سورة البقرة | حـ 164 | آية 149 : 150 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع كتاب الله في سورة البقرة ومع قوله تعالى ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون أمر الله نبيه أن يولي وجهه حيثما كان شطر المسجد الحرام وهو في المدينة يتوجه إلى شطر المسجد الحرام لا إلى عينه كما بينا لأنك إذا رأيت الكعبة وجب عليك أن تتخذ عينها قبلة وإذا كنت لا تراها بأن تكون بعيدا عنها ولو كنت في مكة فإنك تتخذ شطرها ووضحنا
ما معنى شطر المسجد الحرام وأن أي شعاع من قوس الوجه يتوجه إلى الكعبة يتم به التوجه، أما عين الكعبة فلا يمكن إلا من شعاع الانف فقط. و أنه للحق من ربك إذا منع الله بهذه الكلمة الجدال ونقل ذلك من المعقول إلى التعبد وأنه للحق من ربك، يعني لا تجادل أهل الكتاب ولا غيرهم لما جعل الله هذه البقعة من دون البقع مباركة. أو محل آيات أو محل لنظر الله تعالى أو هي مهبط للرحمات أو هي فيها استجابة الدعاء لما جعل
الله مكة كذلك أو البيت الحرام كذلك يفعل ما يشاء سبحانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وهكذا أراد الله سبحانه وتعالى فاخرج من دائرة الجدال والمراء إلى دائرة الإقرار بالحق وأنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون من فعل الخير ومن فعل الشر فمن أطاع فقد فعل الخير ومن عصى فقد فعل الشر والله سبحانه وتعالى ينبهنا ويحذرنا ويحذركم الله نفسه أن نرتكب ونسلك طريق المعصية ويأمرنا مرارا وتكرارا أن نعود أنفسنا على الطاعة حتى تحلو هذه الطاعة في قلوبنا فنكون
ممن قالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير وحيث ظرف وهو اسم لكنه اسم مبني ومعنى البناء أنه يكون على هيئة واحدة مهما كان موضعه في الجملة من حرف جر وحرف الجر يجر فحيث كانت إذا لم تكن مبنية تبقى من حيث والثاء هكذا نضع عليها كسرة ولكن لما كانت مبنية فإنها تكون ثابتة أبدا في حال الجر والنصب والرفع على حد سواء هي مضمومة أبدا فحيث مضمومة على الضم وهي اسم والاسم الأصل فيه أن لا يبنى لكن
الاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا او كنيابة عن الحرف بلا تأثر أو كافتقار اصِل ابن مالك يقول هكذا هو يحفظك النحو حيث إذا ظرف وما الذي جعلها هكذا إنها مبنية وهي اسم أو حرف هي اسم لأنه كل حرف مستحق للبناء ولكن الاسم منه معرب ومبني هذه من المبني إذن طيب يأتي بعدها اسم ويأتي بعدها فعل إذا أتى بعدها اسم ترفعه مباشرة وإذا أتى بعدها فعل فهو على حاله تقول من حيث الجهاد في سبيل الله لا
تقل الجهاد ليس مضافا ومضافا إليه لا هذا الذي سيقع على الابتداء هذه الخصائص التي تخص حيث ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام ما هذا؟ هذا الأولى ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام أيضا يبقى العرب تكرر لماذا صفة تكرار العرب للتأكيد والتأكيد ماذا يفيد؟ قال يفيد الحقيقة ويمنع المجاز انظر كيف أي يعني يتأكد لماذا ألا تقول مؤكدة؟ قال لا التكرار يفيد التأكيد
وهذا التأكيد المستفاد من التكرار يفيد منع إجراء المجاز في الكلام يقول لك وكلم الله موسى تكليما المفعول المطلق تكليما هذا معناه أن كلمة التكليم ذكرت مرتين مرة داخل الفعل كلم لأن الفعل عبارة عن مصدر مرتبط بزمن حدث يعني الذي هو التكليم مرتبط بزمن الماضي كلم أي فعل هكذا تستطيع أن تحلله إلى جزأين وقديما يكون هنا التكليم مذكورا مرتين، مذكورا داخل كلم ومذكورا داخل تكليما.
تكليم بالصريح وكلم بالضمن، هكذا من داخله يكون كأنه قال الله كلم موسى تكليما، أي تكليما حسنا وهذا يكرر لماذا؟ فقالوا المفعول المطلق يفيد التكرار، والتكرار يفيد الحقيقة والمنع من المجاز، فيكون الكلام هذا كان حقيقيا أم لم يكن مجازيا بل كان حقيقيا، ما الذي عرفك أنه حقيقي؟ استعمال المفعول المطلق، فكلما رأينا مفعولا مطلقا فهو حقيقة. قال نعم، كلما يحدث تكرار فهو حقيقة. قال نعم، حسنا الحقيقة معناها ما؟ أننا لا نتخذها مجازا، لا يأتي أحد ويقول والله يعني يقول لك ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام
يعني غالبا ما لا يصح أن يقول مثلا معناه في قلبك فول وجهك شطر المسجد الحرام تقديرا لا تحقيقا ما لا يصح هذا لا بد أن تفعل هذا ولذلك في هذا الأمر أمر بمعرفة الأفلاك لكي نعرف منها القبلة ولذلك ونحن هنا في مصر نرى عصا موسى ثلاثة نجوم متتالية هكذا يقال لك ما دمت في مصر فإن عصا موسى تتجه نحو القبلة فبالليل ننظر في السماء نبحث عن عصا موسى ثلاثة نجوم متتالية فيكون ذلك اتجاه القبلة نعرف القبلة بها كذلك في يوم معين من السنة تتعامد الشمس على الكعبة تتعامد الشمس على
الكعبة، هيا بنا نصعد في هذا اليوم وهو الحادي والعشرون من يونيو ولننظر أين الشمس وتلك هي القبلة، أي أن المسلمين عرفوا علم الفلك وطبقوه عندما أمروا بهذا، وليس الفلك فحسب بل العلم كله، العلم كله، ولذلك التكرار هنا يفيد التأكيد والتأكيد يفيد الحقيقة والحقيقة تمنع المجاز، وإلى لقاء آخر عليكم السلام ورحمة الله