سورة البقرة | حـ 204 | آية 181 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك، واشرح صدورنا للإسلام، وعلمنا مرادك من كتابك، واجعلنا في ظلاله إلى أن نلقاك، واهدنا واهد بنا يا رحمن.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يقرر شأن الوصية:

﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُٓ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 181]

الوصية لها إنشاء ولها إثبات.

إنشاء الوصية لا يكفي فيه عقد القلب. عقد القلب يعني نويتَ وصمّمتَ في قلبك وعقدتَ النية. عقدتَ النية يعني ماذا؟ ما هو أحيانًا يأتي للإنسان هاجس، خاطر، حديث النفس، همّ، وبعد ذلك تأتي النية فتكون هذه النية من مراتب القصد المؤكدة؛ فالنية هي القصد المؤكد.

خطر في بالي هكذا أن أعمل وصية، فهذا لا يجوز [أي لا يكفي لإنشاء الوصية]. طيب، الخاطر تحوّل إلى أشدّ منه وهو حديث نفس، أيضًا فهذا لا يجوز [لا يكفي]. همّ، نفسي تاقت وتشوّفت ومالت إلى أن أعمل الوصية، أيضًا انعقد قلبي عليها ولم أنطق، هذا لا يصح [لإنشاء الوصية].

أليس الله ربنا رب القلوب؟ قال: لا [ليس المقصود هنا]، رب القلوب في العبادات، رب القلوب في الأذكار والأدعية، رب القلوب في النوايا الحسنة وفعل الخيرات، لكن في العقود لا بد من الألفاظ.

لا يصح أن أنوي بقلبي أنني أتزوج [دون لفظ]؛ يجب أن أذهب إلى الفتاة، فيقول وليّها: زوّجتك ابنتي أو أختي، وأقول: قبلت. لا يصح أن أصمت هكذا، هو والرجل يقول لي: زوّجتك ابنتي وأنا صامت هكذا.

هل وافقتُ أم لا؟ قلت له: يا أخي الله رب القلوب، بقلبي! هي في قلبي من الداخل، لكن كلام لا يوجد. لا يصح؛ ركن من أركان العقد الذي لا بد أن يقول: زوّجتك نفسي، فيقول الثاني: قبلت.

طيب، والذي في القلب من غير لسان لا ينفع، ولو كان الاثنان يحبان بعضهما البعض ذائبين في بعضهما ذوبانًا، وبرغم ذلك لا ينفع؛ لا بد أن ينعقد العقد باللفظ.

هذا نسميه مرحلة ماذا؟ إنشاء العقد. عقد الزواج لا بد فيه من شاهدين حتى يتم، ولا بد فيه من الولي عند الشافعية، وليس ضروريًا عند الحنفية حتى تتم أركانه.

كذلك طيب، فما الوصية؟ هي عقد من العقود، فلا بد فيها في إنشائها من اللفظ؛ لا يكفي عقد القلب. فلا بد أن أقول: أوصيت.

ثانيًا: أوصيت بماذا؟ بما تملك، لا ما ليس بملكك. لا تقل: أوصيت بالمبلغ الذي زوجتي ادّخرته في مصرفها. الله، طيب، وأنت ما شأنك بزوجتك؟ أأنت توصي في ملك غيرك؟ يجب أن يكون [الموصى به] في ملكك.

ولا بد أن يكون [الموصى به] أقل من الثلث، ولا بد أن تعلم لمن أوصيت؛ لا تصلح الوصية للمجهول.

وتقول: والله أنا أوصيت للولد الذي سيولد إن شاء الله وربنا سيرزقها به في غضون سنتين أخريين من ابنتي هذه. فلنفترض أن الله لم يرزقها بهذا الولد، أو لنفترض أنه رزقها به، فإن هذا الكلام لا يصح؛ لأنها وصية لمجهول.

إذن يجب أن نحدد إلى أين ستذهب هذه الأموال، وما مقدارها، وما صنفها، وما قدرها من ملكك. وهكذا هذا هو الإنشاء [إنشاء الوصية].

وبعد ذلك يأتي دور الإثبات. وفي الإثبات يلزم شاهدان، أو تذهب لتوثيقها عند شهود العدل الذين نسميهم الآن الشهر العقاري. فالشهر العقاري هؤلاء هم شهودنا الذين هم شهود العدل؛ يسجّلها في الدفتر، ويختمها بختم النسر، ويضع عليها رقمًا وتاريخًا. فهذا إثبات.

وهذا هو هذه الوصية أم هذا إثبات الوصية؟ لا، هذا إثبات الوصية. فالإثبات قد يتم بالشهادة، وقد يتم بالكتابة، وقد يتم بالتوثيق الذي هو مثل الشهر العقاري هذا.

فمن بدّله بعد ما سمعه فماذا يفعل؟ إنه يقوم بعملية التزوير. الولد ذهب في الشهر العقاري وذهب قطع ماذا؟ الدفتر، قطع الصفحة التي سُجّل فيها [الوصية]، هذا يكون تزويرًا.

سرق هذه الورقة وقطعها، وقال للموظف: عندما يأتي إليك قل أشهد بالزور. هكذا يكون تزويرًا، يكون شهادة زور على الفور.

﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ﴾ [البقرة: 181]

يكون هذا عملية التزوير. فهل التزوير حلال أم حرام؟ حرام.

لماذا [التزوير حرام]؟ لأنه كذب، حكاية تخالف الواقع الذي خلقه الله. هذا افتراء على الله؛ الرجل أوصى وربنا خلق الوصية [أي أوجدها في الواقع]، وأنت تقول إنه لم يوصِ، فأنت تكذب على ربنا وتنسب لكونه ما لم يُحدثه فيه.

ومن هنا كانت جريمة الكذب جريمة كبيرة. لماذا؟ لأنك تنسب إلى الله ما لم يقله وما لم يفعله في هذه الحياة الدنيا.

إذا كذبنا في الوحي فتلك مصيبة عظيمة، وقد عرفنا من قبل ما جزاؤها. وإذا كذبنا في الواقع فتلك مصيبة عظيمة، وكلاهما نسبة قول أو فعل إلى الله لم يقله أو لم يفعله في هذا الكون. فأنت تفتري على ربنا بكذبك على الناس.

﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُٓ﴾ [البقرة: 181]

حسنًا، والرجل الذي عمل الوصية سيصل إليه أجر الوصية، والرجل الذي عمل الوقف، كثير من الناس تسأل:

حسنًا، افترض بعد أن متُّ هذه الأوقاف ضاعت، [فهل يضيع ثوابي]؟ سيذهب لك الثواب على الفور بصيغة مستمرة؛ لأنك قد فعلت الخير في حياتك.

﴿فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُٓ﴾ [البقرة: 181]

إنما أنت وصلك الثواب.

﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 181]

[سميع] لما تعلمون، تعملون، [عليم] بما تفعلون. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.