سورة آل عمران | حـ 549 | 190-191 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يذكر ربنا سبحانه وتعالى صفات أولي الألباب فيقول:

﴿إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍ لِّأُولِى ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ [آل عمران: 190]

فيسأل أحدنا نفسه: من أولو الألباب؟ ومتى يكون الإنسان منا يدخل في نطاق أولي الألباب؟ حتى يكون ممدوحًا من الله؛ لأن ربنا وهو يسوق الكلام تشعر هكذا وتحس أنه يمدحهم، «لآيات لأولي الألباب» كأنه يعظّمهم، فأنا أريد أن أكون منهم، فماذا أفعل إذن؟ من هؤلاء؟

فيقول [الله سبحانه وتعالى] وهو يصف [أولي الألباب]، لكنه يكلّف؛ يعني هو يصف ويشرح من هم أولو الألباب، لكنه يقول لك ماذا تفعل، كل شيء مرتبط بما تفعل، يجيبك على ماذا تفعل:

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ﴾ [آل عمران: 191]

فتكون القضية المحورية في طريق الله هي الذكر. ولذلك يقول [النبي ﷺ]:

قال رسول الله ﷺ: «لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله»

هذا الذكر له أثر عظيم، قال تعالى:

﴿فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا لِى وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152]

﴿وَٱذْكُرُوا ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الأنفال: 45]

إذن ربنا سيذكرنا، وربنا سبحانه وتعالى سيُفلحنا، وربنا سبحانه وتعالى سيُطمئن قلوبنا:

﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]

وتستمر تسير في الذكر هكذا فتجد له آثارًا عظيمة: غفران الذنوب، وتنوير القلوب، وتيسير الغيوب.

فأنت عبد رباني إذن، كلما زدت في الذكر باللسان وبالقلب وبالفعل، كلما كنت في طريق الله تتقدم. أول شيء في طريق الله الذكر:

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ﴾ [آل عمران: 191]

فقد عرفنا الذكر، نريد الآن أن نرى متى نذكر؟ هذا الذكر خفيف، لماذا؟ لأنه في الأصل يعمل به لسانك، ولسانك في فمك وليس في يديك ولا في عينيك ولا في رجليك، لسانك ليس في الأماكن هذه [التي تعمل بها].

فالذكر لا يعطّل شيئًا من جوارحك. طيب فمتى نذكر وهو خفيف؟

قال رسول الله ﷺ: «كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم»

﴿قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191]

ما هذا؟ هذا على الدوام.

يبدو أنه على الدوام هكذا؛ لأن الإنسان إما أن يكون قائمًا، وإما أن يكون قاعدًا، وإما أن يكون نائمًا، وليست هناك حالة رابعة: القيام والقعود والنوم.

﴿قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191]

يبقى إذن نستطيع أن نقول إن الذكر لله إنما يكون في كل حال. معنى الكلام هكذا: أول طريق إلى الله الذكر.

طيب وثاني طريق إلى الله ما هو؟ سنظل نذكره فقط هكذا؟ قال: لا، الفكر.

دليلك ما هو؟ قال هو:

﴿وَيَتَفَكَّرُونَ﴾ [آل عمران: 191]

يعني يتذكرون ويتفكرون:

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ﴾ [آل عمران: 191]

الذكر:

﴿وَيَتَفَكَّرُونَ﴾ [آل عمران: 191]

الفكر. هذا طريق ربنا: الذكر والفكر.

﴿وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ﴾ [آل عمران: 191]

ما هو الفكر هذا؟ قال لك: حركة النفس في المعقولات اسمها فكر. حركة النفس تعني ماذا؟ تعني عقلك يعمل.

طيب عقلي هنا بالداخل يعمل، كيف؟ الانتقال من المبادئ إلى المقاصد إلى المطالب، هذه هي الحركة. عقلي يعمل هكذا، يعني ماذا؟ يعني تنتقل من شيء إلى شيء.

حسنًا، وإذا لم تنتقل فلا تكون هناك حركة، وإذا لم تكن هناك حركة فلا يوجد فكر. إذن التفكير يجب علينا أن يعمل عقلنا. حسنًا، ولو أعطينا العقل إجازة ولم يعمل فلا يوجد تفكير، إذن نحن لسنا في طريق الله.

فكيف تفكر إذن؟ هيّا، من المحسوس إلى المعقول، حركة النفس في المعقولات. أي كيف؟ قال: اسأل يا أخي روحك: خلق السماوات والأرض متى؟ كيف؟ لماذا؟ إلى ما يؤول؟ ما العلاقات البينية بين السماء والأرض؟

وتظل تسأل هكذا، وهي أسئلة غير متناهية، وكل سؤال عندما تسأله ينفتح عليك أربعون سؤالًا، وكل سؤال من الأربعين ينفتح أربعين، وكل سؤال من الأربعين ينفتح مائة، وهكذا.

فالعلم لا يعرف الكلمة الأخيرة:

﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 76]

من المحبرة إلى المقبرة، من المهد إلى اللحد، ولكن فكّر جيدًا.

ما دام الأمر كبير هكذا فأنا لن أفكر! نعم لن تفكر، فإذا لم تكن في طريق الله فإن طريق الله أوله الذكر وثانيه الفكر.

ما الأزمة التي نمر بها في العالم الإسلامي؟ يقول لك: هذه أزمة فكر. أنا أقول لهم: لا، هذه أزمة ذكر وأزمة فكر. نحن لا نمر بأزمة فكر فقط، ولكن نحن نمر بأزمة ذكر وأزمة فكر.

نريد أن نذكر الله مرة أخرى ونضعه في منظومة حياتنا، ونريد عندما نضعه ألا نقتصر باللسان أو الجنان [القلب] حتى ولا الأركان [الجوارح]، بل نحن نريد أن نشغّل عقولنا.

وإذا شغّلنا عقولنا فسنتقدم؛ لأنه سيكون هناك عون [من الله]. ولكن ما دام لا يوجد فكر، وكذلك أنكى من هذا لا يوجد ذكر، فلا تكون معونة.

على ماذا إذن سيعينك؟ على ماذا؟ فكّر وهو [الله سبحانه وتعالى] يعينك وسيفتح عليك. فكان من دعائهم [أولي الألباب]: اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك.

﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]

نأخذها في اللقاء التالي إن شاء الله.

يا ربنا افتح علينا فتوح العارفين بك، واغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، وتقبّلنا على ما نحن عليه من عمل، ووفّقنا إلى ما تحب وترضى.

وإلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.