سورة النساء | حـ 844 | 176 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال تعالى في كتابه الكريم في آخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة والكلالة أتت من كلمة إكليل والإكليل يحيط بالرأس الإكليل هو باقة أزهار التي توضع على الرأس أو باقة الأزهار مطلقا الفارغة حلقة مفرغة إذا فالكلالة شيء دائر حول
الميت وهناك عمود أصول الميت أبوه وجده وفروع الميت أبناؤه وأحفاده تستطيع أن ترسمهم في صورة خط مستقيم والذي تستطيع أن ترسمه في صورة دائرة الكلالة إخوته يبقى خارج العمود هذا عمود النسب فعندما يتحدث عن ميراث الأم والأب والجد وابن الابن والبنت وهكذا تحدث عن عمود النسب الأصول والفروع، وهنا
يتحدث عن الإكليل المحيط بالميت وليس أصولا وليس فروعا، ولذلك ولأن اللفظة جديدة صحيح لها أصل لغوي لكنها نقلت من الأصل اللغوي إلى المعنى الشرعي، عندما تقول لأعرابي إكليل فسيعرفه، عندما تقول له حسنا كلالة فسيفكر قليلا هكذا كلالة. أنت تريد أن تقول ماذا؟ أنت تأتي بها من إكليل، تقصد ماذا؟ شيء هكذا يعني تكون حول شيء آخر،
العربي يقول هكذا يشعر بها كلالة ولكنها جديدة كلالة، ولذلك سيدنا أبو بكر قال: أي أرض تحملني وأي سماء تظلني إذا أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم فيه هذه الكلالة طبعا ما هو أبو بكر عربي ولكن الكلالة كلمة، الكلالة هذه مصطلح جديد، مصطلح يعني ماذا؟ يعني أن الكلمة نقلناها من اللغة إلى الشريعة، إذن فهناك الكلمة يكون لها معنى في اللغة ويكون لها معنى في الشريعة أيضا، لها علاقة باللغة ولكن ليس هو
يجب أن يكون يبقى بين المعنى الشرعي والمعنى اللغوي علاقة، كلمة زكاة، كلمة صلاة، كلمة حج، الحج في اللغة القصد، قصد أي شيء، لكن هنا قصد معين لبيت الله الحرام، الزكاة الطهارة والتطهير، لكن هنا تطهير بطريقة أنك تخرج صدقة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، أو زكاة أيضا، نعم ما هو لا ينقص مال من صدقة مثلا يعني صلاة يعني العطف يعني الثاني يعني الدعاء كل هذا في اللغة، لكن هنا في الشريعة صلاة الظهر لها تكبيرة تقرأ الفاتحة تركع تطمئن في الركوع تسجد
تطمئن في السجود تسجد ثانية تقوم من السجود تمت الركعة فإذا لها معنى فالكلمة معناها اللغوي الشيء المحيطة ومعناها الشرعي الحواشي الأفكار فذهب قال بعدها إنه امرؤ هالك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك يبقى إذا ما لم يكن له ولد فنفت الآية الفروع وله أخت لو كان له أب وأم لكانوا حجبوها ولذلك من غير ما هو وحذف ما
يعلو مجاوزته ما دامت في الميراث إذا كان الأب والأم قد توفيا فيكون هذا الرجل لا يملك أبا وأما من الأصول ولا يملك ولدا وحفيدا من الفروع فيكون له أخوات سنبدأ إذن بالنظر في أخت لأم رؤوم أم مرؤون هذه كلمة غريبة نوعا ما في اللغة العربية ما غرابتها قيل لك هذه كلمة من اسم وهمزتها همزة وصل هي اسم لكن همزتها همزة وصل جميع الأسماء همزتها
همزة قطع أحمد أسامة أسد أي شيء همزتها ماذا اسم همزة قطع إبراهيم اسم جميعها فيها همزة إلا الكلمات السبع هذه ما فيها همزة عندما نقولها من البداية يكون لها همزة حتى نعرف كيف ننطقها عندما نراها بسرعة مع التي قبلها الهمزة تسقط فسموها همزة الوصل إن أمر إن أمر إن أمر انظر على الفور عنوان وميم على الفور ليس أن امرؤ لا أن امرؤ هلك ذهبت أين الهمزة ما هي واصلة ما هي السبع كلمات سبع كلمات
اثنان واثنتان امرأة وامرؤ ابن وابنتها اسم هذه السبع كلمات ليس لها همزة، اسم هذه موجودة في بسم الله اقرأ باسم ربك الذي خلق، اسم بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان، اسم همزتها همزة وصل، وامرؤ مثل التي هنا اسم امرؤ وامرأة، قلنا امرأة العزيز، قلنا امرأة العزيز، واثنان
واثنتان وهكذا، حصلنا إذن على السبعة فلن ننساها إذن، اثنان واثنتان وامرؤ وابن وابنة وبعد ذلك السبعة تبقى سبعة فلماذا يا ترى العرب هؤلاء لم يضعوا همزة في هذه الكلمات السبع فقط من الأسماء لماذا وكيف نعرفها يعني كيف سنعرف أن هذه فيها همزة وهذه ليس فيها همزة كيف نعرفها قال تعرفها عندما تصغرها عندما ماذا تصغرها فتجد أنه ليس فيها التصغير الخاص به ما هو؟ باسم الله هذا ليس فيه همزة صحيح، طيب
أحمد أحيمد، والله هذا فيه، ها هو ذا هذا في أحوينج هذا هو، طيب امرأة مرية، طيب امرؤ مري، والله هي امرأة هي المؤنث الخاص بامرؤ، ما هو هذا يظهر من أين؟ من التصغير مري مرية، نعم مرة أخرى يكون إذا ما سألك أحد فقال لك ما هذه الهمزة التي جعلتك تجعلها همزة وصل تقول له لأنها تذهب وتنتهي وتنتفي في التصغير، كشفها عندما يأتي التصغير يكون قد تم خلاص المرء
هلاكا وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة