سورة البقرة | حـ 292 | آية 246 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
ألم تروا حياتي هل وجدتموها قد انجلت بسيطة، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع كتاب الله وفي سورة البقرة يقول ربنا سبحانه وتعالى ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى
إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين. المترة كلمة المترة في لغة العرب معناها أخبرني قل لي ألم تر أخبرني وأخبرني هنا ليس
المقصود منها أن يخبره بل هي على سبيل التعجب تماما كما نقول هكذا في العامية ألست منتبها لي أيام ما حدث كذا وكذا ألست منتبها ألست منتبها يعني تذكر استحضر أحضر هذه الصورة وضعها أمامك انتبه معناها كله هذا ألم تر يعني انتبه جيدا خذ حذرك يعني خذ حذرك من ماذا من الذي سيأتي طيب آخذ حذري من الذي سيأتي لماذا هذا هو الكلام فبمجرد أن تجد قلما تركيا يجب عليك فورا أن تحضر
نفسك لأنك تنتبه وتبحث عن ستنتبه من ماذا ومعنى الكلام أنك لا تقف عند ظواهر القصة بل لا بد أن تفهم ظاهر القصة وتفهم ما ترمي إليه وأنت تسير هكذا دائما فجاء الآن لتأخذها مفتاحا وقاعدة ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل فورا ألم تر يعني انتبه أنت لست منتبها لي أم ماذا قم وانتبه هكذا كأنه قال لك ماذا انتبه أيضا هي خذ لي بالك فيكون ماذا إذن انتبه لماذا فلا أعود إذن أفسر هو الفيل شكله كيف وأصحاب الفيل هؤلاء من وما الحكاية والرواية حسنا هذا
سيفهمك قصة أصحاب الفيل لكن هو جاء بها لماذا هذا الكلام الأمطار يجب أن تبحث عن لماذا يأتي بها فيقول هنا ماذا يقول قصة فيها أن بني إسرائيل هؤلاء قاتلوا وهؤلاء أتباع من سيدنا موسى سيدنا موسى هذا من أولي العزم من الرسل وسيدنا موسى هذا هو رضي الله تعالى عنه من الأنبياء أصحاب الشرائع الله فيكون القتال كان في شريعة قبل شريعة الإسلام فيكون سيدنا ليس بدعا من الرسل، ما جاء بشيء جديد، يعني عندما طبق الناموس الأكبر الذي
ارتضاه الله للبشرية من جواز الدفاع وصد العدوان ورفع الطغيان والجهاد في سبيل الله، يبقى هنا انتبه إلى أنه قد كتب عليكم القتال ولكنه أيضا كتب على الذين من قبلكم وإن هذا القتال ليس فيه ديننا وهو دين الإسلام قد أتى بشيء جديد وهو الجهاد في سبيل الله، بل إن الجهاد في سبيل الله قد شرع في الناموس الأعظم وهو الذي أتى به موسى وهو الذي صدقه عيسى وهو الذي أقره محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم تسليما كثيرا يا رب. ألم تر إلى الملإ وما
معنى كلمة الملأ؟ السادة أصحاب القرار، الحكام أي القيادة، الملأ هكذا معناه هكذا، ومن ذكرني في ملأ أي في أناس هكذا أصحاب وجاهة وسيادة وسعادة وريادة، ذكرته في ملأ خير منه، أفضل من الملأ الذي له، فإن الناس درجات، ألم تر إلى الملأ؟ فالملأ هنا أصحاب المشورة والفكر. وأصحاب الرأي والمطلعين على كتاب الله التوراة وليس المقصود عامة الناس هكذا وأتوا من عقولهم بما قد يكون صوابا وما قد يكون خطأ، لا بل أصحاب الرأي والمشورة والعلم والقيادة والريادة لأنه قال
الملأ ألم تر إلى الملأ فيبقى إذن أن الذي يأتي هذا معتمد والذي يأتي هذا ليس فيه الشريعة أم على النموذج من بني إسرائيل من بعد موسى، فإذا كانت هذه شريعة باقية فسوف يقوم هذا الجهاد، والجهاد ماض إلى يوم القيامة، الجهاد ماض إلى يوم القيامة، هذا النبي الذي يقول ذلك صلى الله عليه وسلم، والجهاد ماض إلى يوم القيامة، فبعد محمد سيستمر الجهاد كما أنه استمر الجهاد إذ قالوا لنبيهم هذا أيضا تأكدت المسألة ليس فقط بالاستنباط
والعلم والقيادة والريادة بل تأكدت أيضا بالوحي لأنه نبي من أنبياء بني إسرائيل ابعث لنا ملكا ابعث لنا قائدا للحرب نقاتل في سبيل الله ابعث هذا أمر ويقول لك جواب الأمر يكون على الفور يكون في جزم كذلك ابعث لنا ملكا نقاتل الذي لم عليها سكون لأنها في جواب الأمر يعني كان الأمر في قوة الشرط يعني إن تبعث لنا ملكا نقاتل معناه كذلك ارجع البصر يرتد
إليك البصر يرتد خاسئا كذلك هو لماذا لأجل جواب الأمر وماذا يقول نقاتل في سبيل الله إذن القتال ينبغي أن يكون في سبيل الله، وحكاية في سبيل الله هذه تحتاج إلى شرح طويل، فإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.