سورة النساء | حـ 585 | 11 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

مع كتاب الله، وفي سورة النساء، وقد رأينا فيها كيف قرر الله قواعد الاجتماع البشري، ثم تحدث بالتفصيل عن جانب مهم في حياة الإنسان وهو جانب التركة؛ ما يتركه الميت.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقرر فيقول:

«لا سائبة في الإسلام»

ولا سائبة معناها أنه ليس هناك شيء من غير مَلِك، بل لا بد لكل شيء أن يكون له مالك. فليس هناك شيء لا مالك له فيكون سائبًا هكذا.

لكنه [النبي ﷺ] استثنى أشياء يحتاج إليها البشر جميعًا، فقال:

«الناس شركاء في ثلاثة: الماء والنار والكلأ»

ومن هنا تقرر أن المال على ثلاثة أنواع: مال له ملكية خاصة يمتلكه شخص، وشخص معناه أنه شخص محدد معين معروف بذاته. وهناك مال في المقابل، مال عام؛ أي أن الناس شركاء فيه.

وقاعدة المال الخاص أن الإنسان يملك التصرف فيه كيفما يشاء في حياته، وأن الله سبحانه وتعالى أمرنا ألا نكون سفهاء في ذلك التصرف. فيجب علينا أن ننفقه بما يرضي الله، وفيما يرضي الله، بما يقتضيه العرف الشائع بين الناس.

وبما يقتضيه العرف المتعلق بالمتصرف في نفسه؛ من درجة غناه، ووضعه الاجتماعي، وما أقامه الله فيه إلى آخر ما هنالك.

وجعل [الشرع] قاعدة المال العام هي أنه مُناخ لمن سبق؛ أي أن من استولى عليه تملّكه بالحيازة.

فمياه النيل في حقيقة الأمر هي لكل الناس، فمن أتى بدلو وأخذ من ماء النيل قدر ذلك الدلو، أصبح ذلك الماء الذي في الدلو قد انتقل من الملك العام إلى الملك الخاص.

والسمك الذي يجري في البحار مشاع، ملك عام، فإذا ما اصطدته في شبكتك أصبح ملكًا خاصًا؛ تبيعه، تأكله، تتصرف فيه.

وبعضهم بعدما يصطاد يُلقي [السمكة] مرة أخرى في البحر، يعني كأنه يمارس هوايته، يعني هو حر، ملكه.

من قال لك إنه ملكه؟ إنه تحول من الملكية العامة [إلى الملكية الخاصة]؛ لأن هذه السمكة لو تركت شبكتي وأتت إلى شبكتك فهي حرة تأتي في شبكة من تريده. فلما وقعت في شبكتك انتقلت من الملكية العامة إلى الملكية الخاصة.

لا يحق لي أن أقول لك: هذه سمكتي؛ لأنني كنت بسيطًا في الوقت نفسه، وكان بإمكانها أن تدخل في شبكتي، ولا أحد يفعل ذلك [أي يدّعي ملكيتها] فيكون ظلمًا.

عندما وقعت [السمكة] في شبكتك وأصبحت في قاربك، تستطيع أن تبيعها، وأن تشتريها، وأن تأكلها، وأن تهبها، وأن توصي بها، وأن تتركها تركة لمن بعدك؛ ملك خاص، وكانت منذ قليل ملكًا عامًا.

كذلك الكلأ، كذلك النار، كذلك الماء، كذلك الثروات التي جعلها الله سبحانه وتعالى لنا بهذه الصفة. كذلك الأرض غير المملوكة، وهي الأرض التي تذهب فتعمرها وكانت صحراء فتزرعها، وأنت بزراعتك لها قد أحييت الموات؛ كانت ميتة وأحييتها.

والأرض الموات ملك من سبق، مُناخ من سبق. يعني ما هذه الكلمة؟ تعني: الذي سبق كل النَّبْق هو النَّبْق، يعني نَبْق الذي هو السِّدر. الذي سبق كل النَّبْق، هذا بماذا؟ هذا بلهجة المصريين هي التي سبقت أكل النَّبْق الذي هو النَّبْق الذي هو ما؟ السِّدر.

حسنًا، مُناخ من سبق جاءت من أين هذه الكلمة؟ يستعملها العلماء من أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف مِنى - قرية بجوار مكة - نقعد فيها ونبيت في الحج.

والمبيت بمنى واجب عند كثير من المذاهب، حتى أن عدم المبيت بمنى يستوجب دمًا عند الشافعية. وترك رمي الجمار، والمبيت بمنى، وترك الميقات، والمزدلفة، أو لم يودع، أو كمن أخلف نذره؛ عند من فقد ثلاثة فيه [أي صيام ثلاثة أيام في الحج] وسبعة في البلد.

من مُناخ من سبق، يعني عندما نذهب [إلى منى] ونقيم الخيمة، لا يأتي أحد ويقول لي: إن هذا ملكي هذا المكان من السنة الماضية، بل هو مُناخ.

ومُناخ يعني اسم مكان للإناخة، والإناخة معناها أن الجمل سيبرك هنا، سنقعد هنا، نُنيخ الجمل هنا. الجمل، فمُناخ، مُناخ يعني المكان الذي ستبرك فيه الجمل وتستريح الجمل لمن سبق.

طيب، فأصبح مثل مُناخ من سبق، يعني الذي يستطيع أن يصل أولًا يكون ذلك ملكه.

فنحن الآن أمام مال خاص ومال عام، وبعد ذلك أذهب لأجد أن هناك مالًا ثالثًا. أما قلنا إن المال على ثلاثة [أنواع]؟ إذا كنتم تذكرون في بداية هذه الجلسة، أرى أنكم انتبهتم عندما قلنا إن المال ينقسم إلى ثلاثة أقسام: ذكرنا المال العام والمال الخاص.

فما هو المال الثالث هذا؟ إنه مال الدولة. تأتي الدولة وتقول: يا إخواننا، أريد أن أنظم الأمور، وهناك أشياء لا يستطيع أحد أن يقوم بها إلا الدولة.

ربح التاجر؛ يريد أن يعمل ويربح، طيب، وهذه [المشاريع الكبرى] لا تجلب ربحًا. مثل ماذا الذي لا يجلب ربحًا؟ مثل تحويل خام الحديد إلى فولاذ إلى حديد، يمكن في وقت معين. شركة الكهرباء يمكن في وقت معين. الإذاعة والتلفزيون يمكن في وقت معين. الأراضي والمدن الجديدة وتقسيمها.

فتصبح هذه الأشياء قد تحولت [من الملك] العام إلى ملك خاص أيضًا، ولكن ليس خاصًا جدًا؛ إنه خاص متوسط وهو ملك الدولة. وهذا يحتاج قرارًا من الحاكم وولي الأمر لشؤون التنظيم.

وحينئذ تصبح هذه ملكية الدولة، ملكية الدولة، فيجوز بيعها وشراؤها. ولكن من الذي يقوم بالبيع والشراء؟ الدولة. لمصلحة من؟ عموم المسلمين؛ أي عموم الشعب الذي لنا، هذا هو.

طيب، عندما نقول عموم المسلمين يعني عموم أهل الوطن؛ مسلمين وغير مسلمين، بعد أن أقررنا بالمواطنة هكذا.

فما هو الخاص، وما هو العام، وما هي الدولة؟ وفي حلقة أخرى نستكمل هذا حتى نفهم كلام الله. والسلام عليكم.