سورة النساء | حـ 576 | 8 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة النساء والتي يعلمنا ربنا سبحانه وتعالى فيها أسس الاجتماع البشري، كيف نجتمع معا، كيف تنشأ العلاقة بين الرجل والمرأة في ظل الأسرة بالتفصيل، كيف يتم التوارث بين الناس وبالتفصيل. كيف يتم التكافل الاجتماعي وبالتفصيل كيف تكون العلاقة بين المسلم وبين اليتيم الذي فقد
والديه فانتقلت رعايته والعناية به إلى من حوله يقول ربنا سبحانه وتعالى بعدما قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا فدخل على العرب شيئا لم يكن من قبل وهو أن تورث المرأة وأن يجعل الوارثات جزءا من النظام ولم يكن الأمر كذلك بهذا التفصيل ولا بهذه الهيئة عند الجاهليين فإذا به يتكلم عن أصل الخلق ثم بعد ذلك يرى
الاجتماع البشري قد تكون من الرجل والمرأة بالأساس ويجعل النساء شقائق للرجال ويدخلهن في مراكز قانونية محسوبة مفصلة قطعية لا كلام فيها تتجاوز الزمان والمكان والأشخاص والأحوال ثم يقول وهو ينظر إلى الأمن الاجتماعي الذي أخذه منا غيرنا وطبقوه في مجتمعاتهم فسعدوا ونحن غفلنا عن أنفسنا وعن الكنز الذي بين أيدينا فكان هذا حالنا وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه إذا أقر لنا
قاعدة وهي أن الاجتماع البشري يوجب مسؤوليات على المجتمع للرعاية بدون مقابل لأن اكتساب المال إما أن يكون في مقابل عمل وهو الأجر وإما أن يكون في مقابل مال كتاجر الأرض وكالمضاربة والمرابحة والتجارات وإما أن يكون في مقابل ضمان ولكن الكلام الذي نقوله هذا هو نص الشيخ الكساني في البدائع بدائع الصنائع أن
المال يكتسب في مقابل تلك الثلاث قال لا هذا هنا ليس اكتسابا بل هذا هنا إكساب لأنه يمكن أن يدخل إليك المال إما من عملك أو من مالك والمال قد يطلق على الأرض وقد يطلق على النقود وقد يطلق ويطلق في ملكك وأما من ضمانك، طيب، ماش، وتفصيل الضمان هذا، أرى في عينيه كذلك يقول: يعني ما هو الضمان؟ ما عليه شيء بعد ذلك، إنما هذا لا، هذا كسب المال من غير حاجة، فيكون هذا إكسابا وليس اكتسابا، أليس كذلك؟ أنت تعمل شيئا لكي تكسب المال، فيكون
كلام الشيخ الكساني صحيحا مائة ما هنا؟ ما هذا هنا؟ هذا واجب اجتماعي للكفالة الاجتماعية للأمن الاجتماعي، وإذا حضرت القسمة فما معنى حضرت؟ ما معنى الحضور يا ترى؟ الحضور في المجلس نعم ممكن صورة من الصور، أم الحضور في المجتمع؟ فيبقى الذي معه جنسية يأخذ هذه الأموال صورة من الصور أخرى تحتملها اللغة العربية أم الصورة الأولى ونبقى في مجتمع تنظيمنا فيه قليل نطبق على مستوى الأفراد وهذا
لا يمنع إنشاء تنظيمات ومؤسسات تقوم بنفس الوظائف على المستوى الكبير إذا تغير الزمان والمكان أو تغير الأشخاص أو تغيرت الأحوال، فكلمة حضرة هذه يمكن أن نجعلها فردية ويمكن أن نجعلها جماعية وهذا لا يتناقض مع ذلك تفسيران، إما هذا وإما ذاك، أبدا، فهذا بظروفه وأحواله أو ذاك بظروفه وأحواله، فهذان الاثنان معا يشكلان أساسا من أسس فهم القرآن حتى يكون كتاب هداية، بأن تنظر وأنت تقرأ إلى المستويات المختلفة للكلمة ولا تحصرها في سورة معينة في زمن
معين عند قوم معينين، بل هو كتاب للعالمين إلى يوم الدين، ولذلك ومع هذا الفهم ستجد فيه هداية. أخونا الذي لا يريد أن يفهم هكذا على نوعين: قال لا هذا الكتاب الخاص بكم هذا مقصور على أيام النبي وليس لنا شأن به، هذا هو نوع. والنوع الثاني قال لا هذا الكتاب هذا مقصور على نعم صحيح ويجب أن نبقى كما كنا في أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا جمد فضل وهذا أفرط فكفر، وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.