سورة البقرة | حـ 61 | آية 27 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله سبحانه وتعالى نعيش هذه الدقائق مع قوله تعالى في سورة البقرة "وما يضل به إلا الفاسقين الذين" أي أن كلمة الذين جاءت في الآية التي بعدها ولأنها جاءت بعد معرفة فهي لها يعني كان شخص سأل عن الفاسقين متى يكون الإنسان قد خرج عن منهج ربه لأنه فسق يعني خرج وكلمة خرج هذه تعني خرج عن طريق مرسوم له والطريق المرسوم رسمه
الله عن طريق الوحي الصراط المستقيم فخرج عن هذا الصراط المستقيم نريد أن نعرف الصفات التي إذا ما توفرت في أحدهم كان فاسقا حتى نكتبها لأن العلم بالشر يؤدي إلى تجنبه لأن الشر سيء وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول لست بالخبيث ولكن الخبيث لا يخدعني اعلم الشر حتى لا أقع فيه يعني أنا لست خبيثا الخبيث الذي هو الماكر ولكن الخبيث لا يستطيع أن يخدعني علي وأن يخدعني لأني أعرف الألاعيب الخاصة بهذا الخبز فقال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه فأول صفة فيهم أنهم
ينقضون العهد يعاهد لكنه لا يلتزم بعهده لأن كلمة نقض تعني حل من بعد ما ربط لا يقال نقض إلا إذا ما حللت ما قد سبق وأن ربطت اربط الأول وهذا كان العهد فيه رباط مقدس بينك وبين الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك تحل هذا الرباط فيبقى أم يأخذ بالله فيه نقض فالنقض معناه الهدم معناه فعل يقضي على فعل سابق له بالبطلان فالأول ربطت وبعد ذلك حللت فالحل الثاني هذا يسمى نقضا والنقض لا يكون إلا من فعل سابق
إذا فهذا الصنف عاهد الله سبحانه وتعالى أولا ودخل في العهد بخلاف من لم يدخل في العهد ثم بعد ذلك لم يستمر في أداء واجبات ذلك العهد بل كفر عليه بالبطلان ونقضه وحل الذي بينه وبين الله سبحانه وتعالى فكأنه يعني الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه أي بعد أن يربط وهنا يؤكد لنا أنه قد دخل فعلا شيئا أولا دخل ثم خرج وليس هو خارج من البداية وغير راغب في الدخول لا، حسنا هذه الصفة الأولى، الصفة الثانية ويقطعون ما أمر الله به أن
يوصل، ربنا أمر بصلة الأرحام قوم يقطعونها فلا يراعون في مؤمن إلا لذنب ربنا سبحانه وتعالى أمر بحق الجار ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه سيجعله في الميراث من شدة تكرار جبريل على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في التنبيه على حق الجار أمر ربنا سبحانه وتعالى ببر الوالدين فإذا به يقطع ما أمر الله به ويعق وبر الوالدين جعله الله مقترنا بالتوحيد، وقطع هذا من العقوق جعله الله
مقترنا بالشرك، وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، هكذا هو دائما هكذا معا في آيات كثيرة، فهذه هي الصفة الثانية، إذن الصفة الأولى راجعة إلى نفسه والصفة الثانية راجعة إلى من حوله الأب والأم والجيران والأقارب ونحن نوسع أهمهم ويفسدون في الأرض هذه هي الصفة الثالثة أوسع إذن ليس فقط أنه مع نفسه لا توجد تزكية فيه نقض لعهد الله مع نفسه
ولا مع من حوله لا يوجد بر ولا صلة ولا حق بل إنه يتعدى الدائرة الثانية هذه إلى دائرة أشد الإفساد في الأرض ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها فما علامة هذا الفساد ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبهم جهنم ولبئس المهاد إذا عندنا دوائر ثلاث مع النفس مع من حولنا مع الأرض
جميعا فالله سبحانه وتعالى يريد من المؤمن أن يكون في سلام مع نفسه وأن يكون في سلام مع من حوله وأن يكون في سلام مع أهل الأرض جميعا ما السلام الذي مع النفس سلام النفس أولها الصلاة، حافظ على الصلاة تجد روحك في سلام مع نفسك. إذا لم تؤد الصلاة كما أمرك الله "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا". إقامة الصلاة هي أول تنظيم بينك وبين نفسك. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. انظر إلى سيدنا رسول فاهم إذن العملية واضحة جدا فينبغي عليك أن تفهم
مراد الله ومراد رسوله من كلامه، إذن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. قال العلماء عبر بالفعل ولم يعبر بالاسم، قال ولم يقل فهو كافر، بل قال فقد كفر. ما الفرق بين التعبير بالفعل؟ قال الفعل يفيد التجدد. والتعبير بالاسم كما قال يفيد الدوام والثبات والاستمرار، كافر يبقى في حالة يعني أتى فعلا من أفعال الكفار أنه ليس هناك صلة بينه وبين الله، أنه أزال ربنا من ذهنه وهو نقض العهد، الذي بيننا وبينهم الصلاة، إذن إذا كانت الصلاة هي أول درجات ذلك العهد، فواحد يقول لي أريد أن أبدأ إذن وأسير على الصراط المستقيم،
فيجب أن تكون الصلاة أول شيء، بني الإسلام على خمسة أركان: على الشهادة وإقامة الصلاة - أول شيء هكذا - وإيتاء الزكاة، نعم هذه لمن حولك، وصيام رمضان، وحج البيت، آه هذا، الحج مظهر من مظاهر عمارة الأرض، ولذلك هم هؤلاء الذي ينقض العهد هذا صادق أم كاذب؟ فقال لا كاذب، لأنه قال أنا على عهد أن أستمر وعهد الله أن أستمر، وبعد ذلك اتضح أنه لا يستمر ولا شيء. قال حسنا وإذا حدث كذب هذا من صفات من؟ صفات المنافق. قال حسنا وعندما يؤذي جيرانه ويعق والديه ويسعى
هكذا فيمن حوله بالقطع ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل فيكون هذا مندرجا تحت أي الثلاث من كانت فيه كان منافقا خالصا إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا عاهد غدر وفي رواية وإذا خاصم فجر وفي رواية آية المنافق أربع وليس ثلاث وجمعوا الأربع هذه إذا حدث كذب وإذا إذا ائتمن خان، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر. ما رأيك أن هذه الثلاث التي لدينا هنا هي إذن صفات المنافقين. المنافق هذا ما وضعه في
الدنيا؟ منبوذ، لأن هذه الصفات التي يسمونها النفاق العملي. الإنسان يدعي أي أنه... أنت عندما تجد إنسانا كذابا وفاجرا في خصومته عندما يأتي ليخاصم يبيع الدنيا ويقول لك يا ذاهب أكثر من الفضائح، هذا كلام، هذا كلام المنافقين يا ذاهب أكثر من الفضائح، ألست ستترك العمل نهائيا؟ هات لهم إذن، اضربهم إذن، وما هذا؟ هذا إذا خاصم فجر يبقى إذن هذه صفات المنافقون، المنافق خاسر في الدنيا وخاسر في الآخرة إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولذلك ختم الآية فقال أولئك هم الخاسرون ما لم يقل أولئك الخاسرون أكدها بـ هم هذا للتأكيد والألف واللام للتأكيد وخاسرون بالاسم وليس الفعل للتأكيد وعندما
يشير إليهم يكون للتأكيد إذن فيها واحد اثنان ثلاثة أربعة تأكيدات أي هم هؤلاء فعلا وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته