظاهر وعاء للمعنى الباطن؟
الأصل في الصلاة الخشوع، والشكل الظاهر للصلاة هو إناء نضع فيه الماء، أي أن الهيئة الظاهرة وعاء للمعنى الباطن. ولذلك حتى تكون أزهريًا يجب أن تربط الخشوع بالصلاة، قال تعالى: ﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾. وهكذا كان مشايخ الأزهر: على عقيدة صحيحة، وعلى مذاهب رجيحة، وعلى سلوك وتضرع لله رب العالمين.
ما أعظم كرامة يمكن أن ينالها العالم الأزهري وما علاقتها بالتوفيق وذكر الله؟
كان كثير من مشايخ الأزهر تظهر على أيديهم كرامات الأولياء من تعلقهم بالعلم ليلًا ونهارًا. وقيل إن لكل عالم أزهري كرامة مدّخرة لا يموت حتى يراها. لكن أشدّ الكرامات هي التوفيق وأن تستمر بقلب ضارع لرب العالمين حتى تلقاه، وأن يظل لسانك رطبًا بذكر الله، وأن تعيش متمثّلًا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما مراتب الإيمان برسول الله وما أعلاها وما علاقتها بالصدق؟
مراتب الإيمان بالنبي أربعة: من يؤمن به بعقله، ومن يؤمن به ويتبعه، ومن يتعلق به ويحبه، وأعلاها من عاش متمثّلًا برسول الله صلى الله عليه وسلم. والتمثل به يقتضي الصدق مع الله ومع النفس ومع الإخوان، وقد قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع».
كيف يتمثل الأزهري برسول الله في الرحمة وما الأحاديث الدالة على ذلك؟
التمثل برسول الله يقتضي التحلي بالرحمة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «إنما أنا رحمة مهداة»، وقال ربنا: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾. وفي حديث الأولية الذي يرويه الشيخ لتلامذته أول ما يلتقي بهم: «الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء».
ما دلالة افتتاح القرآن بالرحمن الرحيم على طبيعة الإسلام؟
ربنا افتتح القرآن الكريم بـ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ولم يقل بسم الله الرحمن المنتقم أو العظيم، وهذا دليل على أن الإسلام دين جمال ورحمة. فالرحمن الرحيم جمال في جمال، وهذا يدعو إلى تصديق رب العالمين لا تصديق الكذابين الذين أفسدوا في الأرض.
ماذا أخبر النبي عن فتن آخر الزمان وما معنى كثرة الهرج؟
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. وفي حديث أبي موسى الأشعري قال: «ويكثر الهرج»، فسُئل عن الهرج فقال: «كثرة الكذب والقتل». وهذا القتل ليس قتل المشركين بل يقتل الرجل أخاه وابن عمه وجاره، ويسلب الله عقول أهل ذلك الزمان فيحسبون أنهم على شيء وليسوا على شيء.
من هو أحق بتهمة الشرك: من يرمي أخاه المسلم بها أم المرمي؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أخاف على أمتي رجلًا آتاه الله القرآن حتى إذا بدت عليه بهجته غيّره وخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك». فسُئل: الرامي أحق بها أم المرمي؟ فقال: «بل الرامي». وهذا ما رأيناه عبر العصور فتنًا في إثر فتن.
كيف يتعامل المسلم مع الفتن وما الفرق بين الغائب عنها والقائم فيها؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «القائم فيها خير من الماشي، والجالس فيها خير من القائم، إذا استشرفت لها استشرفت لك، وقع اللسان فيها كوقع السيف». ورُبّ غائب عن الفتنة وهو فيها لأنه يرضى بقلبه، ورُبّ قائم فيها وهو ليس منها لأنه ينكر بقلبه. وقد أمر النبي بتغيير المنكر باليد فاللسان فالقلب وهذا أضعف الإيمان.
هل نحن نعيش في عصر فتن وكم من علامات الساعة تحققت؟
نعم، نحن في عصر فتن لسنا في عصر خير. كل ما تنبّأ به رسول الله من العلامات الصغرى حدث من أيام الصحابة، والعلامات الوسطى تمّت في القرن التاسع عشر الميلادي، ومن مائة سنة تمّت أكثر من سبعين علامة. وفي زمن الفتن أوصى النبي بألا يكون المسلم إمّعة يتبع الناس في الإحسان والإساءة، بل يُحسن وإن أساء الناس ولا يظلم.
ما وصية النبي للأمة في عصر الفتن وما الذي تركه لها حتى لا تضل؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك». وقال: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وعترة أهل بيتي». وقال فيما أخرجه أحمد: «كتاب الله وسنتي». وقد حفظ الله الكتاب والسنة وأهل البيت بمعجزات ليست إلا بيد الله.
ما حكم من يشكك في القرآن أو السنة أو أهل بيت النبي وما سر لا حول ولا قوة إلا بالله؟
كل من يشكّكك في القرآن أو السنة أو أهل بيت النبي فهو هالك ويريد أن يدخل عليك من مداخل أخرى. ومما تركه النبي للأمة قوله: «لا حول ولا قوة إلا بالله، كنز من كنوز العرش». وقد ألّف ابن عطاء الله السكندري كتاب الحِكَم شرحًا لهذه الكلمة، إذ كل الحِكَم معناها أنه لا حول ولا قوة إلا بالله.
ما وصية النبي لمن يرى هوى متّبعًا وإعجابًا بالرأي وشحًا مطاعًا؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيت هوى متّبعًا وإعجاب كل ذي رأي برأيه وشحًّا مطاعًا ودنيا مؤثرة، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة». وخاصة النفس هم التلامذة والأحباب، وفي رواية: «خويصة نفسك» حتى ما عاد هناك تلامذة ولا أحباب. وهذا يرد على من يدّعي أن للمسلمين حولًا وقوة ذاتية.
ماذا أوصى النبي بشأن لزوم الخليفة أو الإمام عند غياب الاستقرار؟
أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون المسلم حِلسًا من أحلاس بيته. وقال: «فإن كان في الأرض خليفة فالزم الخليفة ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك». وقال: «فإن لم يكن خليفة فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك». والعاقل خصيم نفسه يطيع رسول الله سواء أطاع الناس معه أم لم يطيعوا.
ماذا يفعل المسلم إذا لم يكن في الأرض إمام وكيف يتمسك بإيمانه؟
إذا لم يكن في الأرض إمام قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن يأتيك الموت وأن تعضّ على جذع نخلة مؤمنًا بالله واليوم الآخر». والنبي تركنا فعلًا على المحجّة البيضاء، ونحن الذين نُضِلّ أنفسنا بأشياء وأوهام ما أنزل الله بها من سلطان.
كيف خالفت الجماعات الإسلامية المعاصرة وصية النبي بشأن غياب الخليفة؟
النبي صلى الله عليه وسلم قال عند غياب الخليفة: «الهرب الهرب»، لكن الجماعات أنشأت تنظيمات لإعادة الخلافة وقالت: لنا حول ولنا قوة، في حين أن النبي قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله». وقد جلسوا يريدون إعادة الملك لأنفسهم رغم أن الله يقول: يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء، فكان مصيرهم الفشل.
متى سقطت الخلافة العثمانية رسميًا وكيف جرى ذلك؟
سقطت الخلافة العثمانية في السادس من مارس عام 1924م، وكانت قد سقطت فعليًا قبل ذلك عام 1922م. ففي عام 1922م فصلوا الخلافة عن الحكم، وفي عام 1924م أعلنوا أنه لا شأن لهم بهذه الخلافة التي هي محض دين. واستقلّت تركيا بنفسها وانتهت الخلافة لأول مرة في تاريخ المسلمين.
هل الأمة الإسلامية اليوم في حالة اعتيادية أم استثنائية وما الموقف الصحيح منها؟
الأمة اليوم في حالة استثنائية لم تحدث منذ قيام الرسالة إلى اليوم، وهي غياب الخلافة. والنبي صلى الله عليه وسلم أمر في هذه الحالة بالهرب لا بتكوين جماعات والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقوة. والموقف الصحيح هو اتباع ما أمر به النبي لا ما يزيّنه الناس من كلام يضعونه بجوار بعضه.
ما موقف الأزهر من الجماعات المسلحة التي شوّهت صورة الإسلام؟
الأزهر يقول لهذه الجماعات: اتّق الله. فمن يحضر السلاح ليقتل به المسلمين ويشوّه صورة الإسلام في الأرض ثمانين سنة لا يريد بالإسلام خيرًا. وقد وصف القرآن هؤلاء بقوله: ﴿وإذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد﴾، وعلامتهم أنهم إذا قيل لهم اتقوا الله أخذتهم العزة بالإثم.
ما الآيات القرآنية التي تحذر من المفسدين وتدعو إلى الدخول في السلم كافة؟
قال تعالى: ﴿وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد﴾. وفي المقابل: ﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد﴾. ثم جاء الأمر الإلهي: ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين﴾.
ما الذي يميز الأزهري عن غيره من حيث العلوم الشرعية وآلاتها؟
الأزهري درس اللغة وأصول الفقه ومواطن الاتفاق والاختلاف عند الأئمة، والقرآن مع تفسيره، والسنة مع شرّاحها، حتى عرف الآلة التي بها التفسير. وهذا هو الفرق بينه وبين النابتة الذين قال فيهم النبي: «أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من كلام خير البرية، لا يجاوز إيمانهم تراقيهم».
كيف وصف النبي الخوارج وما حكمهم عند سيدنا علي بن أبي طالب؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج: «تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم»، وقال: «سيخرج من ضئضئ هذا قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل، لئن أدركتهم لأقتلنّهم قتل عاد»، وقال: «الخوارج كلاب أهل النار». أما سيدنا علي فقال عنهم: إخوة لنا بَغَوا علينا. وسبب وصفهم بكلاب أهل النار أنهم يصدّون عن سبيل الله بغير علم ويقفون حجابًا بين الناس وبين ربهم.
ما دور الأزهر التاريخي في نشر الإسلام عالميًا وما المراكز التي افتتحها؟
ذهب الأزهر إلى روسيا وأمريكا في أوائل القرن التاسع عشر وعاش علماؤه أسوة حسنة فلم يُسمع إلا كل خير. والأزهر هو الذي افتتح المركز الإسلامي في أمريكا، والمركز الإسلامي في لندن، والمركز الإسلامي في لينينجراد. وعندما جاء من قلبوا هرم الدين وجعلوا القمة في الأسفل والقاعدة في الأعلى انهدم كل شيء.
ما التداعيات التي أعقبت انفجار البرجين على العالم الإسلامي؟
بعد خمسة وعشرين سنة فقط من أخذ هذه الجماعات بزمام الأمور، انفجر البرجان في نيويورك عام 2001م، فانفتح على المسلمين بلاء لا طاقة لهم به. وجاءت الجيوش لتحتل العراق وأفغانستان، وضُرب المسلمون في كوسوفا والشيشان وكشمير وفلسطين. وهذا في مقابل مائة وخمسة وسبعين سنة من الأزهر الذي دعا بالتي هي أحسن وجادل بالتي هي أحسن.
ما المخططات التي حذّر منها الأزهر بشأن تقسيم الدول العربية والإسلامية؟
حذّر الأزهر من مخططات تقسيم مصر وسوريا ولبنان والعراق والأردن والسعودية واليمن والسودان وليبيا والمغرب والجزائر، وكان هذا التحذير مسجّلًا من منبر السلطان حسن. وعندما استطاع جيش مصر أن يوقف هذه الخطة جاءت القنابل في كل مكان، مما يدل على أن من وراء هذا لا يريد بالإسلام خيرًا ولا يتبع هدي النبي.
ما أثر معصية النبي على القلوب وعلى التوفيق الإلهي؟
من عصى النبي صلى الله عليه وسلم فالله لا يوفّقه، لأن قلوبهم سوداء بسبب معصية أبي القاسم رسول الله. وما للمسلم شأن بالحزبيات والسياسات والأفكار المختلفة، فالشأن الوحيد الذي يملك التدخل فيه هو اتباع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لماذا يكون التمسك برسول الله هو الباب الوحيد إلى الله؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو باب المسلم إلى الله وليس له باب سواه. والواجب محبته والتمثل به ومراجعة سنته وسيرته، قال تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا﴾. والتمسك به يعني الإلجاء إليه ومراجعة سنته لا الانشغال بالحزبيات والسياسات.
من هو الأزهري الحقيقي وما الصفات التي تجمعه على منهاج النبوة؟
الأزهري الحقيقي أشعري العقيدة، مذهبي الفقه، صوفي التوجه، يريد أن يكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم على منهاج النبوة. يحمل العلم لوجه الله بالذكر والفكر وحب النبي، ويبلّغه لمن خلفه حبًّا في رب العالمين. وقلبه ينفطر على الناس كلهم يريد أن يكون هداية ورحمة لهم، بعيدًا عن الغباوة والقسوة وتشويه الصورة والجهل.
الأزهري الحقيقي أشعري العقيدة مذهبي الفقه صوفي التوجه يسير على منهاج النبوة بالذكر والفكر والرحمة.
المنهج الأزهري يقوم على ثلاثة أركان لا يكتمل الوصف بالأزهرية إلا بها: العقيدة الأشعرية التي جمعت بين المعقول والمنقول وأجابت على حيرة البشر، والفقه المذهبي المستند إلى أسانيد صحيحة متصلة بأحد المذاهب الأربعة المعتمدة، والتوجه الصوفي المقيد بالكتاب والسنة الذي يهدف إلى تخلية القلب من كل قبيح وتحليته بكل صحيح.
في مقابل هذا المنهج الرصين، حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من فتن آخر الزمان وأوصى بالهرب منها ولزوم الإمام أو خاصة النفس، وهو ما خالفته الجماعات التي أنشأت تنظيمات لإعادة الخلافة بالقوة فشوّهت صورة الإسلام وأدت إلى احتلال بلاد المسلمين. الأزهر في المقابل نشر الإسلام بالحسنى في أمريكا وأوروبا وروسيا عبر قرون، وهذا هو الفارق الجوهري بين المنهج الأزهري الأصيل وبين النابتة الحديثة.
أبرز ما تستفيد منه
- الأزهري أشعري العقيدة مذهبي الفقه صوفي التوجه على منهاج النبوة.
- التصوف الأزهري مقيد بالكتاب والسنة وغايته تخلية القلب وتحليته.
- النبي أوصى بالهرب من الفتن ولزوم الإمام لا بتكوين جماعات مسلحة.
- من يرمي أخاه بالشرك هو أحق بها من المرمي وفق الحديث النبوي.
- الأزهر نشر الإسلام بالحسنى عالميًا بينما شوّهت الجماعات المسلحة صورته.
حقيقة المنهج الأزهري وأركانه الثلاثة في العقيدة والفقه والسلوك
ما حقيقة المنهج الأزهري، وما دور الجامع والجامعة؟ وكيف يوصف الطالب بالأزهري؟
يوصف الطالب بأنه أزهري ومنهج الأزهر على ثلاثة أنحاء:
-
النحو الأول: أن يكون أشعري العقيدة.
-
النحو الثاني: أن يكون مذهبيًا في تلقي علم الفقه وأصوله، إما أن يكون شافعيًا أو حنفيًا أو مالكيًا أو حنبليًا، من مذاهب أهل السنة المعتبرة المعتمدة التي وصلت إلينا بالأسانيد الصحيحة المتصلة إلى أربابها.
فإن مما مَنَّ الله به على هذه الأمة أن جعل هناك إسنادًا للقرآن الكريم، وإسنادًا للسنة النبوية المشرفة، وأيضًا جعل إسنادًا للكتب والدفاتر المروية عن أسيادنا العلماء عبر تاريخ الإسلام. والحمد لله الذي حفظ على هذه الأمة هذه الخصيصة.
النحو الثالث للمنهج الأزهري: التوجه إلى مرتبة الإحسان والتصوف
ثم [النحو الثالث] أن يكون متوجهًا إلى مرتبة الإحسان فيما سُمِّي بعد ذلك بالقيم والأخلاق والإحسان والتصوف.
فإن علم التوحيد هو الذي يعالج مباحث ثلاثة: الألوهية، والنبوات، والسمعيات.
ولقد دخل المسلمون أقطار الأرض، واطلعوا على مذاهب وأديان شتى، وأجابوا على كل الأسئلة التي تحيّر خاطر البشر في الشرق والغرب. وكان من أنظم هذه الردود والعروض التي عرضت دين الإسلام للعالمين هو مذهب إمام الأئمة وبدر التتمة [أبي الحسن] الأشعري.
سبب انتشار المذهب الأشعري وجمعه بين المعقول والمنقول
لأنه [الإمام الأشعري] جمع بين المعقول والمنقول، ولأنه تدبّر في أحوال العالمين واستحسن الكلام معهم بلغتهم وبما ينطقون. وأخذ كما تأخذ النحلة من الزهر رحيقه ثم تحوّله إلى عسل؛ فهكذا فعل فيما بين الشريعة وما بين مذاهب الأمم المختلفة في كافة أركان الأرض.
ولما تميّز بعمق فكره وبحسن عرضه اتبعه الناس، فنرى جماهير الأمة من الأشاعرة.
لماذا؟ لأنه جمع بين المعقول والمنقول، ولأنه عرض الإسلام عرضًا صحيحًا، ولأنه راعى ما كان عليه السلف من سكوت وعزوف عن مواطن الفلسفة والحكمة العالية، وما كان عليه أهل الأرض من حيرة في الدماغ؛ أجاب لهم من القرآن والسنة بما يناسب حيرتهم فأزالها، فانتشر الإسلام.
شروط الانتساب للأزهر: أشعري العقيدة مذهبي الفقه صوفي التوجه
وعلى ذلك حتى تكون أزهريًا لا بد أن تكون:
-
أشعري العقيدة.
-
مذهبي الفقه.
-
صوفي التوجه والأخلاق.
وغاية التصوف التخلية والتحلية؛ تُخلّي قلبك من كل قبيح وتُحلّيه بكل صحيح. وهذا ما عبّر عنه الإمام حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي بقوله: المهلكات والمنجيات، التخلية والتحلية.
فإذا حصل التخلّي والتحلّي حصل التجلّي؛ فيتجلّى الله في قلبك عمّا تتخلّى عن كل قبيح نهى عنه سيدنا [رسول الله] صلى الله عليه وسلم، وبما تتحلّى بكل صحيح أمر به صلى الله عليه وسلم.
قال رسول الله ﷺ: «إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا صوركم وإنما ينظر إلى قلوبكم»
طريق التصوف مقيد بالكتاب والسنة والذكر والفكر
وهذا الطريق [طريق التصوف] مقيّد بالكتاب والسنة كما قال سيد الطائفة الجنيد، وهو مقيّد بالفكر والذكر.
قال تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]
القلوب الضارعة [هي المطلوبة]؛ لأن معرفة التوحيد وحده هي معرفة علمية، ومعرفة الفقه هي رسوم وشعائر نطبّقها، ولكن الأمر يتعلق بالقلب.
«ما سبقكم أبو بكر بصلاة ولا صيام، وإنما بشيء وقر في قلبه»
فلا بد من القلوب الضارعة.
الأصل في الصلاة الخشوع وربط الظاهر بالباطن في المنهج الأزهري
والأصل في الصلاة الخشوع، وليس هو أن تصلي فتضع يدك مكانها كما كان يفعل سيدنا [رسول الله ﷺ] وهو إنسان عين الحضرة القدسية، وهو الإمام الذي قال:
«صلّوا كما رأيتموني أصلّي»
ليس هذا وحده، وإنما هذا إناء نضع فيه الماء [أي أن الشكل الظاهر وعاء للمعنى الباطن]. ولذلك حتى تكون أزهريًا يجب أن تربط الخشوع بالصلاة.
قال تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ﴾ [المؤمنون: 2]
إذن، فهذا هو الأزهري. وهكذا التقينا بمشايخنا فوجدناهم على هذه الهيئة: على عقيدة صحيحة، وعلى مذاهب رجيحة، وعلى سلوك وتضرّع لله رب العالمين.
كرامات العلماء الأزهريين وأعظم كرامة هي التوفيق والاستمرار على الذكر
كان كثير منهم [من مشايخ الأزهر] رضي الله تعالى عنهم يقرؤون العلم ويبيعون أنفسهم للعلم بالليل والنهار، في الحل والترحال. ومن تعلّقهم بالعلم كانت تظهر على أيديهم كرامات، كرامات الأولياء.
حتى قالوا: إن لكل عالم أزهري كرامة مدّخرة، ولا يموت أحدهم حتى يرى الكرامة ويراها تلاميذه.
ولكن أشدّ كرامة هي التوفيق، وأن تستمر بقلب ضارع لرب العالمين إلى أن تلقاه. أشدّ كرامة أن يظل لسانك رطبًا بذكر الله. فأشدّ كرامة لك أن تعيش متمثّلًا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
مراتب الإيمان بالنبي من الإيمان العقلي إلى التمثل الكامل به
هناك من يؤمن برسول الله بعقله، وهناك من يؤمن به ويتبعه، ولكن هناك من يتعلّق به ويحبّه. وأعلى من كل هؤلاء من عاش متمثّلًا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
رسول الله الذي يقول لك وهو يعلّم الأمة: أيكذب المؤمن؟ قال: لا. لا تكن كذّابًا مع ربك، مع نفسك، مع إخوانك؛ هكذا تعيش.
قال رسول الله ﷺ فيما أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع»
وكان شعبة يقول: إن هذا الأمر دين، فانظروا ممن تأخذون دينكم.
التمثل بالنبي في الرحمة وحديث الأولية في رحمة الخلق
هكذا تعيش [متمثّلًا بـ] رسول الله صلى الله عليه وسلم [الذي] قال:
«إنما أنا رحمة مهداة»
قال ربنا في شأنه: ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]
وهو ﷺ قال في حديث الأولية الذي يرويه الشيخ لتلامذته أول ما يلتقي بهم:
«الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
لا تكذب على نفسك وعلى رسول الله وعلى ربك.
افتتاح القرآن بالرحمة دليل على أن الإسلام دين جمال ورحمة
ربنا في بداية القرآن أول ما نفتح وهو يرسل لنا هذه الرسالة الكريمة الشريفة المنيفة:
﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: 1]
ولم يقل: بسم الله الرحمن المنتقم، أو بسم الله الرحمن العظيم. جمال وجلال أبدًا، جمال في جمال: الرحمن الرحيم.
ماذا نفعل ومن نصدّق؟ أنصدّق الكذّابين الذين أفسدوا في الأرض؟ أو نصدّق رب العالمين؟
حديث كثرة الهرج والكذب والقتل في آخر الزمان
على كل حال، سيأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. وسيدنا [رسول الله ﷺ] أخبرنا فقال:
«ويكثر الهرج» — في حديث أبي موسى الأشعري — قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: «كثرة الكذب والقتل»
يخرج [هذا القتل عن المعتاد]. قالوا: يا رسول الله، أكثر مما نقتل [من المشركين]؟ قال:
«ليس بذاك، أنتم تقتلون المشركين، حينئذٍ يقتل الرجل أخاه، ويقتل ابن عمه، ويقتل جاره»
قالوا: أومعهم عقولهم يا رسول الله؟ قال:
«يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، يحسبون أنهم على شيء وليسوا على شيء»
حديث خطورة من آتاه الله القرآن فرمى الناس بالشرك
وقال [رسول الله ﷺ]:
«ما أخاف على أمتي رجلًا آتاه الله القرآن حتى إذا بدت عليه بهجته» — القرآن ينير الوجوه، أهل القرآن عندهم هكذا هيئة وُسِمَت بالطيب — «حتى إذا بدت عليه بهجته غيَّره وخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك»
قالوا: الرامي أحق بها [بتهمة الشرك] أم المرمي يا رسول الله؟ قال:
«بل الرامي»
وهذا ما رأيناه عبر العصور فتنًا في إثر فتن.
أحاديث النبي في التعامل مع الفتن والابتعاد عنها
حتى قال رسول الله ﷺ:
«القائم فيها خير من الماشي، والجالس فيها خير من القائم، إذا استشرفت لها استشرفت لك، وقع اللسان فيها كوقع السيف»
ورُبّ غائب عن الفتنة وهو فيها؛ لأنه يرضى بقلبه. ورُبّ قائم فيها وهو ليس منها؛ لأنه ينكر بقلبه.
قال ﷺ: «من رأى منكم منكرًا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وهذا أضعف الإيمان»
نحن في عصر فتن وتحقق أكثر علامات الساعة الصغرى والوسطى
نحن في عصر فتن ولسنا في عصر خير. وكل ما تنبّأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من العلامات الصغرى حدث من أيام الصحابة، أو من العلامات الوسطى تمّت في القرن التاسع عشر الميلادي. من مائة سنة تمّت أكثر من سبعين علامة.
فنحن في زمن فتن، وفي زمن الفتن:
قال ﷺ: «لا يكون أحدكم إمّعة يقول: أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساؤوا أسأت. وطِّنوا أنفسكم على أنهم إن أحسنوا فأحسنوا، وإن أساؤوا فلا تظلموا»
وصية النبي بالتمسك بالمحجة البيضاء والكتاب والسنة وأهل البيت
في عصر الفتن، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
«تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك»
وقال:
«تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وعترة أهل بيتي»
وقال فيما أخرجه [الإمام] أحمد:
«كتاب الله وسنتي»
فصار قد ترك الكتاب فحفظ الله الكتاب، وترك أهل بيته الكرام فحفظ الله أهل بيت النبي بمعجزات ليست إلا بيد الله، وترك السنة فحفظ الله السنة.
التحذير ممن يشكك في القرآن أو السنة أو أهل بيت النبي
فكل من يشكّكك في القرآن أو في السنة أو في أهل بيت النبي فاعلم أنه هالك، وأنه يريد أن يدخل عليك مداخل أخرى.
مما تركه لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن قال لنا حقيقة سرّ:
«لا حول ولا قوة إلا بالله، كنز من كنوز العرش»
وعندما ألّف ابن عطاء الله السكندري [كتاب] الحِكَم جعلها شرحًا لـ «لا حول ولا قوة إلا بالله»؛ كل الحِكَم معناها أنه لا حول ولا قوة إلا بالله.
التحذير من دعاوى القوة الذاتية ووصية النبي بلزوم خاصة النفس
والآن نسمع أناسًا يريدون أن يُفهمونا أن لنا حولًا وأن لنا قوة وأننا نستطيع ونستطيع! رسول الله لم يأمرنا بهذا.
رسول الله ﷺ قال:
«إذا رأيت هوًى متّبعًا وإعجاب كل ذي رأي برأيه وشحًّا مطاعًا ودنيا مؤثرة، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة»
خاصة نفسك: تلامذتك وأحبابك. وفي رواية: «خويصة نفسك»، حتى ما عاد هناك تلامذة ولا أحباب.
﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾ [البقرة: 156]
وصايا النبي في لزوم البيت والخليفة والإمام عند غياب الاستقرار
قال ﷺ:
«فكن حِلسًا من أحلاس بيتك»
قال:
«فإن كان في الأرض خليفة فالزم الخليفة ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك»
«فإن لم يكن [خليفة] فالهرب الهرب»
قال:
«فإن لم يكن في الأرض إمام، فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك»
أُطيع من؟ العاقل خصيم نفسه. أنا سأطيع رسول الله. الناس أطاعوه معي، وإن لم يطيعوا فلا بأس إن شاء الله، ليس لي شأن [بهم]. سأطيع رسول الله.
اعتزال الفرق عند غياب الإمام والتمسك بالإيمان حتى الموت
فإن لم يكن في الأرض إمام، قال ﷺ:
«فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن يأتيك الموت وأن تعضّ على جذع نخلة مؤمنًا بالله واليوم الآخر»
ما يعني الأمر [أن النبي ﷺ] تركنا فعلًا على المحجّة البيضاء. نحن الذين نُضِلّ أنفسنا بأشياء وأوهام ما أنزل الله بها من سلطان.
ما الذي حدث؟ وكيف أكون أزهريًا؟
مخالفة الجماعات لوصية النبي بإنشاء جماعات لإعادة الخلافة
الذي حدث أن رسول الله ﷺ قال:
«فإن لم يكن في الأرض خليفة... الهرب الهرب»
[لكنهم] أُنشئ الخليفة! كوَّن جماعة لإنشاء الخليفة، كوَّن جماعة لإرجاع الخلافة! والله أبدًا ما قال [ﷺ ذلك، بل قال]: الهرب الهرب.
فقامت جماعات قالت: لنا حول ولنا قوة! ورسول الله يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. ونحن قادرون على إعادة الخلافة!
وجلسوا بالرغم أن الله يقول:
﴿يُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ وَيَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ يَشَاءُ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 26]
جلسوا وقالوا: سنعيد الملك لأنفسنا! فشلوا.
سقوط الخلافة العثمانية وتاريخ انتهائها رسميًا
منذ أكثر من ثمانين عامًا سقطت الخلافة في السادس من مارس عام ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين. وكانت قد سقطت قبل ذلك في سنة ألف وتسعمائة واثنين وعشرين، إلا أن الإعلان الرسمي لسقوط الخلافة [كان كالتالي]:
في [سنة] اثنين وعشرين فصلوا الخلافة عن الحكم، وفي [سنة] أربعة وعشرين قالوا: لا شأن لنا بهذه الخلافة التي هي محض دين. واستقلّت تركيا بنفسها، وانتهت الخلافة لأول مرة في تاريخ المسلمين.
سؤال النبي عن حالنا الاستثنائية ووصيته بالهرب من الفتن
اذهب واسأل نبيّك: هل نحن في حالة استثنائية أم في حالة اعتيادية؟ فسيقول لك: إنك في حالة استثنائية؛ حيث أن هذا لم يحدث منذ قيام الرسالة إلى اليوم.
ماذا تأمرني يا رسول الله؟ الهرب! الهرب!
ما نعمل جماعة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر؟ ويزيّنون لك الكلام ويضعونه بجوار بعضه! أنا ليس [لي] شأن لا بهم ولا بالواقع ولا بأحد في العالمين. أنا الذي لي تدخّل فيه: سيدنا صلى الله عليه وسلم. انظر ماذا يأمرك، وقل، وافعل.
نقد الجماعات المسلحة التي شوهت صورة الإسلام ثمانين سنة
إذا قال لك [أحدهم]: كوِّن جماعة وأحضر سلاحًا من أمريكا لكي تتلاعب بك وتقتل به المسلمين، لكي تشوّه صورة الإسلام في الأرض، وافعل واترك واعمل كذا... إلى آخر هذه الفتن والمحن والإحن التي عيّشونا فيها ثمانين سنة وهم يقولون هكذا!
والأزهر يقول له: اتّق الله.
قال تعالى: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيُشْهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِى قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلْخِصَامِ﴾ [البقرة: 204]
علامته:
﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْفَسَادَ﴾ [البقرة: 205]
الحرث والنسل، الحرث والنسل: دمار، قتل، انتهاك للأعراض.
آيات التحذير من المفسدين والدعوة إلى الدخول في السلم كافة
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ﴾ [البقرة: 206]
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ رَءُوفٌ بِٱلْعِبَادِ﴾ [البقرة: 207]
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱدْخُلُوا فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾ [البقرة: 208]
ما يميز الأزهري من دراسة العلوم الشرعية بآلاتها ومنهجها المتكامل
ما الذي حدث وما معنى أن أكون أزهريًا؟
درسنا اللغة، ودرسنا أصول الفقه، ودرسنا مواطن الاتفاق والاختلاف عند الأئمة الأعلام، ودرسنا القرآن الكريم مع تفسيره، والسنة النبوية المشرفة مع شرّاحها. وأخذنا ندرس تلك العلوم كلها حتى عرفنا الآلة التي بها التفسير.
هذا هو الفرق بين الأزهري والإخوة النابتة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ:
«أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من كلام خير البرية، لا يجاوز إيمانهم تراقيهم»
أحاديث النبي في وصف الخوارج وخطرهم على الأمة
الذين قال ﷺ:
«تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم»
الذين قال فيهم:
«سيخرج من ضئضئ هذا قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل، لئن أدركتهم لأقتلنّهم قتل عاد»
ويقول في شأنهم:
«طوبى لمن قتلهم وقتلوه»
وكأنهم قتلة. تُركنا على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها.
وهو ﷺ الذي قال:
«الخوارج كلاب أهل النار»
والخوارج يُسأل عنهم سيدنا علي [بن أبي طالب]: أكفّار هم؟ قال: إخوة لنا بَغَوا علينا.
طيب، كلاب أهل النار لماذا؟ لأنهم يصدّون عن سبيل الله بغير علم، لأنهم يقفون حجابًا بين الناس وبين ربهم. بربّكم، هذا هو الأزهري؟!
دور الأزهر التاريخي في نشر الإسلام بالحسنى في العالم
ذهب الأزهر إلى روسيا وأمريكا في أوائل القرن التاسع عشر، لم نسمع شيئًا إلا كل خير. عاشوا وبلّغوا وكانوا أسوة حسنة.
الأزهر هو الذي افتتح المركز الإسلامي في أمريكا، وهو الذي افتتح المركز الإسلامي في لندن، وهو الذي افتتح المركز الإسلامي في ليننجراد، وهو الذي [افتتح غيرها] وهكذا.
وعندما جاء هؤلاء الذين قلبوا هرم الدين — الهرم قمّته في الأعلى وقاعدته في أسفل — هكذا هم قلبوا: جعلوا القمة في الأسفل وجعلوا القاعدة في الأعلى. وإذا أتيتُ بهرم مبني وجعلتُه هكذا ينهدم.
انفجار البرجين وتداعياته على العالم الإسلامي بعد خمس وعشرين سنة
أمسكوا القضية من سنة خمسة وسبعين [1975م]، في ألفين وواحد [2001م] بعد خمسة وعشرين سنة فقط، وبعد مائة خمسة وسبعين سنة من الأزهر الذي أمسك شأن الشريعة في العالم ودعا بالتي هي أحسن وجادل بالتي هي أحسن.
خمسة وعشرين سنة وانفجر البرجان في نيويورك؛ حتى يُفتح علينا بلاء لا طاقة لنا به. وتأتي الجيوش لتحتل العراق وتحتل أفغانستان وتحتل، ونُضرب في كوسوفا وفي الشيشان وفي كشمير وفي كذا وفي فلسطين.
التحذير من مخططات تقسيم الدول العربية والإسلامية
ثم يأتي الدور بعد ذلك بعد عشر سنوات أو خمسة عشر سنة — وأنا تكلّمت عن هذا في منبر السلطان حسن — من أجل أن يقسّموا مصر وسوريا ولبنان والعراق والأردن والسعودية واليمن والسودان وليبيا والمغرب والجزائر.
نبّهت على هذا صوتًا وصورةً، مسجّل موجود، راجعوه.
﴿أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾ [هود: 78]
وعندما استطاع جيش مصر أن يوقف الخطة: قنابل في كل مكان! من وراء هذا؟ من أراد بالإسلام خيرًا؟ لا والله. من وراء هذا من اتّبع سيدنا [رسول الله]؟ لا والله.
نكد معصية النبي وسواد قلوب من عصوا أبا القاسم
هذا من نكد معصية سيدنا صلى الله عليه وسلم. عصوه فالله سبحانه وتعالى لا يوفّقهم.
لماذا؟ لأن هؤلاء قلوبهم سوداء، لأن هؤلاء عصوا أبا القاسم [رسول الله ﷺ].
ما لنا ومال الحزبيات والسياسات والأفكار والأنهار وغير ذلك إلى آخره! ما لنا وما لهذا! نحن نتكلم عن اتّباع سيدنا [رسول الله ﷺ].
الدعوة إلى التمسك بالنبي والتمثل به فهو الباب الوحيد إلى الله
تمسّكوا به [برسول الله ﷺ] فإنه بابكم إلى الله وليس لكم باب سواه، صلى الله عليه وسلم. أحبّوه، عيشوه، الجئوا إليه، راجعوا في سنّته وسيرته، تمثّلوا به.
قال تعالى: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21]
خلاصة صفات الأزهري: أشعري العقيدة مذهبي الفقه صوفي التوجه على منهاج النبوة
فهذا — والله أعلم — هو الإجابة على هذا السؤال: من الأزهري؟
الأزهري أشعري العقيدة، مذهبي الفقه، صوفي التوجه. يريد أن يكون على ما كان عليه حال النبي صلى الله عليه وسلم، على منهاج النبوة.
يحمل هذا العلم لا يريد منكم جزاءً ولا شكورًا، يحمله لوجه الله بالذكر وبالفكر وبحبّ سيدنا صلى الله عليه وسلم. يحمله ويبلّغه لمن خلفه، يحمله حبًّا في سيدنا ومن قبله ومن بعده، في رب العالمين.
يحمله وقلبه ينفطر على الناس كلهم. هو يريد أن يكون هداية للناس، رحمة للناس، وألّا يكون بهذه الغباوة والقسوة وتشويه الصورة والجهل. كل هذا هو الأزهري.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
على كم نحو يقوم المنهج الأزهري وما هي؟
ثلاثة أنحاء: العقيدة الأشعرية والفقه المذهبي والتوجه الصوفي
ما السبب الرئيسي لانتشار المذهب الأشعري بين جماهير الأمة الإسلامية؟
لأنه جمع بين المعقول والمنقول وعرض الإسلام بلغة تناسب حيرة البشر
ما غاية التصوف في المنهج الأزهري كما عبّر عنها الإمام الغزالي؟
التخلية والتحلية: تخلية القلب من كل قبيح وتحليته بكل صحيح
من هو سيد الطائفة الذي قال إن طريق التصوف مقيّد بالكتاب والسنة؟
الجنيد البغدادي
ما الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم عن الرامي لأخيه بالشرك؟
الرامي أحق بها من المرمي
ما وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند غياب الخليفة والإمام معًا؟
اعتزال الفرق كلها والتمسك بالإيمان حتى الموت
متى انتهت الخلافة العثمانية رسميًا وأُعلن ذلك؟
عام 1924م
ما وصف النبي صلى الله عليه وسلم للخوارج؟
كلاب أهل النار
ما أعظم كرامة يمكن أن ينالها العالم الأزهري؟
التوفيق ودوام ذكر الله والتمثل برسول الله
ما الذي ألّفه ابن عطاء الله السكندري شرحًا لـ«لا حول ولا قوة إلا بالله»؟
كتاب الحِكَم
ما الفرق الجوهري بين الأزهري والنابتة وفق الحديث النبوي؟
الأزهري درس آلات العلوم الشرعية بينما النابتة أحداث الأسنان سفهاء الأحلام
ما المراكز الإسلامية التي افتتحها الأزهر في العالم؟
في أمريكا ولندن ولينينجراد
ما المذاهب الفقهية المعتمدة في المنهج الأزهري؟
المذاهب الأربعة المعتبرة المعتمدة: الشافعي والحنفي والمالكي والحنبلي، وهي التي وصلت بالأسانيد الصحيحة المتصلة إلى أربابها.
ما المباحث الثلاثة التي يعالجها علم التوحيد؟
يعالج علم التوحيد ثلاثة مباحث: الألوهية، والنبوات، والسمعيات.
بماذا شبّه الإمام الأشعري في طريقته بين الشريعة ومذاهب الأمم؟
شُبّه بالنحلة التي تأخذ من الزهر رحيقه ثم تحوّله إلى عسل، فكذلك جمع بين الشريعة وما كان عليه أهل الأرض من حيرة فأجاب عنها من القرآن والسنة.
ما معنى التجلّي في مصطلح التصوف الأزهري؟
التجلّي هو ما يحصل بعد التخلية والتحلية، حيث يتجلّى الله في قلب العبد الذي تخلّى عن كل قبيح وتحلّى بكل صحيح.
ما الحديث النبوي الذي يدل على أن أبا بكر الصديق سبق الناس بشيء في قلبه؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما سبقكم أبو بكر بصلاة ولا صيام، وإنما بشيء وقر في قلبه»، مما يدل على أن الأمر يتعلق بالقلب لا بالعبادة الظاهرة وحدها.
ما الآية القرآنية التي تجمع بين الذكر والفكر في المنهج الأزهري؟
قوله تعالى: ﴿الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلًا سبحانك فقنا عذاب النار﴾ [آل عمران: 191].
ما حديث الأولية الذي يرويه الشيخ لتلامذته أول ما يلتقي بهم؟
«الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء».
ما دلالة افتتاح القرآن بـ﴿الرحمن الرحيم﴾ دون صفات أخرى؟
يدل على أن الإسلام دين جمال ورحمة لا انتقام، فالله اختار أن يفتتح رسالته بصفتي الرحمة دون غيرهما من الصفات.
ما معنى الهرج في حديث أبي موسى الأشعري؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الهرج هو كثرة الكذب والقتل، وهو قتل يقع بين المسلمين أنفسهم حتى يقتل الرجل أخاه وابن عمه وجاره.
ما وصية النبي لمن يرى هوى متّبعًا وإعجابًا بالرأي وشحًا مطاعًا؟
قال النبي: «فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة»، وفي رواية: «خويصة نفسك».
ما الفرق بين عامَي 1922م و1924م في تاريخ الخلافة العثمانية؟
في عام 1922م فُصلت الخلافة عن الحكم، وفي عام 1924م أُعلن رسميًا انتهاء الخلافة وأنه لا شأن لتركيا بها، وكان ذلك أول انتهاء للخلافة في تاريخ المسلمين.
ما الحديث النبوي الذي يصف حال من يحدّث بكل ما سمع؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع».
ما أعلى مراتب الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أعلى المراتب هو أن يعيش المسلم متمثّلًا برسول الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وسلوكه وصدقه ورحمته، وهو أعلى من مجرد الإيمان العقلي أو الاتباع أو المحبة.
لماذا وصف النبي الخوارج بأنهم كلاب أهل النار؟
لأنهم يصدّون عن سبيل الله بغير علم ويقفون حجابًا بين الناس وبين ربهم، رغم كثرة صلاتهم وصيامهم.
ما الآية التي استشهد بها في سياق رد الملك إلى الله وحده؟
قوله تعالى: ﴿يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء﴾ [آل عمران: 26]، ردًا على من ادّعى أنه يستطيع إعادة الخلافة بقوته الذاتية.