سورة آل عمران | حـ 446 | 101 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يحذر المؤمنين من الانحراف عن طريق التفكير المستقيم، وعن طريق الإيمان القويم، فيقول:

﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتُ ٱللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ [آل عمران: 101]

فيكم رسوله بذاته، وفيكم رسوله بمعجزاته، وفيكم رسوله بتوجيهه وهدايته، وفيكم رسوله صلى الله عليه وسلم في حياته.

فإذا انتقل [النبي ﷺ] إلى الرفيق الأعلى ومات، فإنه فيكم بسنته. فحفظ الله السنة كما حفظ القرآن، وإن كان على درجة أخرى؛ لأن حفظ القرآن حفظٌ على مستوى الأداء الصوتي، شيء عالٍ جدًا.

لكن حُفظت السنة باعتبارها المبيِّن المعصوم لكلام الله. فقد كان النبي ﷺ قرآنًا يمشي على الأرض:

﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]

فتقول السيدة عائشة رضي الله عنها:

«كان خُلُقه القرآن»

إذن "وفيكم رسوله" معناها أن الرسول ﷺ موجود فينا في أثناء حياته، وفينا بعد مماته وانتقاله إلى الرفيق الأعلى بسنته وهديه وتوجيهه:

قال النبي ﷺ: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وسنتي»

وفي رواية الترمذي:

«كتاب الله وعترة أهل بيتي»

وفينا [كذلك] بعترته الكرام صلى الله عليه وسلم.

فقد شاهد [النبي ﷺ] بعينيه في حياته وفاة أبنائه من الذكور والإناث. فمات الصبيان صغارًا حتى يكون ليس له رجل من نسله:

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـنَ﴾ [الأحزاب: 40]

وماتت زينب الكبرى، وماتت رقية، وأم كلثوم، وبقيت فاطمة [رضي الله عنهن]. فمات الجميع أمامه، أي في حياته صلى الله عليه وسلم.

لما مات الجميع أمامه، أي في حياته، أي كان أيضًا من لو لم يكن [هذا الأمر] من عند الله لخاف، أي قال: والله هذا أنا يبدو أنني لن يعيش لي أحد، أم ماذا؟

إنما يقول [النبي ﷺ]:

«وعترة أهل بيتي»

هذا تحدٍّ! فمن الذي قال إن عترة أهل بيتك سيعيشون؟ فالحسن والحسين وهما ابنا فاطمة عليها السلام، جاء منهما النسل الشريف على هيئة عجيبة، تبيّن لنا أن الأمر بيد الله وليس بيد أحد من البشر، ولو كان محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم.

فالحسن [رضي الله عنه] يُخلِف زيد الأبلج والحسن المثنى — والمثنى يعني الثاني: الحسن بن الحسن — وبقية أولاده لم يعودوا موجودين، لقد ماتوا.

حسنًا، ألم يكن من الممكن أن يموت زيد والحسن المثنى هذا وانتهى الأمر؟ ولم يموتا.

والحسين [رضي الله عنه] يُنجب كثيرًا، جميعهم يموتون ولا يُنجبون وهم صغار، هكذا يُذبحون. ويبقى علي زين العابدين السجّاد.

حسنًا، كان من الممكن أن يموت هو الآخر وانتهى الأمر، وينقطع نسل محمد ﷺ ولا يبقى في عترة ولا يبقى في أهل البيت. لكن ذلك لم يحدث، ومن هؤلاء الثلاثة يملأ أهل البيت الأرض وإلى يومنا هذا.

﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]

يعني الشيء الكثير جدًا.

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 2-3]

ما له نسل، ما له ولد. قال له [الله تعالى]: أبدًا، هذا الذي يقول عليك هكذا لا أحد سيعرف من هو! وما نحن عارفون من الأبتر هذا؟ مرة يقول لك [المفسرون]: أمية بن خلف، مرة يقول لك: المغيرة بن الوليد بن المغيرة، مرة يقول لك: فلان وعلان. في التفسير هكذا ثلاثة أربعة خمسة، من هو الأبتر هذا؟ ليس له ذكر.

طيب، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم له ذكر وله أولاد، وأولاده فينا وباقون إلى يوم الدين، وتكاثروا جدًا حتى ملؤوا الأرض نورًا في المشرق والمغرب، وإلى يوم الناس هذا وإلى يوم الدين إن شاء الله رب العالمين.

وهذا [الأمر كله] بيد الله [وحده]. كن عاقلًا! هل محمد ﷺ يستطيع أن يجعل أولاده يعيشون أو يموتون؟ ليس بيده. هذه [آية الله]، فجاءك ما أخبر [الله به]:

﴿وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ [آل عمران: 101]

﴿وَمَن يَعْتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [آل عمران: 101]

اعتصموا بالله؛ لأن الاعتصام بالله هو الأساس. واعتصموا بالله، هذه موجهة لكل البشر؛ إذا أردتم الخير وإذا أردتم الوفاق فاعتصموا بالله، فقد هُدي الذي يعتصم بالله.

﴿وَمَن يَعْتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [آل عمران: 101]

حسنًا، والهداية بيد من؟

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ﴾ [القصص: 56]

إذن فحتى الاعتصام بالله — وهو الأساس لوحدة القلوب — يكون بيد الله ولا يكون بيد سواه سبحانه وتعالى.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.