سورة البقرة | حـ 157 | آية 143 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة، في قوله تعالى:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَىٰهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 144]

«قد» إذا دخلت على الفعل الماضي تفيد التحقيق، قالوا: غالبًا؛ لأنها قد لا تفيد التحقيق. وإذا دخلت على الفعل المضارع تفيد التقليل، قالوا: غالبًا؛ لأنها قد تفيد التحقيق.

إذن [القواعد اللغوية] تسير وفق القواعد، خاصة المتعلقة باللغة. واللغة ككائن حيٍّ ينمو ويتغير طبقًا لمقتضيات الناس وحاجتهم للتعبير عن أنفسهم وأفكارهم وحاجاتهم؛ فإنها تكون على قواعد أغلبية، دائمًا نقول ماذا؟ غالبًا، غالبًا.

فـ ﴿قَدْ نَرَى﴾، إذا كانت على بابها، أي من الغالب [وهو التقليل]، أن صاحبها [وهو] رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ربه قليلًا؛ هكذا يكون من حين لآخر.

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

أي أحيانًا هكذا نراك تدعو، ببساطة هكذا هو.

طيب، وهذا لو كان [على التقليل]، يكون كان ماذا هذا؟ لو كان الشعور الداخلي لرسول الله ﷺ هو الرضا بأمر الله، وهو يستحي من ربه ويقول له [يا رب اجعل القبلة] أي الكعبة، أي أنا أرغب في الكعبة.

وهو ﷺ يقول: أنا أرغب في الكعبة، مستحيل! من ربنا [يستحي ويشعر بـ] خجل فيسكت، يقول: لكن أمر الله هكذا. وبعد ذلك حبه [للكعبة] الذي فطره الله عليه يجعله أيضًا بعد شهرين ثلاثة هكذا [يدعو]: الكعبة هذه يا رب، نفسي في الكعبة، نتوجه إلى الكعبة.

وبعد ذلك يخجل [من ربه]؛ فما دام أن الله لم يُنزل [أمرًا بتحويل القبلة] فيقول: إذن [أسكت وأرضى]. فيبقى القلب معلقًا بالرضا بالله، وهو مناسب لرسول الله ﷺ أن يكون قلبه معلقًا بربه.

فإنه ﷺ كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه صلى الله عليه وآله وسلم، كما أخبر الملكان فقال [أحدهما]: هذا رجل نامت عيناه ولم ينم قلبه.

فكان [قلبه ﷺ] معلقًا بربه وهو في حالة اليقظة وفي حالة المنام، سيد الأكوان صلى الله عليه وسلم.

فـ الرضا التام يفسر أن تكون «قد» هنا على بابها [أي للتقليل]؛ فهو راضٍ بأمر الله، وهو مسلِّم لله. ولذلك يدعو بين الحين والآخر، فلم يدعُ كثيرًا.

في الثمانية أشهر [التي صلى فيها نحو بيت المقدس بالمدينة] دعاؤه مرة أو مرتين أو ثلاث مرات. ﴿قَدْ نَرَى﴾ يعني أنت مرة دعوت [فاستُجيب لك].

وهنا فإن الله سبحانه وتعالى قد سارع في هواه صلى الله عليه وسلم؛ عُلُوًّا لشأنه وقُربًا من ربه واستجابةً لدعائه. فاللهم اجزِه عنا خير ما جازيت نبيًّا عن أمته، صلى الله عليه وآله وسلم.

نعم، «قد» على فكرة، نحن سمعناك مرة تقول: إن [النبي ﷺ قال] يا رب ما تجعلها الكعبة، خلاص نجعلها الكعبة.

من الذي وفَّق النبي ﷺ للدعاء؟ ربنا علّام الغيوب. ومن الذي جعله يدعو؟ ربنا سبحانه وتعالى. والذي سوف يستجيب للدعاء؟ فهو الذي خلق، وهو الذي أمر، وهو الذي استجاب، وهو الذي وفَّق.

﴿قَدْ نَرَىٰ﴾ [البقرة: 144]

ما لا [يُحصى]، أي من كثرة الدعاء تنفع. من ناحية اللغة تنفع [أن تُحمل على الكثرة].

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

أي إنك تتضرع من الدعاء وتُلِحُّ في الدعاء. نعم، فإن الدعاء هو العبادة، وهذا [النبي ﷺ] سيد العابدين؛ فكان يدعو الله سبحانه وتعالى كثيرًا كما كان يذكره كثيرًا.

في يوم بدر ناشد [النبي ﷺ] ربه حتى قال له أبو بكر [الصديق رضي الله عنه] غدًا: كفاك يا رسول الله، والله ليستجيبنَّ ربك إليك، من كثرة مناشدته.

ولكن هذه المناشدة كانت عبادة؛ إظهارًا للخضوع والخشوع والخنوع لرب العالمين من سيد الكائنات ﷺ. كان كلما رفعه ربه في المقام الأعلى كلما ازداد تواضعًا له.

ويقول [النبي ﷺ] لعائشة [رضي الله عنها] وقد قالت له: ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال:

قال رسول الله ﷺ: «يا عائشة، أفلا أكون عبدًا شكورًا»

فكان ﷺ يقوم الليل حتى تتورم قدماه، صلى الله عليه وآله وسلم. وهو صاحب حُكم في النهار؛ كان حاكمًا وكان قاضيًا وكان مصلحًا وكان نبيًّا وكان إمامًا، مهام كثيرة، وكان عابدًا وذاكرًا وساجدًا وشاكرًا، لم يفتر.

وهذه آية عظمى في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، تثبت أنه المسيّا [المنتظر]، وأنه هو الذي بشرت به الأديان، وأنه هو خاتم المرسلين، وأنه هو سيد العالمين، وأنه هو المصطفى المختار صلى الله عليه وآله وسلم.

كيف يقوم بكل ذلك؟ كان قلبه معلقًا بربه [سبحانه وتعالى].

فلو حملناها [أي «قد»] على غير الغالب من بابها: ﴿قَدْ نَرَى﴾ أي قد نرى يعني قليلًا، لا، ﴿قَدْ نَرَى﴾ يعني كثيرًا أيضًا، حسنًا تصلح.

يكون إذا يصلح نحملها على القلة مع الرضا، ويصلح نحملها مع الكثرة مع الإلحاح والعبادة؛ معانٍ صحيحة.

طيب، يكون هذا من معانٍ صحيحة، وما دامت تتحملها اللغة يكون هذان وجهان للتفسير لا ينقض بعضها بعضًا.

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

فاللهم استجب لنا دعاءنا ببركة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة [الله وبركاته].