سورة النساء | حـ 622 | 27-28 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 27-28]

وقد فسرنا هاتين الآيتين من حيث السياق، ربطناهما بقضية هيكل القرابة وما حرّمه الله علينا وما أحلّه في قضية الزواج وإنشاء الأسرة.

ولكن يمكن أن نفهمهما [الآيتين] أيضًا كأنهما في استقلال، يعني لو لم يرد في القرآن إلا هاتان الآيتان، فسيكون هذا كافيًا. فالله تعالى قال هكذا بمفردها، قال ماذا؟ قال:

﴿وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: 27]

إنها تنظم العلاقة التي بيني وبينه [سبحانه وتعالى]، فهي لا علاقة لها بالقرابة ولا بالمذاهب ولا بالانحراف ولا بغير ذلك إلى آخره.

أنت أيها الإنسان في علاقتك مع ربك، أهي علاقة خوف ورعب من النار ومن غضب الله في الأساس؟ أم علاقة مغفرة وتجاوز ورحمة وقبول في الأساس؟ ما هو أساس هذه القصة؟ ما هو الأصل؟

﴿وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: 27]

الأساس هو الحب، الأساس هو الرحمة، الأساس هو المغفرة والتجاوز، الأساس هو القبول، الأساس هو التوبة.

إذن هذه [الآية] تمنع الوسواس؛ عندما يأتيني شخص ويقول: أنا خائف جدًا ولا أعرف ماذا أفعل. لماذا أنت خائف؟ أخشى أن يخسف الله بي الأرض! لا تخف، إنك لا تفهم الله، ولكنك لا تفهم من أنت. إنك صنعة الله، عندما يصنع أحد شيئًا ما، فإنه يفرح به ويخاف عليه أن يتكسر أو يصيبه شيء.

والله سبحانه وتعالى يفرح بك أيضًا ويحرص على ألا تتكسر أو يصيبك شيء، فهو يتوب عليك.

كأنه - كما يقول المشايخ - يقول لك أهل بلدنا: هل أنت غبي أم ماذا؟ هل أنت غبي أم ماذا؟ يعني أحمق أنت، لا تدرك من أنت!

﴿وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: 27]

هذا هو الأساس الذي بينك وبينه [سبحانه وتعالى].

حسنًا، هذه النقطة الأولى: أنت إنسان خلق الله فيك القدرة على الاختيار:

﴿وَهَدَيْنَـٰهُ ٱلنَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 10]

تستطيع أن تسلك طريق الخير وتستطيع أن تركب طريق الشر باختيارك:

﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]

باختيارك.

حسنًا، وبعد ذلك ماذا ستختار؟ فتبحث وتفكر: أنا سأختار الله. لماذا؟ لأنه هو الذي خلقني ورزقني، والشيخ قال إنه يحبني، فإذن ماذا يكون موقفي؟ ما دام قدم لي هذا المعروف، فسأحبه أنا أيضًا.

هناك [من] قال: لكن ما دام سيتوب علينا، فليس من الضروري أن نرتكب الذنب أولًا لكي يتوب علينا، من أين سيتوب علينا إذن؟ نحن نسير في الطريق الخطأ بدلًا من الطريق الصحيح.

ما الذي يجعلنا نسلك الطريق المستقيم؟ نحن نسير معوجين، وبعد ذلك عندما نكبر، ولذلك تجد الناس هكذا. يقول لك: الله! تصلي؟ كفانا الله الشر، الله! أنت ما زلتَ صغيرًا! أأنتِ تحجبتِ يا فتاة؟ لماذا تخنقين نفسك هكذا؟

حسنًا، قم لنفعل ماذا؟ قال: امشِ هكذا في هذا الطريق - وهو الطريق المعوج - واستمر في السير فيه حتى يأتيك الأجل المحتوم، ووجدت نفسك قد كبرت، تُب إلى الله، قم فماذا يكون؟ الحمد لله، هكذا تمام.

طيب، فيتبين لك أن هذا التفكير إلى أين سيأخذك؟ شخص يقول لك: امشِ في طريق الله والتزم، وآخر يقول لك: لا، يوجد التزام، هناك حرية. وهي ليست حرية، بل هذا هو التفلت. الحرية لها معنى آخر أسمى، لكنه يسميها هكذا حرية.

فأنا إذن أمامي الالتزام وأمامي التفلت، ماذا أفعل؟ قال: امشِ في التفلت، فلا أحد ضامن عمره، الرب واحد والعمر واحد.

طيب، ما دام الرب واحد والعمر واحد، كان مشايخنا - كان الشيخ عبد العزيز الشريف - يقول لنا: أصل العمر واحد، فاحذر أن تضيع ولا ثانية منه؛ لأن العمر واحد.

ففهم الرجل [المستقيم] أننا لا نضيع ولا ثانية إلا في الطاعة؛ لأنها لن تعود، الثانية [لن تعود] مرة أخرى. إنما الآخر [صاحب الشهوات] فهم العكس.

من [أهل] الشهوات يقول لك: إنه أصل العمر واحد، ولذلك يجب أن أكون جبانًا لئلا يضيع مني هذا العمر، ويجب أن أكون أنانيًا، ويجب أن أكون حريصًا على الشهوات.

أتعلم؟ لو كانت هذه الشهوات متعة فقط، لكنها توصلك إلى الميل العظيم؛ لأنك ضعيف يا بني آدم.

فانظر كيف تظهر هنا قضية الاختيار، فالله في هذه الآية يجعل لنا اختيارًا ويرشدنا كيف نختار، فيقول:

﴿وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 27-28]

يقولون: ما دمنا في الدلالة الاستقلالية [للآية]:

﴿وَخُلِقَ ٱلْإِنسَـٰنُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 28]

ضعيفًا في ماذا؟ لم يقل! إذن أطلق [الوصف]. قلة القيود تزيد الموجود، فالقاعدة هكذا: أنه عندما تقل القيود يكون الموجود ماذا؟ يزداد.

ضعيف في جسمه، أو في عقله، أو في إرادته، أو في صحته، أو ضعيف في تحصيله للأرزاق، أو ضعيف في سلطانه وجاهه، أو ضعيف في علاقته الاجتماعية، أو ضعيف في فهمه مُرادَ الله، أم ضعيفًا في أي شيء.

يعني لو قال ضعيفًا في شيء معين لكان مقيدًا بهذا الشيء، فيكون ضعيفًا هنا فقط، وليس جبّارًا في أشياء أخرى أبدًا. أنت ضعيف في كل شيء.

حتى الشوكة التي يُشاكها المؤمن خير له؛ لأنه عندما تدخل شوكة في رجلك هكذا، قُم تصرخ! ضعيف.

ونفسيتك في الحقيقة ضعيفة، مهما تجبّرت فهي ضعيفة أيضًا، وتركيبتك هكذا ضعيفة.

أنت تحتاج إلى دخول دورة المياه، وما دمت محتاجًا إلى دخول دورة المياه فأنت ضعيف، ملكًا كنت أو حاكمًا أو محكومًا.

وقد خُلق الإنسان - الرجال والنساء، الصغار والكبار - ضعيفًا، فأصل الخلق فيه ضعف.

فتعامل مع هذا الواقع وكن جيدًا، واسلك في أمر الله وطريقه، وابتعد عن الشهوات حتى لو كانت براقة؛ فإن طريق جهنم محفوف بالشهوات البراقة، والجنة طريقها محفوف بالمكاره.

قال رسول الله ﷺ: «حُفَّتِ الجنةُ بالمكارِهِ وحُفَّتِ النارُ بالشهواتِ»

وإلى لقاء آخر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.