سورة البقرة | حـ 95 | آية 80 : 83 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله سبحانه وتعالى نستهديه، ومع سورة البقرة نقرأ قوله تعالى وهو يعدد على بني إسرائيل مواقفهم إزاء ما أوحى الله به إلى موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وقالوا لن تمسنا لن هذه يقول لك للنفي المستقبل والزمخشري انتهى التأبيد لن يبقى ليس ممكنا أبدا فيظهر أنهم كانوا سائرين على هذا لن تمسنا النار لن تمسنا النار إلا أياما معدودة أنتم تخوفوننا بالنار قلنا
لهم نعم الوعيد هكذا قال لا هذا نحن سندخل في أيام ثلاثة هكذا ونخرج وندخل الجنة وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة سنتحملها فيبقى تمتعنا بالدنيا وعذابنا قليلا في الآخرة انظر إلى الاستهانة كلها هذه استهانة بالوعيد استهانة بالوعيد قل أاتخذتم عند الله عهدا ربنا أنزل لكم في كتبكم هكذا أنه سيدخلكم أياما وهذه الأيام ستكون معدودة وستكون بسيطة وبعد ذلك سيخرجكم من هذا ويدخلكم الجنة، يمكن أن يفعل الله ذلك ويعطي لأمة ما هذا الوعد، لكننا نسألكم هل أعطاكم
هذا الوعد وفي أي آية اسمها ما هذه الآية التي نزلت إليكم وقالت لكم أنكم ستمكثون في النار لكن أياما معدودة وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون، التي هي التي ذكرناها في حلقة سابقة، العقلية العلمية المبنية على البراهين والوقائع والحقائق، ونفس الأمر والعقلية الخرافية المبنية على الانطباع والشهوات والرغبات والأماني. إنه يرسخ فيك نهجه ويقول لنا كن ذا عقلية برهانية. ولا
تكونوا ذوي عقلية خرافية أو تقولوا على الله ما لا تعلمون، هم في الحقيقة يقولون على الله ما لا يعلمون وما لا يفقهون، وكل هذه أماني في أذهانهم ما أنزل الله بها من سلطان وما جعل الله عهدا كهذا لهم، والله يفعل ما يشاء ولو أن الله قد عاهد كذلك لا يوفي بعهده بلى من كسب سيئة هذه رقم واحد وأحاطت به خطيئته هذه هي رقم اثنين فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يبقى إذن الخلود في النار له شرطان وهنا
قال بلى من كسب ما لم يقل من كسب منكم يا بني إسرائيل هو يأتي بالقصة كلها هذه لنا نحن للعالمين إلى يوم الدين ويخاطبهم ويقول لهم بلى من كسب من هنا من ألفاظ العموم يعني كل الناس وإلى يوم الدين من كسب سيئة لا ما يكفي من كسب سيئة يبقى كل الناس ستدخل جهنم كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون وعندما يرتكب الإنسان معصية فإنه يكون في دائرة المعصية لا بد أن يكسر هذه الدائرة ويخرج منها فإذا لم يكسرها واستحلها
واستمرأها وأعجب بها وسكن إليها ورضي بما هو عليه واستمر على ذلك دون توبة فقد أحاطت به ما هي الخطيئة تعمل مثل الآية مثل الدائرة هكذا هذه الدائرة دائرة الظلمات هذا هو أدخل نفسه فيها يخرج يعذب برجله كذلك كيف أستغفر الله اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان وكان رسول الله يذكره بخير دائما فطمعت له في الجنة قالت له أهو في الجنة يا رسول الله قال لا ما هو في الجنة ولا شيء أنه لم يقل يوما ما رب
اغفر لي خطيئتي يوم الدين ولا مرة قالها فأحاطت به خطيئته إذا من كسب سيئة معروف ماذا يعمل وخير الخطائين التوابون اخرج منها اخرج من هذه الدائرة بصعوبة أبدا قل أستغفر الله هكذا هو باستهانة يعني أبدا التوبة لها شروط أن تقلع عن الذنب وأن تعزم ألا تعود إليه مرة أخرى وأن تشعر بالندم في قلبك وإن كان من حقوق الناس يجب أن ترد إليهم حقوقهم هذه القضية أربعة شروط في حق الله وفي حق الناس وثلاثة شروط إذا كانت المعصية في حق الله الندم والعزم
والترك فليس باستهانة ولكن الأمل واسع وربنا سبحانه وتعالى لا يغلق علينا الأبواب وبوضوح ويفهمها جميع الناس أن التوبة هي الأمل وهي التي تجعل الإنسان دائما في غير يأس مع ربه بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته لم يعمل هكذا بعد وتكاثر في هذا وتمادى وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والذين آمنوا في المقابل أصبحوا يقولون آمنا فقط، قال لا، هذا يكون كاذبا،
فالإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل، وأن أناسا قد غرهم بالله الغرور، الذي هو الشيطان، يقولون نحن نحسن الظن بالله، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل، والذين آمنوا وعملوا الصالحات أيضا قسمان، هناك من كسب سيئة وأحاطت وهنا آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون، وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله. كل الأديان جاءت بتوحيد وإفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة، وبالوالدين إحسانا.
المكافئ لتوحيد الله في العمل بر الوالدين. هذا التوحيد محله القلب وعقلك مقتنع أن ربنا واحد، فأين العمل الخاص به؟ ألم نقل آمنوا وعملوا الصالحات، بر الوالدين المكافئ للتوحيد في الاعتقاد، بر الوالدين في العمل، وهذا يحتاج إلى شرح أكثر في لقاء آخر، نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.