سورة آل عمران | حـ 512 | 159 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة آل عمران يقول ربنا سبحانه وتعالى لسيد الخلق وصفا له لأمته وللعالمين إلى يوم الدين: "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين فبما رحمة يعني أي شيء ما في لغة العرب لها ستة
وثلاثون معنى لها ستة وثلاثون معنى ما بمعنى الذي وما الموصولة وما المصدرية وما النافية وفي ما من ضمن الستة والثلاثين زيادة أي لا تقصر في الحرف الذي قبلها أن يعمل فيما بعدها أي زيادة معناها هكذا أي ماذا أي فبما رحمة أي فبرحمة لو حذفت ما فالباء تكسر أي كلمة رحمة ما هو الباء حرف من حروف الجر إذن هذا حرف من حروف الجر إذن يكسر
الذي بعدها فبما رحمة زائدة في النحو وإنما في المعنى قال هذا المعنى يبقى يأتي للتأكيد يأتي للتأكيد وفي ما تكف عن العمل وهكذا في إنما المؤمنون يبقى إن ذهبت أين ما هو ما هذه كفتها عن العمل وفي كيفما حيثما طالما ربما وربما قراءتان وكانوا قديما ما أعرف الآن يمكن ما يقولونها يقول شدم اللغة الخاصة بالثلاثينيات والعشرينيات تقول لك: انظر مثل علامة كذلك، انظر حدث كذا،
طيب فبما تبقى هذه فبرحمة من الله لنت لهم على سبيل التأكيد، وجاء على سبيل التأكيد من أين؟ من ما، هذه ما زائدة في العمل في النحو، يعني عندما تحذفها يعرب الكلام معك صحيحا، إذن زائدة ليست زائدة أي لا معنى لها، ليست زائدة أي في العمل النحوي يكون معناها فبرحمة من الله لنت لهم، إنما هي لها غرض لها لزوم فبرحمة من الله لنت لهم، غير فبما رحمة من الله لنت لهم، ما الفرق؟ إن هذه قليلا تؤكد أي بدلا من أن يقول
فبرحمة من الله لنت لهم، أكيد هذا الكلام أكيد، بدلا من كلمة هذا الكلام أكيد، سوف يأتي لك بماء، يأتي بماء، العربي يسمع ماء يفهم أن هذا الكلام أكيد، يعني معناه هكذا، هذا التوكيد، فبرحمة من الله، إذن الرحمة، فبسبب رحمة من الله لنت لهم، إذن رحمة ربنا هي التي لا يبقى هو لا حول ولا قوة بيده إنما الحول والقوة بالله يبقى الأمر بيد الله والله سبحانه وتعالى هو الذي جعله هكذا وأرسله هكذا وكلفه ووفقه صلى الله عليه وسلم هكذا ليس لك من الأمر شيء ليس لك شأن فبما
رحمة من الله لنت لها وأنت تظن أن اللينة هل تشعر بها من تلقاء نفسك أم أن هذا الذي خلقها فيك من أجل أن يلتف حولك المؤمنون بل العالمون إلى يوم الدين ولذلك سيد الخلق هذا لو عرفه الناس لعضوا على سنته بالنواجذ النواجذ التي هي دروس العقل النواجذ بالداخل عندما تقضي عليها بالنواجذ معناها ما هو أي ثبت بيديك وأسنانك معناها كذلك بالنواجذ فبما رحمة من الله لنت لهم فكان صبورا وكان خلوقا وكان رحيما وكان يترك يده لبنات بني النجار يطفن به في المدينة لا ينزع
يده من إحداهن من البنات الصغيرات حتى تقضي حاجتها ومرادها يعني حتى يصبح مزاجها أن تذهب تلعب في مكان آخر هكذا إذن هو هذا فارغ ما هو تركته هكذا لا يعرف أن يعمل إلا هكذا صلى الله عليه وسلم ويدخل عليه الرجل فيشتد في الكلام فلا يرفع صوته ويأتيه من دائنه بشيء صلى الله عليه وسلم فيرفع صوته عليه هو لا ينتبه يرفع صوته على من فينظر عمر إليه ها دعني أحضر لك عنق هذا الرجل يا رسول الله قم سيدنا رسول الله يعلم عمر ويعلم الأمة من بعده أن أحسنكم قضاء الرجل صاحب يعني ما هو
حق فليتركه يفعل ذلك ليتركه صاحب الحق ذا سلطان وكان صلى الله عليه وسلم كريما حتى أنه لما أعطى العطية لسفيان بن له يا رسول الله لا يعطي هذه العطية إلا نبي، آه انظر وجد واديا مليئا بالإبل والإبل مهمة عند العرب وغالية، فيقول له الذي معه هذا قال هو لك ما هذا ينفق من لا يخشى الفقر، هذا لا ينفع إلا أن يكون هذا من عند الله قال له والله يا رسول الله ما هذا إلا إنفاق نبي، انظر هذا هو عدو نعم، فبما رحمة من الله لنت لهم، حسنا
الإدارة دعونا نسمع إذن النظريات، الإدارة تحتاج إلى الحزم وتحتاج إلى شيء من لا أدري من ماذا وكلام كذلك، قال له ولو كنت أنت إذن فظا رقم واحد غليظ القلب من حولك لا تنفع هنا نظريات الإدارة الخاصة بتايلور، لا سيد الخلق الذي يربي الناس له قوانين أخرى، ومع هذه القوانين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى لقاء آخر.