سورة النساء | حـ 745 | 98 - 99 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول الله سبحانه وتعالى بعدما بيَّن أن هناك سؤالًا ومسؤوليةً لمن أعطاه الله القدرة، وأنه لا يكفيه أن يدَّعي الاستضعاف؛ فالله سبحانه وتعالى من رحمته يبيِّن لنا أن الأمر يتعلق بالسلطة والقدرة التي أعطاها الله لك، من قدرة جسدك على الحركة، أو عقلك على التفكير، أو نفسك على استيعاب الأمور.

فيقول [الله تعالى]:

﴿إِلَّا ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾ [النساء: 98]

في حالة حقيقية فعلية من الاستضعاف، أنك لا تقدر على فعل شيء حقًّا على وجهه.

ليس الأمر أنك لكي تهاجر عليك أن تخالف سنن الكون أو تخالف سير المجتمع. فكيف يسير المجتمع وسنن الكون على قدميه في زمنٍ لم تعد فيه طرقٌ ولا أدوات تؤهلك للمشي على قدميك، فتضلَّ في الطرقات وتموت لأنك خالفت سنة الله في كونه؟

أو أنك تخالف القوانين؛ الآن القوانين تقول لك: لا تدخل البلد الفلاني إلا بتأشيرة، فتذهب أنت هكذا من غير تأشيرة! ما هذا يا أخي؟ أليس من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مُراغمًا كثيرًا؟ لا ينفع هذا الكلام، أنت تخالف إما سير الكون وإما سير المجتمع، وهذا لا ينفع.

ولذلك نبَّهنا [الله تعالى] تنبيهًا مستقلًّا في الآيات المستقلة على هذا، أن هذه المقدرة للقادر فعلًا؛ قادرٌ أنه يستخرج جواز سفر، وقادرٌ على أن يحصل على تأشيرة، وقادرٌ أن يحصل على تذكرة لكي يركب وسيلة نقل رسمية ويذهب بها إلى البلد الذي يريد أن يذهب إليه، وقادرٌ على أن ينجح هناك على كذا وكذا.

حسنًا، إذا كان الأمر يحتاج إلى هجرة أمنٍ أو هجرة إيمان أو إلى طلب علم أو إلى برٍّ بالوالدين أو إلى طلب رزق أو كذلك، إنما يأخذ بعضه بطريقة غير شرعية، يعني ماذا؟ يعني مخالفة لسنة الله في كونه أو مخالفة لسير المجتمع.

ويذهب [أحدهم] يطلب [العمل] من غير عقد عمل ومن غير نظام، هذا خارج [عن المشروع]؛ فيُقال له: اقعد، هذا أفضل، فأنت ضررك سيصبح ضررًا أبلغ من السكوت.

هكذا سأعفو عنك:

﴿إِلَّا ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ﴾ [النساء: 98]

نعم، لا يقدرون وليس لديهم حيلة. تعني ماذا؟ تعني أن تفكِّر، أي فكِّر وتدبَّر، فوجدتها مُقفلة. فحسب، يجب أن تفكِّر. حسنًا، فكَّرت ووجدتها مغلقة.

وعندنا في مصر هكذا تعبير يقول لك: هذه مغلقة مثل السِّيجة [لعبة شعبية]، يعني تأتي بها هنا، تأتي بها هنا، لا توجد فائدة، انغلقت معك. نعم، مغلقة السِّيجة.

هذه خاصة بماذا؟

﴿لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾ [النساء: 98]

لا يعرفون شيئًا، انغلقت معه. من الذي قدَّر على أولئك ذلك؟ أولئك الأقفال: الله. من الذي منعهم من فتح سبيل أو من إدراك حيلة؟ الله.

فأصبحت المسألة قد انقلبت إلى شيء آخر وهو التسليم والرضا بأمر الله، فتبقى جالسًا في مكانك، هذا أمر الله هكذا.

الجماعة الكبار آباؤنا وأمهاتنا كانوا يقولون: هل هو يريد أن يغيِّر الكون أم ماذا؟ وكان هذا في ذاته أي ممنوع، وكأنه معصية، وهو الاعتراض على أمر الله.

[فالله] الذي أعطاك قوةً ومكَّنك وأباح لك وأتاح لك وفتح لك أن تمضي في المسائل بأسبابها أولًا؛ تشارك وتأمر وتنهى، ولكن إذا ضُيِّق عليك ورأيت أن هناك تهديدًا على نفسك ومالك وعرضك وما إلى ذلك، فامضِ بما استطعت، وما لم تستطع:

﴿إِلَّا ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً﴾ [النساء: 98]

هذه واحدة: لا قدرة لها. فإذا كان التكليف على قدر الاستطاعة كما قلت.

﴿وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾ [النساء: 98]

لا يوجد أحد حتى جاء فحملهم وقال له: تعال أنا سأيسِّر لك هذا الأمر، أنت لست قادرًا بنفسك ولكنني سأقول لك.

ولذلك جاءت التربية التي ربَّاها المشايخ والمرشدون للأفراد عبر التاريخ عن طريق التصوف جاءت في غاية الأهمية:

• •كيف يعلِّمك الرضا.
• •كيف يعلِّمك التسليم.
• •كيف يعلِّمك حقيقة التوكل.
• •كيف يعلِّمك فيتَّضح للإنسان الفرق بين القدرة وفتح السبيل والهداية، وبين الضعف الذي يفقد فيه الحيلة ويفقد فيه السبيل.

﴿لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾ [النساء: 98]

﴿فَأُولَـٰٓئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء: 99]

وعسى من عند الله يعني انتهى الأمر، أصبحنا من عند ربنا. عسى خاصَّتنا [نحن البشر] عسى أن أفعل لك، يعني ربما وربما، لكن عسى خاصة ربنا يقين.

عسى الله أن يعفو عنهم: انتهى، يعني عفا الله عنهم. عسى الله يعني عفا الله عنهم. لكن هذه «عسى» عندنا [في لغة البشر] يعني يمكن ويمكن، نعم عندنا صحيح يمكن ويمكن في المستقبل، نحن في كلامنا [البشري]. أما كلام الله فعسى منه تبقى يقينًا من رحمته.

فالله واسع، لا يناله منا لا ضرٌّ ولا نفع.

﴿عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء: 99]

ما هذه الحلاوة! عفوًّا غفورًا: يعفو ويعفو عن كثير ويغفر.

«عفوًّا» هذا يقول لك ماذا؟ إنها من الأضداد. يعني ماذا من الأضداد؟ يعني لها معنيان متضادان:

• •عفا أي ترك الشيء تركًا تامًّا.
• •وعفا أي فعل الشيء فعلًا تامًّا.

انظر هذه سمَّوها الأضداد، مثل الأضداد هكذا يسمُّونها: «سليم» [تعني] مريض وصحيح، الاثنان في اللغة اسمهما ماذا؟ سليم.

انظر «عفا»: عندما يقول النبي ﷺ:

«أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى»

يعني أعفوا: اتركوا [اللحى تنمو]. وعفا [في قوله تعالى]:

﴿خُذِ ٱلْعَفْوَ﴾ [الأعراف: 199]

آه، العفو هنا يعني الزيادة. إذن «عفا» يعني الترك التام، و«عفا» يعني الزيادة التامة عكسها.

فربنا سبحانه وتعالى عفوُّه، طيب وعفوُّه هنا يعني ماذا؟ يعني يترك ذنوبك كلها ويأخذ حسناتك كلها، الاثنان معًا.

وهذا ينفع؟ قال: في قبيل البشر لا ينفع، في قبيل الله ينفع. أتدرك ذلك؟

فاحمدوا ربكم أن لكم ربًّا كريمًا.

وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.