سورة آل عمران | حـ 474 | 126-127 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُوا خَآئِبِينَ﴾ [آل عمران: 126-127]

لماذا أيّد الله المؤمنين ونصرهم؟ أيّد الله المؤمنين والإيمان، ونصر المؤمنين والإيمان، ومكّن للمؤمنين والإيمان، لماذا؟ هل لحُسن أجسامهم؟ هل لأداء عباداتهم؟ هل لأنهم من المقربين إلى الله؟

قد يكون، ولكن الله سبحانه وتعالى يدلّنا على حكمة ذلك النصر وعلى حكمة هذه الهزيمة؛ هذا [النصر] في شأن المؤمنين، وهذا [الهزيمة] في شأن المشركين، حتى يُعلن موقفه سبحانه وتعالى من حزب الله ومن حزب الشيطان.

فيقول [الله سبحانه وتعالى]: لماذا؟ من أجل... اللام هنا للتعليل، يعني من أجل؛ يعني هزم هؤلاء [المشركين] ونصر هؤلاء [المؤمنين]، وأيّد هؤلاء المؤمنين وخذل هؤلاء المشركين، من أجل أن... لماذا؟

﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا﴾ [آل عمران: 127]

يقطع طرفًا أو يقطع الذين كفروا كلهم؟ لا.

يكون الله يعني أنتم الآن مسلمون تدعون أنه: يا رب كل الناس تصبح مسلمة، يا رب كل الناس تصبح مسلمة. وسيكون ذلك، قال [الله تعالى]: لا.

﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ﴾ [هود: 118-119]

﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [الأنعام: 116]

﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ [يوسف: 106]

وأغلب الأرض كذلك، ولذلك تجد المسلمين أصبحوا ربع الأرض، ولكن لم يصبحوا كل الأرض. وهذا معناه أننا طوال عمرنا سنعيش في حياة ومعنا غير المسلمين، بل ومعنا هؤلاء الذين سمّاهم الله بالكافرين.

﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا﴾ [آل عمران: 127]

والطرف معروف أنه جزء في نهاية الشيء. حسنًا، نحن نتحدث في ماذا؟ الآن قال: نتحدث في الحرب والقتال والنزاع. يأتي في ذهن الإنسان ويتبادر إليه السلاح؛ لأن عندما نقول قتال فماذا يتذكر المرء؟ الرمح، وآخر يتذكر السيف، وآخر يتذكر السهم؛ لأن نحن نتحدث في المعركة هاهي، ونتحدث في قتال وهكذا إلى آخره.

طيب، عندما تذكّرت هذه الأشياء وبعد ذلك قال ماذا؟ ليقطع طرفه. طيب، اقطع هكذا طرف الرمح فيصبح عصا، اقطع هكذا طرف السهم فينتهي الأمر ويصبح عودًا، اقطع هكذا طرف السيف فلا يبقى شيء ويصبح قطعة حديد.

لماذا قُطع طرفه؟ قم فورًا، ما معنى الطرف؟ يعني إذا كان هذا [الشيء] عندما يُقطع الطرف، فماذا يبقى من الباقي؟ لا يكون نافعًا.

أم لماذا؟ ليقطع طرفًا من الذين كفروا، أي الطرف الذي سيُقطع إذن هو الطرف المؤثر، الطرف الذي به العدوان، الطرف الذي به التمكّن في الأرض. هكذا لم نُمكّن للكافرين في الأرض، نعم.

ولكن مع ذلك فإننا لم نَقضِ على الكافرين ولم نُبِد الكافرين ولم نُنهِ جسديًّا الكافرين، وإنما قضينا على سيطرة الكافرين. هذه هي الحكاية.

المسلم يجاهد في سبيل الله ليقطع طرفًا وليس ليُبيد الذين كفروا، كما يُصوّرون الإسلام والمسلمين. يُصوّرون الإسلام والمسلمين في هذا الشأن ليُبيد الذين كفروا، أبدًا! هذا ليقطع طرفًا من الذين كفروا.

حسنًا، إذا لم نقطعهم فماذا نفعل؟

﴿أَوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ [آل عمران: 127]

أي يُسكتهم. كبته، تقول: أنا مكبوت، ماذا تعني؟ لا أستطيع أن أتكلم، صامت هكذا. فيكبت يعني يضغط عليه فلا يستطيع أن يتحرك، أو لا يستطيع أن يؤثّر بكفره. أو يكبتهم.

حسنًا، وبعد ذلك عندما يحدث أن الطرف المؤثر ذهب، أو عندما يحدث أنه كُتم في نفسه ولم يعرف كيف يُفسد في الأرض، فينقلب خائبًا في غرضه الذي كان [هو] شيوع الكفر.

والكفر هذا يفعل ماذا؟ يفعل ثلاثة أشياء:

1. مناقضة العبادة والتوحيد؛ في ضد عبادة الله:

﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

2. الفساد في الأرض؛ في مقابل عمارة الأرض التي يقوم بها المؤمن.
3. اتباع الشهوات؛ في مقابل تزكية النفس التي يقوم بها المؤمن.

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس: 9-10]

إذن هذا غرض الجهاد في الإسلام؛ ليس الغرض هو التدمير، إنما الغرض هو العبادة والتعمير والتزكية. ليس الغرض هو أن أذبح من أمامي، إنما الغرض هو:

﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُوا خَآئِبِينَ﴾ [آل عمران: 127]

ونتخلّص من ضوضاء الكفر وأهل الكفر، وضوضاء الفساد وأهل الفساد، وضوضاء اتباع [الشهوات] التي ملأت الأرض وعمّت.

والتي في النهاية مات فيها الإنسان أمام الإنسان، أمام نفسه مات، بعد أن أماتوه أمام الله. ما هو [الحاصل]؟ في موت إنسان في علاقته بربه؛ لأنهم نحّوا [الجانب] الإلهي، نحّوه أيضًا.

طيب، كن إنسانًا إذن آدميًّا، حتى لم يعد إنسانًا آدميًّا! أصبح قطعة لحم بيولوجية هكذا حياتية، نعم.

فقد مات الإنسان أولًا أمام الله، ثم مات أمام نفسه. وهذا بعد ذلك ما نهايته؟

هذه نهايتها التي رأيناها: فأباحوا الإجهاض، وأباحوا الشذوذ الجنسي، وأباحوا القتل الرحيم، وأباحوا المخدرات، وأباحوا الفساد في الأرض، نعم.

إذن كلمة الله هي الأطيب والأطهر:

﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.