سورة البقرة | حـ 195 | آية 174 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة البقرة يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعلمنا الهداية والهدى إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم نهانا ربنا أن نعطل كتابه وأن نحجبه عن الناس كما
حُجب الكتاب عن الناس في أمم أخرى، فكتب بلغات غير شائعة وحفظ في الخزائن وفي قدس الأقداس وفي بيوت لا يطلع عليها الناس، ولكن كتابنا مسموع مقروء لا سر فيه، يقرؤه الأمي ويسمعه ويحفظه، ويقرؤه العالم والعامي، ويباع في كل مكان علنًا من غير سر وهو مقدس عندنا نرفعه فوق رؤوسنا ونعظمه غاية التعظيم لا نلمسه إلا ونحن على وضوء
وإذا وضعناه وضعناه في المكان الأجل الأعلى لا نضع فوقه شيئا ولا كتب العلم ولا حتى أحاديث سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم تعظيم شديد وحرمة عظيمة لكنه بأيدي الناس لا نمنعه أحدًا حتى غير المسلم وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه يبقى اسمها نقولها في المثل المصري العينة بينة العينة بينة لا يوجد أسرار خُذ اقرأه كل الناس تقرأه كل الناس تقرأه جميعهم
بلغة واضحة جلية بينة بحيث أنه لو كتمنا شيئا منه يأتي على الفور قائم النفر من هؤلاء ويقول يا الله يا مولانا يا مولانا ما هو ولو أخطأ حتى إمام في الصلاة وهو يصلي هكذا أخطأ في همسة ولا أي حاجة، قم تجد الولد الصغير الذي يحفظ بهذا المقدار هو يرد عليه ويجب عليه أن يطاوعه ألا يلتفت لا يا ولد أنا أكبر منك، هذا هو الكتاب، والله أصله كله، كل الناس معهم، إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب، فيبقى الكتاب والكتمان الحسي هكذا كان موجودا، كان نفس الكتاب محفوظ في قدس الأقداس بعيدا عن
الناس، لكن الآن لا، كتابنا نحن لا، ما الحجة؟ قال لك لأحسن حد يحرف ولا حد يزيد فيه ولا ينقص منه، طيب آه في أيدي الناس ولم يستطع أحد أن يفعل به شيئا ولا حرفا ولا كلمة ولا أي شيء، إذا كان من طبيعة الناس أن يغيروا كتبهم فتكون هذه معجزة، وإلا فلماذا لم يغيره الناس كل واحد لا يعجبه شيئا يزيله من مصحفه وكان سيصبح لدينا تسعمائة ألف مصحف، لا بل هو مصحف واحد هنا باللغة العربية يذاع، أنشؤوا شيئا يسمى إذاعة القرآن الكريم، إذاعة القرآن الكريم هذه ماذا تفعل طوال النهار لمدة
أربع وعشرين ساعة لمدة سبعة أيام في الأسبوع ثلاث مائة وخمسة وستون يوما في السنة تذيع القرآن على مسامع الناس، وهناك أناس اعتادوا أن يقرؤوا الختمة أي يستمعوا إلى الختمة من الإذاعة ويمضون هكذا يقولون نعم ختمنا إذن ها هو يختمه في أسبوع مرتين لأن الناس أحيانا هكذا وأحيانا هكذا والله يكون إذا كنا سنعرف أن نكتم الكتاب لا نعرف ماذا نعرف، نعرف نأول الكناب نعرف نأول الكتاب وقلنا: طيب، وهذا التأويل باطل. قالوا: لا، منه صحيح ومنه قبيح، الصحيح
صحيح والقبيح قبيح. من الضابط لهذا؟ سنة سيدنا رسول الله. "ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون". إذن فسنة سيدنا رسول الله من الذكر وهي محفوظة "إنا نحن نزلنا الذكر ولم يقل القرآن بل قال الذكر وإنا له لحافظون والذي يحيد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون حائدا فهل هذا كتمان أم هو نوع من أنواع التأويل والانحراف وليس نوعا من أنواع الكتمان يبقى هذه الأمة محفوظة أم لا؟ من أن تكتم شيئا من كتابها بالمعنى الفني للكتمان، لا تعرف هذه الأمة كيف تكتم شيئا من الكتاب، فالكتاب موجود ولا يستطيع
أحد أن يكتم فيه شيئا، وفي يد كل واحد مصحف وفي بيت كل واحد من خمسة إلى ستة مصاحف، هذا إن لم يكن أكثر بالعشرين والثلاثين والأربعين، لا يستطيع أحد أن يكتم شيئا من شيء والحمد لله رب العالمين مصيبة أخرى إذن هذا الكتمان من أجل أن يصنع طائفة تتحكم في الناس ويشترون به ثمنا قليلا يقول له حسنا انتظر حتى أدخل الكتاب الذي هو السري وبعد ذلك يقول له آه هذا الكتاب يقول يمينا الكتاب يقول شمالا كله كذب أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار هذا في الدنيا يبقى ما فيش بركة ولا يكلمهم الله يوم القيامة لأنهم كانوا حجابا
بين الله وخلقه ولا يزكيهم لأنهم كانوا يريدون الدنس لا المقدس ولهم عذاب أليم لأنهم كانوا يفسدون في الأرض، نعوذ بالله من أولئك ونرجو من الله التوفيق وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة وبركاته