سورة آل عمران | حـ 430 | 82-83 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة آل عمران يقول ربنا سبحانه وتعالى عن أولئك الذين لم يؤمنوا بالنبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم، على الرغم من وضوح البرهان وعلى الرغم من سيرته العطرة التي أخرجت الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم وكانت عنوانا على الرحمة وعنوانا على الحب وعنوانا على السلام يقول ربنا عن أولئك فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون يعني
الذي يتولى بعد فهم الكتاب الذي أنزله الله في التوراة ثم في الإنجيل وبعد الحكمة التي علمها الأنبياء لأتباعهم عبر القرون والعصور في كيفية التفكير المستقيم، في كيفية العدل والإنصاف، في كيفية تهذيب النفس ومعرفة الحقائق. علم الأنبياء وأتباعهم الحكمة "يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وما يذكر إلا أولو الألباب" فمن تولى بعد ذلك أي بعد التدبر في الكتاب وعدم تحريفه عن بعض
مواضعه والتدبر في الحكمة وفي التفكير المستقيم ثم بعد ذلك تولى فأولئك هم الفاسقون عندما يكون هناك البلح التمر الرطب قوم يحدث أن ينضج نصف البلح وبعد ذلك ينضج البلح كله فلما ينضج نصف البلحة تنشق القشرة قليلا هكذا ويقال لك فسق الرطب فسق الرطب أي أن القشرة خرجت فالفاسقون أي الخارجون أي المنفصلون أي المنشقون وهذه
كلمة توحي بمخالفة الحق إذن نحن سائرون هكذا هو وبعد ذلك بعضنا فسق أي ماذا أي خرج عن الخط المستقيم مثل القطار وهو سائر على ماذا القضبان الخاصة به فلو خرج عن القضبان يحدث ماذا فسقت إذن فالخروج، الفسق هذا فيه معنى ما هو الخروج، وعندما الرطبة فسقت يحدث ماذا؟ يحدث أن البلحة تتعرى عن قشرتها، إذن الفسق فيه تعرية، أتعرف عندما يكون أحد متغطيا في الشتاء وبعد
ذلك يتعرى يحدث ماذا؟ يتعرض للبرد، اللباس ربنا جعله ليقي البرد ويقي الحر أيضا، فلنفترض أن أحدا خرج من ثيابه فتصبح فضيحة ويصبح معرضا للبرد، فالفاسق معرض للضلال لا توجد وقاية لا يوجد غطاء فيصبح إذا كان فيه معنى الخروج وفيه معنى التعرية فاسق فأولئك هم الفاسقون يعني فأولئك هم الذين حادوا عن طريق الحق والذين لم يعد بينهم وبين الضلال المبين أي غطاء فهم معرضون
للفحة الضلال معرضون لذلك ما ليس هناك وقاية أفغير دين الله يبتغون ما هو منحرف وذاهب إلى أين وله لله ما هو يقول أفغير دين الله يبتغون وله يعني ولله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها انظر إلى هذا الجزء يعني في مخلوقات يأمرها الله أن تأتيه فتأتيه طائعة الله أن تأتيه فلا
تطيع فيأتي بها كرها يبقى فيما يأتي طوعا وفيما يأتي كرها السماء والأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين نحن لسنا أهلا لهذه الحكاية على الفور جاءوا أتينا طائعين ولكن العرش هذا شيء عظيم جدا السماء السابعة كحلقة في فلاة بالنسبة للعرش قوم ربنا قال ما معنى ثم استوى على العرش، ما معنى استوى،
يعني قهر العرش واستولى عليه، قال لك الله هو العرش يعني رفض، قال له لا تنتظر أن يرفض أو لا يرفض، هو الله سبحانه وتعالى استولى عليه استيلاء قهر لبيان عظمته لدى أعظم مخلوق حجما، الرحمن على العرش استوى، الرحمن الأشاعرة يقولون ماذا؟ أي استولى، وليس جلس، لماذا يقولون استولى هكذا؟ من أين يأتون بكلمة استولى؟ يقول لك لقد استوى بشر على العراق من غير سيف أو دم مهراق، فماذا يعني استوى هنا؟ استولى قهرا، الرحمن
على العرش استوى، أفي كائنات ربنا ينتظر هكذا إجابتها حتى تأتي؟ طوعا وفي مخلوقات ربنا سبحانه وتعالى إظهارا لقهره يأخذها حتى من غير استجابة أفغير دين الله يبتغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون فاللهم أسلمنا وجهنا إليك وأتينا إليك طائعين وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته