سورة البقرة | حـ 273 | آية 233 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَعَلَى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ﴾ [البقرة: 233]

يعني مثل النفقة التي كانت على المولود له [أي الأب].

والوارث اسم فاعل، واسم الفاعل حقيقة في الحال؛ يعني أنا الآن جالس [وهو اسم فاعل]، قال لك أنت حقيقة؛ لأن أنا متلبس بالجلوس، ما نحن جالسون ها هنا، فتكون أنت جالس [وهو] اسم فاعل ها هنا.

ولكن ما رأيك [في] اسم فاعل؟ حقيقة وهو في المستقبل مجاز؛ يعني عندما أكون جالسًا غدًا، عندما أكون جالسًا هنا الأسبوع [القادم]، أنا قلت مثلًا: أنا جالس هنا الأسبوع القادم، جالس هنا، ماذا قال؟ مجاز؛ لأنك لم تجلس بعد.

إذن هو حقيقة في الحاضر ومجاز في المستقبل، طيب وفي الماضي،

ما هو اسم الفاعل في الماضي؟ يعني شخص ضرب شخصًا أمس فهو ضارب، أمس ضربه هكذا، وجاء أمام القاضي وقال له: يا حضرة القاضي، هذا ضارب لي أمس. القاضي يقول له: حسنًا، إنه ليس ضاربًا الآن. نعم، هذا إذا كان مجازًا هكذا.

أم يقول له: نعم أنت ضارب، وما دام كان بالأمس فيبقى اليوم أيضًا. قيل وقيل؛ إن أصحاب الحواشي يقولون لك قيل وقيل، قالوا هكذا وقالوا هكذا.

فيمكننا أن نضع قاعدة نتذكرها دائمًا ونحن نحلل ونفكر في آيات ربنا: اسم الفاعل حقيقة في الحاضر، مجاز في المستقبل، وفي الماضي خلاف.

ما رأيك؟ جميلة هي، سهلة جدًا: اسم الفاعل حقيقة في الحاضر، مجاز في المستقبل وهذا باتفاق، وفي الماضي قيل وقيل خلاف؛ قيل إنه حقيقة، وقيل إنه مجاز، وقيل إذا كان الفعل مستمرًا أم غير مستمر، خلاف هناك.

نذهب إذن، نختلف فماذا يكون اسم الفاعل؟ حقيقة في الحاضر؛ ما هو؟ طبعًا متلبس به هكذا. مجاز في المستقبل؛ لأنه طبعًا لم يحصل. وفي الماضي خلاف بين علماء اللغة.

ما رأيك لو وقفت عند كل اسم فاعل في القرآن الكريم؟ كلما جاءك اسم فاعل تقف عنده وتلاحظ: هل ستفهمه حالًا أم ستفهمه مآلًا، أم ستفهمه في المضي على هذا القول أم على ذلك القول؟ ما رأيك؟ عقلك سينظف وسيتسع وسيخرج أفكارًا عجيبة غريبة لم يكن منتبهًا إليها.

إذن هذه جزئية مهمة جدًا، مدخل اللغة. هذه قاعدة كلية ليس لها دعوة بأي شيء؛ ضرب، أكل، شرب، ورث، ما لنا دعوة بها. قاعدة كلية أن اسم الفاعل يا أخي حقيقة في الحاضر سيترتب عليها أمور، مجاز في المستقبل ويترتب عليها أمور، وفي الماضي خلاف.

وفي الماضي خلاف؛ يعني يوجد خلاف بين ماذا؟ بين المدارس المختلفة التي ستفهم هذا وهذا. ما رأيك لو أنك دخلت إلى هذا المدخل وحده فقط؟ وهكذا ستجد أشياء غريبة جدًا، فاللهم فهّمنا مرادك.

فعندما يأتي [القرآن] ليقول:

﴿وَعَلَى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ﴾ [البقرة: 233]

فهو يتحدث الآن عن الأب الذي يربي ابنه وينفق عليه وهكذا، وبعد ذلك عندما يقول وعلى الوارث فهذا وارث فعلي، هذا وارث متحقق بالميراث.

وقلنا في المرة التي مضت: هل هذا على سبيل الفعل أم القوة؟ أيضًا هذا مدخل آخر يوسع عقلك أكثر، يجعلك تفكر: أهذا بالفعل أم بالقوة؟ كانوا يفكرون هكذا: أهذا حقيقة أم مجاز؟ أهذا حاضر أم مستقبل؟ أهذا بالفعل أم بالقوة؟ فيصبح فكرك عميقًا.

عندما تترك الفكر العميق هذا وتأخذ الكلام هكذا بسرعة ولا تقف عنده، أتعلم أن فكرك يصبح هشًّا ولا يعرف كيف يفكر؟

سلق بيض! يقولون هكذا العامة، هكذا يقول لك: يا عم هذا سلق بيض على ما يبدو، هكذا يعني شيء بسرعة هكذا، طلسقة. من أين جاؤوا بهذا الكلام؟ ما معنى الطلسقة؟ لا نعرف طلسقة، يعني بسرعة، هم يقصدون هكذا بسرعة، يعني شيئًا بسرعة.

ولكن انظر الفرق بين النمطين في التفكير: الذي يضع لك قواعد تسير عليها، وهذا الذي يتركك تفهم ما تفهمه وتقول ما تقوله وتعمل ما تعمله.

قلت له زيد فسمع عمرو وفهم خالد وكتب بكر! ما هذا؟ أين نحن؟ هذا عبث! ثم حين نقول لهم هذا عبث فيقولون: أنت تشتمنا! لا، العفو، لا نشتمكم ولا شيء، لا نشتمكم، ولكن يا جماعة الخير ارجعوا مرة أخرى إلى التفكير المستقيم، إلى التفكير العميق؛ لأن كلام الله ليس شأنه ككلام البشر.

أقول له زيد فيفهم، يسمع عمرو، هذا عنيد، هذه [المشكلة]، فهذا لا يريد أن يسمعني. وبعد ذلك وهو يحفظ قال ماذا؟ عمرو. طيب إذن خالد وهو يكتب، قم اكتب غدًا.

والله! ألا تحفظ؟ قال خالد: قال نعم. ألا تسمع عمرو؟ قال: أظن كذلك. طيب لماذا لم تكتب عمرو مثلًا؟ لأن عمليات التلقي كلها خاطئة، وهذا يأتي من الهشاشة [الفكرية].

طيب ماذا إذن؟ نحن في هذا الوقت علينا أن نعوّد أنفسنا على التربية اللغوية والفهم القرآني، وكلما قرأت القرآن أكثر كلما حُلّت هذه المشكلة.

وتحفظ أن اسم الفاعل منه بالقوة ومنه بالفعل، وأن اسم الفاعل حقيقة في الحاضر، مجاز في المستقبل، وفي الماضي خلاف، وأن القطعي غير الظن، وأن المتفق عليه غير المختلف فيه.

ما رأيك أنك لو فعلت ذلك تصل إلى الفكر المستقيم مع غيرها من القواعد. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.