سورة النساء | حـ 579 | 10 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع كتاب الله وفي سورة النساء يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يحذر أولئك الذين يقدمون خدمة رعاية اليتيم يحذرهم من أن تنقلب هذه الخدمة إلى وبال عليهم فيقول إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما يبقى إذن في أكل مال اليتيم حقا وفي أكل مال اليتيم ظلما، أكل مال اليتيم حقا أن تنفق عليه في
تعليمه وفي صحته وفي حياته ومعيشته من ملبس ومأكل ومسكن وأن يكون ذلك بالمعروف والمعروف معناه العرف السائد، إذا كان هذا اليتيم ابن ملك فيجب أن يربى على هذا المستوى هذا هو أبوه كان تاجرا فليرتق إلى مستوى التاجر، وأبوه كان عالما فليرتق إلى مستوى من كان أبوه عالما وهكذا من غير تبذير ومن غير تقتير، هذا هو الحق بالمعروف أما الظلم فهو أن نأكل تلك الأموال إسرافا فيكون في إسراف وتبذير
ويريدون أن يكبروا قبل أن يكبروا فلننته من هذا المال من أجل أن يكبر الولد ولا يجد شيئا إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ولكن بالحق لا يوجد مانع أكلت معه في طبق واحد وأنا لن أقول له على فكرة هذه قطعة اللحم خاصتك أجعل الولد يكره نفسه وأقتر عليه الطعام الذي سيأكله هذا ليس من الأخلاق العرف أن تأكل معه ويأكل معك وهكذا وتعيش مثل ابنك ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما انظر إذن التشبيه إنما يأكلون في بطونهم نارا هذا
عذاب الدنيا أنت الآن تقول ماذا هنيئا مريئا شيء هنيء هكذا وينزل سهلا حيثما يسري يمرئ إنما هذا ماذا هنا إذن حار كالنار قلنا من قبل هذا الكلام هنيئا مريئا في مقابلتها ما هو حار كالنار شيء حار ثم يصبح كالنار فما هذا الذي يأنف الإنسان أن يأكل هكذا إنما يأكلون في بطونهم نارا ضد هنيئا مريئا يكون هنا تحذير وتقبيح لهذا الفعل وتعظيم لهذا الإثم وبيان
حالته الدنيوية وانتهى نار وانتهى يكفي هذا فقد لا وهذا أيضا في ويكون في إضافة هاهنا سوف يكون للمستقبل نعم وسيصلون سعيرا وسيصلون سعيرا السين هنا لماذا السين لتحويل الفعل المضارع إلى المستقبل وسيصلون سعيرا قال لك ما الفرق بين السين وبين سوف بعضهم قال ما يوجد فرق وبعضهم قال لا يوجد فرق، السين هذه للقريب وسوف
هذه للبعيد لأن سوف ثلاثة أحرف فيكون حتى تصل إلى الفعل يعني بعيد قليلا، قريب السين والواو والفاء بعيدة هكذا هو والسين لا سيصلون وسيصلون مباشرة فتكون السين ماذا مرتبطة بالفعل مباشرة، طيب فتكون هذه للقريب وسيصلون سعيرا هذا السعير هذا ليس يوم القيامة نعم ولكن اعتبر يا آكل مال اليتيم أنك وصلت إليه بالفعل فما معنى ذلك معنى القرب هذا أنت اعتبر نفسك في النار وليس يوم القيامة قالوا ما انتهى الأمر إذن وليس ماذا لا ليس يوم القيامة إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا فإذا وسيصلون
سعيرا هذه السين هنا لها ما مكانها وسيصلون سعيرا أعوذ بالله إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يبقى هنا أكد هذا طيب وآخذه لماذا قال لأن فيها زخرف وزينة وفتنة وشهوة يعني يقول لك لا تستهن أن للتأكيد الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يقولون للقص والحصن إنما يؤكد
ثانية ويقول لك إنما يعني زيادة في التأكيد يأكلون في بطونهم نارا يبقى إذا قدر التأكيد يأتي مع حال السامع الشخص الذي عنده يتيم يؤكد عليه لأنها فتنة كبيرة جدا والفتنة آتية من أي شيء من خلط مال اليتيم معه هذا أحمد عبيد
جواد تدفع كم إذن يا رحيم طيب أليس نرى أن الله سبحانه وتعالى قد أكد بمؤكدات، والمؤكدات تتعلق بحال السامع لأنها فتنة كبيرة لولي اليتيم خاصة مع الاختلاط أن يقرر إذا ما كان غنيا أو فقيرا وإذا ما كان سوف يحافظ على مال اليتيم كله أو أنه سوف يخلطه فيأكل بالمعروف وما قيمة هذا المعروف مسألة فيها مداخل كثيرة للتأويل لعدم الاحتياط ولذلك يقول إن وإن هذه للتأكيد الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما هذا يكرر التأكيد مرة أخرى للحصر
والقصر فيكون إذا هذا التأكيد المكرر فائدته تنبيه السامع وحمايته من نفسه ومن أن يؤول لنفسه ومن أن يسمح لنفسه أن يتركها تشتهي مال اليتيم وتأكله على سبيل الظلم وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد عملا يا سيدي نعم حسنا اتفقوا معي