سورة النساء | حـ 756 | 111 - 112 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة النساء يقول ربنا سبحانه وتعالى: "ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما، ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبدئيا يكون إذن هنا ربنا يقرر عقيدة تميز بها المسلمون وهي عقيدة واضحة تميز بها المسلمون وإن كانت في كتب السابقين لكن
المسلمين هم الذين ركزوا عليها كثيرا التي هي ما هي لا تزر وازرة وزر أخرى كل واحد معلق من عرقوبه يقولون هكذا لا تزر وازرة وزر أخرى أبي أذنب، طيب وأنا ما شأني؟ ما هو "لا تزر وازرة وزر أخرى"، طيب وأنا، زوجي أذنب وأنا ما شأني؟ "لا تزر وازرة وزر أخرى"، فتقرير المسؤولية الفردية، المسؤولية الفردية هذه هي أساس العدالة في العالم كله، كل النظم القانونية العادلة، القاضي عندما يأتي ليحكم بين الناس في أي مكان ما يكتشفها المسؤولية الفردية المسؤولية
الفردية في غاية الأهمية المسؤولية الفردية هذه نوع منها مسؤولية المتبوع عن أعمال تابعه مسؤولية المتبوع عن أعمال تابعه يعني أنا فتحت محلي ووظفت فيه شخصا وقلت له اعمل كذا وكذا فهو يعمل الذي عمله هذا نتج منه ضرر نعم فأنا مسؤول هذه ليس لها علاقة بما نتحدث فيه، أنا مسؤول لأنني أنا الذي أمرته، أنا مسؤول أيضا مسؤولية فردية، لكن مسؤولية الراعي عن الرعية، كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، عندما لا أربي ابني وابني يخرج هكذا ويفسد في الأرض ويضرب ابن الجيران، هو الضرب هو
الذي مسؤول عنه، لكن أنا أيضا مسؤول من ناحية أخرى من جهة أخرى أنني لم أربطه أنني لم أنكر عليه المنكر أنني لم أضرب على يده وأوقفه عند حده فهذه مسؤولية تسمى مسؤولية المتبوع أنا كأب متبوع ابني يتبعني أنا كصاحب محل متبوع أنا كقائد في الجيش متبوع عن أعمال تابعي التابع الخاص بك فعل شيئا كنت أنت سببا فيه لأنك أنت لم تنبهه أو أمرت بأمر خاطئ أو كذا أو كذا إلى آخره، ومن يكسب إثما كسب إثما فسيكسبه هو وحده والذين حوله فإنما إنما هذه سموها ماذا أسلوب للحصر
يعني فقط أسلوب حصر يعني ماذا فقط الذي نحن نقول هكذا يقول لك هؤلاء فقط يعني هؤلاء فقط يعني يقول لك ما هؤلاء فقط هذه يقوم بها ماذا إنما فإنما يكسبه لنفسه يعني لنفسه فقط معنا هكذا الكلام لنفسه يكسبه لنفسه فقط فحسب يعني إنما جئنا فقط من أين من إنما فإنما يكسبه على نفسه فقط وكان الله عليما حكيما عليم بمن المسؤول وحكيم أنه لا يكلف نفسا إلا ما آتاها ولا يكلف نفسا إلا وسعها ولا تزر وازرة وزر أخرى، وأما
من يكسب خطيئة أو إثما ولا يتحمل المسؤولية بل ينقلها ظلما وعدوانا إلى آخر ويتهم بها آخر فقد خالف هذه القاعدة ثم يرمي به بريئا فيجمع هنا بين خستين، الخسة الأولى أن الإثم بدلا من أن يتحمله هو أمام الناس وأمام القانون وأمام جماعة الخلق ألقى به على آخر، وهذا الآخر أيضا وهو الثاني بريء، فيكون هناك ظلم من جهتين: التخلي عن المسؤولية والاتهام الباطل للغير. كذب يعني يصبح أمرين
مصيبتين وليس مصيبة واحدة فقد احتمل مصيبتين أيضا ما هو قد أعطى مصيبتين فيحتمل مصيبتين الذي يعمل إثما يتحمل ماذا؟ إثم الذي يعمل مصيبة وخطأ وخطيئة يعمل يتحمل إثما ومن يعمل ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه فقط وانتهى الأمر أما الذي يرمي به بريئا احتمل بهتانا وإثما مبينا، هذه هي الجريمة الأولى، وإثما مبينا، هذه هي الجريمة الثانية، فيكون إذن هنا مصيبتان وليس مصيبة واحدة، ولذلك فإنه سيجازى بجزاءين، سيتحمل فوق ظهره
إثم البهتان وإثم المعصية، جزاء البهتان وجزاء المعصية، فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا، لماذا؟ لأنه ارتكب جريمتين، أما الأول فارتكب جريمة واكتفى فليأخذ جزاء ما يأخذه المجرم لهذه الجريمة، ومن يكسب إثما فإن ما يكسبه على نفسه، وكان الله عليما حكيما، ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: الظلم ظلمات يوم القيامة، ويقول: أتعرفون
من المفلس؟ قالوا: الذي ليس معه درهم ولا دينار يا رسول الله ليس في جيبه أموال قال المفلس من أتى يوم القيامة وقد سب هذا وأخذ مال هذا واعتدى على هذا فيأخذ هذا من حسناته ويأخذ هذا من حسناته حتى لا يبقى في ميزانه شيء من حسناته يبقى مفلسا أليس كذلك فخذ الثانية إذن فيضع هذا من سيئاته عليه بعد أن انتهى مما نحن فيه من ميزان حسنات وسيئات والحسنات طبعا هكذا ظل يأخذ منها يأخذ منها يأخذ منها فأصبحت فارغة الكفة فيبقى ما عندي إلا كفة الميزان الأخرى فيها عشرة
كيلوغرامات وضع عليها عشرة كيلوغرامات أخرى فأصبح فيها عشرون هذا هو المفلس هذا خطير جدا هذا إفلاس نعوذ بالله منه، فماذا تفعل في هذا؟ ألا تتعدى، لا تعتدي، لا تضغط، لا تخرج. أنت ارتكبت إثما، تبنا إلى الله، استغفر الله. لكن كون أنك ترمي به بريئا، احمل مسؤوليتك. فماذا يعلمنا هنا إذن؟ يعلمنا الشهامة، يعلمنا الشفافية، يعلمنا الوضوح، يعلمنا الصدق، وهذه صفات كيف تبدو هذه؟ صفات جميلة أم قبيحة؟ هذه صفات قوة وليست صفات ضعف، صفات جميلة حسنة، نعم ولكنها صفات قوة وهذا هو المقصود بقوله صلى الله
عليه وسلم: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، الجبان الذي يمكن ألا تكون لديه شفافية وليس لديه مصداقية وليس لديه وضوح وليس لديه كذا فيخجل ويترك هذا يحمل اسما ويصبح مفلسا وهكذا وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته