سورة البقرة | حـ 102 | آية 85 : 87 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. اللهم اشرح صدورنا وافتح علينا فتوح العارفين بك، وتوفنا إليك مسلمين، وفهّمنا كتابك يا أرحم الراحمين.

مع كتاب الله نعيش مع سورة البقرة، في قوله تعالى وهو يحكي قصة بني إسرائيل؛ بعد أن نهاهم [الله سبحانه وتعالى] عن سفك الدماء وإخراج الناس من ديارهم:

﴿ثُمَّ أَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ﴾ [البقرة: 85]

مخالفين بذلك أمر الله [عز وجل].

وقتل النفس قد يُحمل على الانتحار، بأن يقتل أحدهم نفسه من غير إذن من الله؛ لأن الله لم يأمرهم بقتل النفس. وهذا قد يُحمل على الانتحار، والانتحار حرام وهو جريمة الأشرار.

والنبي صلى الله عليه وسلم في شريعتنا نهى عنه أشد النهي، وقال:

قال رسول الله ﷺ: «إن من قتل نفسه بحديدة ظلّ في النار يقتل نفسه خالدًا فيها»

يظل يقتل نفسه وربنا يحييه، يقتل نفسه من شدة الإثم، من شدة الإثم [الذي ارتكبه بقتل نفسه].

﴿وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَـٰرِهِمْ تَظَـٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ﴾ [البقرة: 85]

[وهذا يعني] احتلال الأرض [وإخراج أهلها منها].

﴿وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَـٰرَىٰ تُفَـٰدُوهُمْ﴾ [البقرة: 85]

يعني يدفع فدية في مقابل الأسرى، وهم أصلًا ما كان لهم أن يقبضوا عليهم؛ لأنهم أمة واحدة ومن قرابة واحدة.

﴿وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ﴾ [البقرة: 85]

أصلًا [إخراجهم من ديارهم] محرّم عليكم.

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]

هذا هو العنوان الكبير وعلة الأمة؛ أن الأمة تؤمن ظاهريًا بالكتاب كله، مؤمنون بالقرآن، ثم يأتي دور الانتقاء؛ يريد أن يؤمن ببعضه إن كانت فيه مصلحته، إن كانت فيه شهوة، إن كانت فيه رغبة، إن كانت فيه حياة.

ويكفر ببعض ويرفضه، ويستحلّ ما نهى الله عنه.

هذه الطريقة [طريقة الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه] تؤدي إلى ما يمكن أن يُسمّى بالنفاق، أن يكون الظاهر بخلاف الباطن. وتؤدي إلى عدم اتساق المعتقد مع النظام.

الذي هو ماذا؟ قال [العلماء] إن هذه مجموعة إجراءات كذلك في الخارج؛ أنظمة في نظام اجتماعي وسياسي واقتصادي وتعليمي وقضائي وهكذا. أنظمة تحكم الناس لا بد أن تتسق مع معتقد الناس؛ لأن هذا الاتساق هو الذي يُشعر الإنسان بالانتماء، وهو هذا الذي يُشعر الإنسان بالرغبة في العمل، وهذا هو الذي يُشعر الإنسان باحترام ذلك النظام والدفاع عنه.

لكن إذا قُطع هذا الاتساق [بين المعتقد والنظام]، فعاش الناس أو بعض الناس في قلوبهم [على شيء]، وكانت الأنظمة في وادٍ آخر، بعضها من هنا وبعضها من هناك، في الظاهر تؤمن بالكتاب وفي الباطن تفرّق بين بعضه وبعضه الآخر؛ فقدنا الاتساق.

وإذا فقدنا الاتساق فقدنا خيرًا كثيرًا:

• •فقدنا الانتماء.
• •فقدنا الهمة.
• •فقدنا العمل الجاد.
• •فقدنا المراقبة على أنفسنا.
• •فقدنا احترام النظام.

وهكذا.

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]

الذي يعمل هذا [الإيمان الانتقائي] سيفقد الاتساق، والذي سيفقد الاتساق سيفقد العلاقة بين العقيدة والنظام، والذي سيفقد هذا يحدث له تدهور في الدنيا؛ لدرجة أن من اتسقت عقيدته أيًّا ما كانت مع نظامه أيًّا ما كان رأيك فيما حدث.

﴿فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا﴾ [البقرة: 85]

فستفشل هكذا. لا تريد أن تكفر ولا تريد أن تؤمن!

﴿مُّذَبْذَبِينَ لَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [النساء: 143]

تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض، لن ينفع؛ لأن الكمالة التي أكملتها من عقلك ضد الباقي من كتاب الله يخلط الدنيا ويذهب بالانتماء والهمة والمراقبة.

وهنا سيكون الخزي:

﴿فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا﴾ [البقرة: 85]

هذا الجانب الخاص بنا هنا في الدنيا، وهو ليس بأسعد حالًا في الآخرة:

﴿وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 85]

هذه هي [العقوبة] الأخروية. إنما المصيبة أن الذي يفعل ذلك ماذا يريد؟ أن يحصل على شيء من الدنيا، ولذلك يترك بعض الكتاب من أجل عقله الذي يقول إن تركك لبعض الكتاب سيؤدي إلى تحصيل الدنيا، ويطمئن إلى هذا. والله ينبّهه ويحذّره أنك إذا فعلت ذلك فإنك لن تزداد إلا خزيًا في الدنيا.

﴿أُولَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا بِٱلْـَٔاخِرَةِ﴾ [البقرة: 86]

أخذوا الحياة الدنيا، وعلى فكرة هم لم يأخذوها كثيرًا، بل أخذوها مع خزي؛ البيعة خاسرة، لكنهم تركوا الآخرة.

﴿فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ﴾ [البقرة: 86]

هو [سبحانه وتعالى] لم يقل: فلا يُخفَّف عنهم العذاب أين؟ ومعناه أنه في الدنيا والآخرة؛ يعني لم يقل: فلا يُخفَّف عنهم العذاب في الآخرة. قال: العذاب وسكت؛ يبقى حياتهم عذاب ومماتهم عذاب.

﴿فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ ٱلْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ﴾ [البقرة: 86]

ما من أحد سينصرهم من دون الله سبحانه وتعالى.

﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِٱلرُّسُلِ﴾ [البقرة: 87]

لأن الكتاب [التوراة] لم يُقَم [لم يُعمل به]، فأُرسلت الرسل بعد الكتاب [لتجديد الدعوة إلى العمل به].

﴿وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَـٰتِ﴾ [البقرة: 87]

لكي يؤيّد الكتاب.

﴿وَأَيَّدْنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ﴾ [البقرة: 87]

من أجل أن يبلّغ عن الله [رسالته].

﴿أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾ [البقرة: 87]

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.