سيدنا الليث بن سعد | ح #32 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

ذكر الله تعالى مصر في كتابه الكريم في موضع الفخر، فقال:

﴿وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الزخرف: 51]

تفاخر فرعون بالنعم التي وهبها الله لمصر. فاللهم يا ربنا اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وانقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك، اللهم آمين.

هو إمام أهل مصر الذي رفض الولاية عليها، وأخذ علوم الفقه والحديث من التابعين الكرام. كان شديد الثروة، وكان ينفق كل ماله في سبيل الله.

اليوم نتوقف عند الإمام العالم الزاهد الليث بن سعد في مصر أرض الصالحين.

الليث بن سعد ركن العلم الركين، شيخ الإسلام المصري، الإمام البارع، والشيخ الحافظ، والفقيه النحرير، رأس أهل مصر ومفتيها وفقيهها ومحدثها.

عربي اللسان، مجود القرآن، بلغ مبلغًا عاليًا من العلم والفقه الشرعي، وكانوا يرجعون إلى رأيه ومشورته.

كان لليث بن سعد أربعة مجالس يجلس فيها كل يوم:

1. كان يجلس للسلطان في نوائبه وحوائجه.
2. ويجلس لأصحاب الحديث للتحديث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3. ويجلس للناس فيما قد عنّ لهم من مسائل.
4. ويجلس لهم أيضًا للحوائج.

لا يسأله أحد من الناس حاجة إلا قضاها له، رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، واليوم سنتوقف مع فضيلة الدكتور علي جمعة مع قصة وحكاية إمام أهل مصر الليث ابن سعد. فضيلة الدكتور، أهلًا بحضرتك.

أولًا، نُعرِّف السادة المشاهدين الكرام بمن هو الإمام الليث بن سعد، ولماذا سُمي بإمام أهل مصر؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أصول عائلة الإمام الليث بن سعد أبو الحارث ينتمي إلى أصبهان من فارس، وكانت فارس آنذاك متميزة بشدة الذكاء، أي كانت بلدًا متميزًا بشدة ذكاء أبنائه.

هاجر أبوه إلى مصر وسكن في موضع يُسمى قلقشندة، التي ينتسب إليها القلقشندي صاحب ديوان الإنشاء وغيره. ولذلك يُسمى الليث بن سعد القلقشندي نسبةً إلى المدينة التي كان فيها أبوه.

الليث بن سعد امتلك في حياته هو الأول؛ وُلد تقريبًا سنة ثلاث وتسعين هجرية، أي ثلاث وتسعين هجرية، يعني ما زال بعض الصحابة عائشين؛ لأن آخر صحابي مات سنة مائة وعشر.

فهنا نحن نتحدث عن سنة ثلاث وتسعين هجرية، فالثلاث وتسعين هجرية هذه هي التي مات بعدها [الليث بن سعد سنة] مائة وخمس وسبعين، يعني توفي وعمره ثمانية وسبعون سنة، لكن ميلاده هذا يجعل عمره اثنين وثمانين سنة إن كان ميلاده سنة ثلاث وتسعين.

فعندما حلت سنة مائة كان عمره سبع سنوات.

تعلَّم [الليث بن سعد] على يد التابعين من أهل مصر، وحتى عندما ذهب للحج سنة مائة وثلاثة عشر التقى بابن شهاب الزهري [من] كبار التابعين.

تعلّموا على يد عطاء بن أبي رباح تلميذ ابن عباس، فيبقى إذن هذه مدرسة قوية جدًا. وكانت الأمور وقتئذٍ أنه من تابعي التابعين، يعني هو لم يرَ الصحابة وإنما رأى التابعين.

فهو يُسمى من تابعي التابعين الذين هم القرن الأفضل، أي القرن من الدسّة في قرون فضّله القرن، مثل الإمام مالك.

الإمام مالك تتلمذ على نافع، هذا خادم وتلميذ ابن عمر عبد الله بن عمر. فيكون عبد الله بن عمر علَّم نافعًا، ونافع علَّم الإمام مالك.

فالإمام الليث بن سعد كان قد وصل إلى مرحلة في العلم خطيرة جدًا؛ لأنه قرأ بشكل صحيح. وهو لم يترك لنا كتابًا مثلًا، يعني الناس تقول لك: الله، طيب وماذا ترك؟ ترك مدرسة [علمية].

وكان الإمام الشافعي يقول: الليث أعلم من مالك. للدرجة هذه، الإمام الليث أعلم من الإمام مالك، أعلم من الإمام مالك إمام أهل دار الهجرة!

الليث أعلم من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا [بنشر علمه]، وفي روايات أخرى يقول: إلا أن أصحابه ضيعوه وضيعوا المذهب.

فهو من المجتهدين المقلدين المتبعين، أي أنه مثل الأوزاعي ومثل مالك ومثل الشافعي ومثل أبي حنيفة ومثل هؤلاء جميعًا الذين وصلوا إلى مرحلة الاجتهاد.

ومن هنا تأتي الإجابة على سؤال سيادتك أنه فقيه مصر، فقيه مصر؛ لأنه كان مرجعًا يُرجع إليه. كان القضاة يرجعون إليه، وكان العلماء يرجعون إليه، وكان المفتون يرجعون إليه.

وقد جلس للفتوى فأصبح مفتيًا رسميًا، كان يجلس للفتوى كل يوم. وكان قد قسّم مجلسه إلى أربعة أقسام:

قسم منها يستقبل فيه حاكم المصر لكي يأتي ويتحدث معه: ماذا أفعل في هذا الأمر وماذا يفيدني في هذا الموضوع؟ يرشده ماذا يفعل وكيف يتصرف.

إذن فهو رجل يعمل كمستشار للحاجة. لماذا رفض الولاية؟ يُقال في عهد المنصور مثلًا، مما قرأنا، يعني أبو جعفر المنصور عرض عليه ولاية مصر فرفض.

سأخبرك بشيء، من هو الليث بن سعد هذا؟ هو الليث بن سعد هذا كان مرة رجل هنا في مصر، والي مصر الذين كانوا يُحضِرون له هكذا اسمه علي بن سليمان.

فعلي بن سليمان هذا تصرف بحماقة مرة، وخطر في ذهنه هكذا، وذهب وهدم مجموعة من الكنائس. فالليث أرسل إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد وقال له: أزل هذا الرجل لأجل هدم الكنائس، فذهب هارون وعزله، عَزَلَ ذلك الحاكم.

عزل الحاكم برأي من الذي قال له أن يعزله؟ الإمام الليث [بن سعد]. هذا ماذا يعني؟ إنه عازل الملوك وعازل الولاة.

فهذا يعني أن هؤلاء الولاة ليسوا على مستواه، أليس كذلك؟ هل أنت منتبه؟ إذا كان هو قد عزل الوالي، فإذن من هذا؟ إذا كان قد خصص جزءًا من مجلسه اليومي للوالي ليحل له مشاكله، فهذا يعني أنه شخصية أعظم من الوالي.

الجانب الثاني من مكونات شخصية الليث بن سعد أنه كان غنيًا، والجانب الثالث أنه كان زاهدًا.

كان غناه يتمثل في أنه يُطعم الناس اللحم مرة واحدة لأربعين شخصًا قدموا إليه، أكرمهم في ضيافتهم، فأطعمهم اللحم، ثم أطعمهم أيضًا الحلوى بالعسل وبأشياء أخرى متنوعة. إنه بيت الكرم، أي بيت كريم حقًا.

فرأى أحد الضيوف طفلًا يرى خبزًا موضوعًا على صينية وبجانبه قليل من الزيت وهم داخلون، فنادى الطفل وقال له: بالله عليك، لمن هذا الخبز والزيت؟ فهو لا يتناسب مع هذه [المائدة] التي موجودة، التي فيها عجلين ثلاثة التي يأكلون أربعين.

فقال: هذا لليث [بن سعد]، يعني هو يُطعم الناس اللحم والحلويات والعسل والسكر وما لا أعرف ماذا، ويأكل هو خبزًا بزيت! هذا تقشف، يعني أو زهد.

نعم، وإذا أكل مع الناس، يعني لو أنه مع نفسه هكذا خبز بزيت، سيأتي الآن يريد ولا، ليس يريد ذلك [أي لا يتظاهر بالزهد]. هو فقط يعني أن يأكل مع الناس ويأكل معهم بشكل طبيعي، ولا يُعرف ولا يقول لهم: على فكرة أنا زاهد وما شابه.

لا، هذا الزهد بينه وبين ربه.

فكان أول مجلس له هو للولاة لكي يحل لهم مشاكلهم، يقومون ويمشون ويتجولون هكذا في الصباح الباكر قبل الفجر.

وبعد ذلك ماذا؟ على موعد الخامسة صباحًا هكذا؟ يأتون وينصرفون، فيكون الناس لم يتحركوا بعد. فمن يأتي إذن؟ أصحاب الحديث.

هذا الحديث الذي يروى عن [عطاء] عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن رسول الله، يعني بينه وبين رسول الله اثنان [من الرواة].

[المذيع]: حسنًا، أستأذن فضيلتك.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: يعني لأن هذا شق مهم جدًا، وهو شق رواية الحديث عن الليث بن سعد، فأرجو أن يكون بعد الفاصل حتى نخصص له الجزء، يعني بعد الفاصل نتحدث عن المجلسين الآخرين، ثم نتحدث بعد ذلك عن رواية الحديث بإذن الله. شكرًا جزيلًا لحضرتك، أرجوكم ابقوا معنا.

السلام عليك أيها الإمام الليث، إمامًا مع الأئمة الأربعة، يا فقيه الأمة عامة وفقيه مصر خاصة، يا إمام المحدثين. كلمات تلتقطها على أعتاب مسجد الإمام الليث بن سعد في منطقة الإباجية، حيث يرقد صاحب المقام الرفيع.

المسجد مليء بالروحانيات، ويأتي إليه محبو سيدنا الإمام الليث بن سعد؛ لأن سيدنا الإمام بن سعد كان يجمع بين العلم والعمل والكرم والزهد.

ففي حياته اشتهر بعلمه وتقواه وبكرمه الشديد، وعند وفاته تحول مقامه إلى مقصد للتبرك للبسطاء والملوك والعلماء.

وتجد خادمه الشيخ محمد الليثي يرافقه فيأبى فراقه حتى بعد الممات، فتجد ضريحه بالمسجد. ويرافقهم ضريح شعيب بن الإمام الليث ببقيع القرافة الصغرى داخل منطقة مقابر الصدفيين.

فحين تطأ قدماك المسجد يتوجب عليك السلام على ثلاثتهم. من دخل هذا المسجد رأى بركة العلم وبركة الكرم وبركة العطاء وبركة الإحسان والإنعام والإكرام.

ومن دخل هذا المكان لا بد أن ينطق ويقول: مصر أرض الصالحين.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، ونستكمل مع فضيلة الدكتور الحديث حول إمام أهل مصر أو إمام المصريين وهو الإمام الليث بن سعد رضي الله عنه. فضيلة الدكتور، أهلًا بحضرتك مرة أخرى.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: في الجزء الأول حضرتك تحدثتَ عن ثلاثة أجزاء تخص الليث بن سعد في مجالسه، يعني خاصة ثلاثة أماكن: الليلة الأولى أو الحكام، ثم في قسمين آخرين سنراهما مع حضرتك.

ولكن عذرًا قبل الانتقال للمجلس الثاني: أنا وحضرتك نتحدث عن هارون الرشيد، كانت هناك معلومة أنه [الليث بن سعد] حل معضلة لهارون الرشيد كانت صعبة، مشكلة عائلية عند هارون الرشيد؟

[الشيخ]: نعم، قال لزوجته: إنها طالق إن لم أكن من أهل الجنة.

[المذيع]: نعم، فالليث بن سعد وجد له مخرجًا. ما الذي جعل هارون الرشيد يقول هكذا؟ ثم ما المخرج الذي وجده الليث بن سعد؟

[الشيخ]: كان هارون متزوجًا من زبيدة، وزبيدة هذه هي ابنة عمه وكان يحبها، ولكنه كان يجاهد عامًا ويحج عامًا.

فقد كان هارون الرشيد صعب المراس بعض الشيء. هذه الصعوبة جعلتنا نقول فيما بيننا إن هناك توترًا، يعني غضِب، أي نعم.

فذهب وهو يتحدث إليها، فظهرت وهي تدل عليه وما إلى ذلك، وقالت: يا رجل اتق الله، أنت تفعل أشياء ليست صحيحة.

فقال لها: حسنًا، أنتِ طالق إن لم أكن من أهل الجنة.

وبعد ذلك رجع إلى نفسه وقال: ما هذا الخطأ الذي ارتكبته؟ فجمع علماء ونادى الناس، ومن ضمن الذين ناداهم - لأنه شغل باله وأربكته المسألة -

قال: إذا أدخلني الله النار فأنتِ طالق، أي إذا لم أكن من أهل الجنة فأنتِ طالق. كيف يعرف هو ذلك؟ وكيف نعرف نحن إذا كنتَ من أهل الجنة يا أستاذ أم من أهل النار؟ وما الحكاية؟ فماذا نفعل؟

فكل واحد قال أي كلام هكذا، وردوا عليه، ردوا على بعضهم. وهناك واحد جالس في آخر الصف هكذا وهو الليث بن سعد.

فقال له [هارون الرشيد]: وأنت لماذا لا تتكلم؟ ما رأيك في هذه الحكاية؟ هل يقع [الطلاق] أم لا يقع؟ هل يصلح أم لا يصلح؟ قل لنا عدة أمور.

فقال له: حسنًا يا أمير المؤمنين، لو سمحت أن يخلو المجلس. قال له: حسنًا، ليخلُ المجلس.

كان [الليث بن سعد] جالسًا بعيدًا هكذا، لكن لم يكن هناك وباء كورونا أو شيء يستدعي التباعد الاجتماعي هكذا، ولكن لأجل جلالة المجلس.

فقال له هارون الرشيد: اقترب يا أمير المؤمنين، أي أن يقترب. ماذا هذا الأمر؟ جلسة سرية، فالحرس واقف ولا أحد يقف هكذا ولا يريد أن يسمع أيضًا.

فقال له: تعال. ثم قال له: ائتني بمصحف. فأجابه: حاضر، المصحف جاهز، ها هو المصحف. طبعًا كان كبيرًا هكذا، لم يكن مثلما لدينا الآن؛ لأن ورقه كان سميكًا.

قال له: افتح سورة الرحمن. فهارون ابتدأ يضايق [أي يتضايق]. قال له: أطلب منك الأمان يا أمير المؤمنين.

قال له: حسنًا، لك الأمان. قال له: وأن تملك نفسك. والله وبعد ذلك أصبح في حالة من الاضطراب، إذ أنه غضب وليس هو بنفسه.

وبعد ذلك هارون كان عالمًا، فلما - يعني - وهذا الذي ليس ابن [أي ليس من شأنه]. قال له: حاضر، خلاص لك الأمان، هدِّئ نفسك. هدَّأتُ نفسي.

افتح سورة الرحمن واقرأ. وبعدين يعني هل أنا طالب عندك في المدرسة؟ افتح سورة الرحمن واقرأ!

فتح سورة الرحمن وقرأ إلى أن وصل عند قوله تعالى:

﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: 46]

فقال له [الليث بن سعد]: أستحلفك بالله، هل تخاف ربنا وتخاف؟

فابتدأ هارون يتقلص وجهه، أي أنه سيغضب. فقال له: املك نفسك، املك نفسك، فنحن متفقون.

فأخذ [هارون الرشيد] نفسًا عميقًا وتمالك نفسه وفكّر هكذا. قال: طبعًا أنا أرتعش من ربي في الداخل.

قال له: والله إني لأخاف مقام ربي.

فقال له [الليث بن سعد]: صدقت يا أمير المؤمنين، فزوجتك ليست بطالق؛ لأنك أنت لك جنتان وليس جنة واحدة.

بالضبط، فهذا إذا كنت تخاف مما أمر ربنا، يكون لك بدل الجنة اثنتين، فتكون زوجتك ليست مطلقة.

يا سلام! الناس فرحت طبعًا، الذي كبّر والتي زغردت من وراء الستر. هذا أخذه من القرآن الكريم.

نعم، يعني حسنًا، وماذا فعل هكذا؟ فعل هكذا لكي لا يحرجه أمام الناس. فعل ذلك لكي لا يجعله [في موقف محرج]، فهو يعلم أنه يغضب.

لا أحد يقول هذه الكلمة إلا عندما يغضب الشخص ويصبح عصبيًا، فإذا هو اعترض وأعطاه إياه هكذا، ولكن تكلم بالحق، يعني لا تتكلم بشيء من الخوف أو ما شابه ذلك إلى آخره، تكلم بالحق.

كانت مجالسه إذن: المجلس الأول للسلاطين لكي يحلّوا مشكلتهم، والمجلس الثاني لأصحاب الحديث، فيحدِّث عن عطاء وعن غيره مما تحمله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والمجلس الثالث للفتوى، حيث يدخل الناس ويسألونه: أنا قلت كذا، أنا فعلت كذا، أنا شاركت في كذا، أنا بعت كذا، هل هذا الأمر حلال أم حرام؟ ماذا نفعل وهو يفتي؟

المجلس الرابع جانب اجتماعي لقضاء الحوائج، أي الخدمة الاجتماعية التي هي المؤسسة. أتفهم؟ المؤسسة، ماذا تفعل الآن؟

الناس تدخل وكانوا يصطفون في صفوف في المجلس، فلا يرد أحدًا. أي شخص يطلب منه الكثير أو القليل، يعطيه.

أولًا لكي نعرف دخله يا سيدي الفاضل: مائة ألف دينار سنويًا، في هذا الزمان الذي فيه الدينار ذهب بوزن أربعة جرام وربع من الذهب عيار واحد وعشرين.

يعني أن الألف دينار تساوي أربعة كيلو وربع من الذهب، وكيلو الذهب اليوم بثمانمائة ألف، فثمانمائة مضروبة في أربعة تساوي ثلاثة ملايين، أي أن الألف دينار تساوي ثلاثة مليون من الورق اليوم.

مائة ألف، مائة ألف يصبح ثلاثة مليون في مائة يصبح ثلاثمائة مليون جنيه في السنة! شيء عظيم جدًا، شيء عظيم أيضًا.

فهو جالس هكذا وواحد يقول: أنا عليّ خمسمائة، أنا عليّ ألف، أنا عليّ ستمائة. أعطِ، خذ.

أصبح المفاجئ أنه لم تُفرض عليه الزكاة في حياته قط! كيف؟ لم يحل الحول على أي شيء من النصاب! لا يوجد حول حلّ عليه وعنده شيء.

يعني كان يتجدد سنويًا، بمعنى صحيح كان يتجدد سنويًا؛ لأنه كان لديه مزرعة كبيرة تسمى المزرعة (الفارما)، وهذه المزرعة هي التي كانت تجلب له [الدخل]. كان هذا صاحب أرض، فكانوا يزرعونها ويأتون له بمحصولها، وكان الله يبارك له فيها هكذا.

فالمائة ألف على فكرة كانت في بعض السنوات تصل إلى ثمانين. نعم، حدث هذا فعلًا ومكتوب في التاريخ أنه في بعض السنوات تصل إلى ثمانين، وفي بعض السنوات تصل إلى تسعين، أو حوالي مائة.

المائة [ألف دينار] يصرفهم خلال السنة، ولا تنتهي السنة إلا وقد أنفقهم لله.

حسنًا، معنى ذلك أنه سينفق كم؟ ثلاثمائة مليون، أي أنه ينفق خمسة وعشرين مليونًا في الشهر، خمسة وعشرين مليونًا لوجه الله يعطيهم.

وعلى فكرة، هذه ليست زكاة، ولذلك يقول لي أحدهم: حسنًا، هل سيزكي على ثلاثمائة؟ كيف الزكاة؟ الثلاثمائة كلهم ذهبوا، كلهم ذهبوا، لم يأتِ حول. الله، أتدرك؟

ففي هذه الأمثلة، هذا الخير أن يكون رجل لديه ثلاثمائة مليون جنيه في السنة ثم ينفق لوجه الله.

[المذيع]: هو الذي جعل يا إخواننا الناس تدخل في دين الله أفواجًا.

ويظل ذكره يا مولانا، ويظل ذكره إلى الآن، ويستحق أن يكون إمام مصر وفقيه مصر وكذا إلى آخره.

[الشيخ]: حسنًا، نهاية هذه الحياة المليئة بالحب والعطاء والجود والكرم كانت ماذا؟ انتقل إلى رحمة الله تعالى كشأن البشر سنة مائة وخمس وسبعين، وكان عمره حينها اثنين وثمانين سنة.

ودُفِن في المكان الذي ما زال فيه إلى الآن، وظل هذا المكان كمقبرة ومصطبة إلى سنة ستمائة وأربعين، حيث إن أحد التجار الكبار بنى عليه المسجد الموجود هذا.

والحي أصبح اسمه حي الليث بن سعد، وهو وراء قبة الإمام الشافعي، رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

[المذيع]: يريد رضي الله عنهم جميعًا. بشكر فضيلتك جزيل الشكر على هذه المعلومات القيمة في هذه السيرة الجميلة للإمام الليث بن سعد، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لحضرتك، شكرٌ موصولٌ لحضراتكم، إلى اللقاء.

شهداؤنا سبقونا إلى دار الحق وهم في حواصل طيرٍ خضرٍ في الجنة، إلى أن نلحق بهم على خير.

فاللهم يا ربنا تقبل شهداءنا في المتقين، واحشرهم مع النبيين والصديقين. اللهم يا ربنا أعلِ شأن شهدائنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك، وشفعهم فينا، وأنزل السكينة على قلوب الأمهات وعلى قلوبنا.

اللهم اجعل لهم طريقًا إلى الجنة، اللهم أكرمهم كرامة من عندك، كرامة النبيين والصديقين والصالحين، واجعلهم يتمتعون بالنظر إلى وجهك الكريم.

رضينا بقضائك وبقدرك.