لماذا كفّر سيد قطب المجتمع وما موقف الإسلام المعتدل من أفكاره والتكفير؟

[المذيع]: هذه تحية لكم من عند الله طيبة مباركة، في مستهل هذا اللقاء الإيماني والفكري الجديد. نواصل هذه الرحلة مع الفكر المتشدد والفكر المتطرف وبداية ظهوره، وما يتبعه من خروج جماعات عدة تسيء أيما إساءة إلى الإسلام المعتدل.

نحن بحاجة إلى تصحيح المفاهيم، فهي ليست ثورة دينية بقدر ما هي تصحيح لهذه المفاهيم التي اتخذها البعض ذريعة لتشويه الإسلام. يبقى الإسلام المعتدل نتعرف عليه وننهل من علم علماء الأزهر الشريف ورجالاته الذين دائمًا ما يُشار إليهم بالبنان في هذا المقام.

دائمًا وأبدًا أرحب بضيفي الكريم فضيلة العلامة الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة مفتي الديار السابق وعضو هيئة كبار العلماء، أرحب بفضيلتك يا مولانا أهلًا وسهلًا. الله يحفظك، ما زلنا نتحدث عن سيد قطب الذي الكثيرون من الجماعات المتطرفة يعتبرونه يعني إمام المتطرفين أو أفكارهم رجعية بالنسبة لهم.

فضيلتك حدثتنا عن بداية انحرافه منذ دخوله إلى الإخوان المسلمين أولًا، ثم وصلنا إلى انحرافه وكلمتنا عن فكرة فقدانه أو تحويله إلى ما يُعرف بـالهرم المقلوب، الدين الموازي، افتقاد الأفكار الثلاث العقلية الفارقة، كونه رجلًا بسيطًا وليس عالمًا بالمعنى المفهوم. اليوم نواصل الرحلة مع فضيلتك، فمن أين نبدأ؟

[الشيخ]: يعني، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. كان عباس محمود العقاد عندما يتحدثون إليه عن الشيوعيين يقول: من هو؟ فيقولون له، أي بصرف النظر عمن هو، نحن لا نتحدث عن الأشخاص وإنما نتحدث عن الأفكار.

فكان [العقاد] يرد ويقول: ليس في الشيوعية فكر، وإنما الشيوعية لا بد أن ندرس الشخص فنعرف لماذا أصبح شيوعيًا. ويبدأ في الإتيان بملف هذا الشخص فيجد أنه ليس سويًا؛ أصحاب الحركة الأولى للشيوعيين لم يكونوا أسوياء.

ومن هنا يرد بهذه الطريقة العجيبة الغريبة. ملاحظة دقيقة جدًا أننا نهتم بالفكر لا نهتم بالمفكر، ونهتم بالقضية لا بصاحبها، وإنما يُعرف الرجال بالحق ولا يُعرف الحق بالرجال.

ولكن عندما يكون هناك حق أصلًا، أما حينما يكون هناك باطل فابحث إذن عن من يتولى هذا الباطل: مَن هو؟ ما مؤهلاته؟

رأينا من أجل البحث العلمي الدقيق ومن أجل أغراض أخرى منها إعلامية وإعلانية وغيرها، كتاب "من هو" في أمريكا، والذي تطور بعد ذلك إلى الويكيبيديا. صحيح، ما هو السؤال: من هذا؟ من الذي قادم؟ ماذا معه؟ ما أدواته؟ ما هذا؟ ما الذي أُنتِج؟ ما الحكاية والرواية؟

فعندما نتحدث عن شيء فيه خلل ولم يفعله شيخ من شيوخ الأزهر أبدًا، نجد أنه لا بد من الحديث عن شخصية هذا الإنسان.

هذا الإنسان انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وأصبح إخوانيًا بالكامل بعد الثورة سنة اثنتين وخمسين، مال إليهم من خمسين إلى اثنتين وخمسين. وبعد الثورة أول ما قامت الثورة ابتهج لها وكان معها، وبعد ذلك اختلف معها في هيئة التحرير وليس هيئة التحرير وأمور مثل ذلك، فانسحب وانضم إلى الإخوان المسلمين وباع نفسه تمامًا.

وعندما جاءت أحداث عام أربعة وخمسين، قبضوا عليه قبل حادثة المنشية، على فكرة، قبل الحادثة. قُبض عليه في يناير أربعة وخمسين وأُفرج عنه في مارس أربعة وخمسين، شهرين تقريبًا.

شهرين: لِمَ تأخذونني مع الجماعة وأنا لم أفعل شيئًا؟ في الحقيقة أنها كانت إجراءات عندهم هكذا في الكتاب، أن أي شخص ينتمي لهذه الجماعة - لأنها سفينة وأنت جالس في السفينة - لابد أن أحقق معك، لابد أن أراك: من أنت؟ ما هذا؟ من أنت؟

ظهر في مارس وقُبض عليه في حادثة بعد أكتوبر، في أكتوبر أربعة وخمسين، سبعة أشهر خارجًا أو نحو ذلك. نعم، فعادوا وألقوا القبض عليه مرة أخرى وقالوا له: يا سيدي، أنت كنت مسؤولًا عن قسم المنشورات في التنظيم السري الذي حاول اغتيال الرئيس.

هذا الكلام ليس صحيحًا، إنما هي تهمة مُلفقة له هكذا.

وأنا أقول للشباب، على فكرة، عندما يظلم جهاز أو يخطئ أو شيء من هذا القبيل، ليس معناه أن الذي أمامه ليس مجرمًا، وليس معناه أنه من أولياء الله الصالحين لأنه أصبح متهمًا بغير حق أو شيء من هذا.

[المذيع]: ربما فكرة أنه لا تزر وازرة وزر أخرى، يعني لا أحاكمه على أخطائه أو خطاياه، لكن هذه الواقعة إذا لم تكن صحيحة فالبعض يراها ظلمًا، يعني وما المشكلة؟ هي ظلم.

[الشيخ]: وأنا أقول ذلك طبعًا، أنت قلت ملفقة، نعم هي ظلم وهي ملفقة، لكن هذا لا يعني أن صاحبنا على حق، بل يعني أنه سيأخذ ثواب يوم القيامة. من الممكن أنك واعٍ لذلك.

«فاتقِ دعوة المظلوم ولو كان كافرًا»

ولو كان كافرًا، أنا ممنوع من الظلم حتى على الكافر.

[المذيع]: حسنًا، صاحبنا سيد قطب هذا ومن هنا يصبح مظلومًا ليكون إمام الأئمة وبدر التمام؟

[الشيخ]: إطلاقًا، هذا ما أخبرك به، وأنا مقرٌّ بأنه نعم صحيح، إنه ظلم؛ لأنك جالس ولم تجد تهمًا توجهها فذهبت وفعلت لها هكذا.

ولذلك ما يحدث اليوم في مصر أنا مسرور به جدًا. قال وهو قال إن الإخوان المسلمين من أولهم إلى آخرهم لا يزيد المسجلون منهم عن خمسين أو ستين ألفًا أو مائة ألف.

[المذيع]: نعم، يقولون إن أعضاء الجماعة كلهم بشبابهم حوالي ثلاثمائة ألف يا مولانا على أقصى تقدير.

[الشيخ]: أقدر ثلاثمائة مع الذين ليسوا مسجلين. نعم، المتعاطف على الذي يكون محبًا على الأرض، محبًا هكذا، لكن المسجلين ليس لدينا خمسين أو ستين ألفًا.

فعلًا لم يحدث أننا قبضنا على ستين أو خمسين ألفًا في مصر. تركناهم، قابضين على من؟ على الاطلاع على الأخطاء، رفع يده بالسلاح وبحوزته سلاح وأشياء أخرى ومعنى خرب.

لا بد أنه لا يوجد اعتقال إلا بإذن نيابة، وإذن النيابة هذا ماذا يعني؟ أنه سيكون تحت رعاية حضرة القاضي، فليأتِ به إذن وليضع زجاجًا، هذه مهمته وهذا ليس ظلمًا.

عندما يضع زجاجًا ويجعله داخل الزجاج هكذا؛ لأنهم يشاغبون ويشتمون ويفعلون ويريدون أن يفسدوا المحاكمة، فذهب وحبسهم في قفص زجاجي.

[المذيع]: نعم، هذا عمل القاضي لا شأن لي به. صحيح.

[الشيخ]: وتجد عندما تكلم وزير الداخلية أو الخارجية أو تكلم الرئاسة أو تكلم أي شيء يقول لك: ليس لي تدخل، هذا قضاء. هذه الحقيقة.

لم يكن الوضع هكذا في عام أربعة وخمسين، وفي المحكمة العسكرية خلال نصف ساعة حكموا على ثلاثين دقيقة مُقبَض فيها على ثمانية عشر ألف شخص، وذلك في أربعة وخمسين.

في أربعة وخمسين نصف ساعة، نصف ساعة قُبِضَ فيها على ثمانية عشر ألف من مجموع السكان البالغ سبعة عشر مليونًا أو ثمانية عشر مليونًا.

[المذيع]: نعم، هذه نسبة كبيرة، ثمانية عشر ألفًا من ثمانية عشر مليونًا، يعني واحد في الألف، أي كل واحد ماسك به هكذا.

[الشيخ]: وهو في ورطة. هل تعرف ما يساوي ذلك الآن؟ إنك تقبض على الثلاثمائة ألف التي تتحدث عنها. صحيح؟ إذا كانوا يعني، فإذا بنا لسنا هكذا، ولم نقبض لا على ثلاثين ولا على خمسين ولا عشرة عشرة ولا أي شيء.

الذي أخطأ واستصدرنا أمرًا من النيابة بالقبض عليه فقُبِضَ عليه ويُحَقَّق معه.

ادخل الآن في موضوع السجون والزيارات وأمور أخرى. اسأل المسجونين: هل هناك من ضربكم أو أدبكم؟ هل هناك من أهانكم؟ هل هناك من حرمكم من حقوقكم الأساسية المعترف بها عالميًا؟

لا يوجد، وهم متضايقون من أنه لا يوجد شيء، إذ يريدون شيئًا يتاجرون به، يتاجرون به.

فسيد قطب لماذا أبحث هذا البحث؟ أنا أبحث عن النفسية التي جعلت المجتمع يُكفِّر بعضه. لماذا يُكفِّر جاره؟ لماذا؟ وما هذه القصة؟

وأريد أن أذهب إلى سيدنا صلى الله عليه وسلم وأقول له: يا سيدنا، سيدي، إذا كان الرجل يحب القرآن وكان يحفظ ثلاثين جزءًا، أصبحوا ستة أجزاء بعد ذلك واسمه في... ما ظَنُّكم بالقرآن يا سيدنا رسول الله؟ يعني هل حال القرآن مع الرجل السيئ يكون حسنًا أم سيئًا؟

وهل من الممكن أن يوفق الله شخصًا ليكون محبًا للقرآن وهو سيئ الخلق؟ أخبرنا يا سيدنا رسول الله.

فأجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه ابن حبان في صحيحه قائلًا:

«أخاف على أمتي من رجل أُوتي القرآن»

انظر إلى كلمة أُوتي القرآن، أُوتي القرآن حتى إذا بدت عليه بهجته، يا سلام!

عندما تنظر إلى الجماعة الذين كانوا يحفظون القرآن ويقرؤونه على الشيخ الهمداني رحمه الله، أو مثلًا الشيخ عيسى بارانق، الشيخ محمود بارانق، تجد وجوههم منيرة.

هل انتبهت؟ إنها ببركة القرآن، أي بهجة، بهجة القرآن. القرآن له بهجةٌ بالطبع، واتركْ هذا الموضوع هكذا ستجدها من الوراء سبحان الله، ومريحة ومتسامحة هكذا.

إنني أخشى على أمتي من رجلٍ أُوتي القرآن. حسنًا، هؤلاء الذين أُوتوا القرآن هم أهل الله وأهل القرآن، وهم يحفظونه جيدًا حتى إذا ظهرت عليه بهجته، هل تنتبه؟ فكيف بغيره!

يا سلام على غير القرآن! غير القرآن نفسه سيغير النص. نعم، لا، المعنى طبعًا، سيغير المفهوم.

قديمًا لا بأس، اصبر على حكاياتي، إننا نستمتع بها. هذه الحكايات توضح المتخفية، أتنتبه؟ وعندنا في الصعيد يقال لك: المتخفية تكسر المحاريث. نعم، الحجر المداراة تكسر من سن المحراث؛ لو كانت ظاهرة على الأرض سيتفاداها الرجل، لكن وهي تحت ما لا يمكن تفاديه.

فحتى هي سيغير نصف أو سيغير معناه. فكان الشيخ واحدًا من المشايخ الكبار، ربما شخصًا كبيرًا جدًا، الشيخ شعيشع، أي من كبار القراء.

فجلس في مأتم أو في مكان ما وأخذ يقرأ، فأخطأ ونسي كلمة، أو كلمة "أولئك هم المتقون" أو "أولئك هم المؤمنون"، أي شيء خاطئ، أخطأ. فالولدان الاثنان جالسان بجانب بعضهما ويحفظان في الكتاب، فأخطأ الشيخ.

نعم أخطأ الشيخ، والشيخ كاد يموت من الضحك، وأن هؤلاء الأطفال البالغين من العمر ثماني وتسع سنوات أدركوا أنه أخطأ. فلن يغيروا، لا أحد يستطيع أن يغير القرآن، افتح المصحف وانتهى الأمر.

صحيحًا، إنما سيغير ماذا؟ سيغير في مفهوم المعاني. المفهوم والمعاني حتى إذا بدت عليه بهجة ستتغير.

«فخرج بسيفه على جاره»

يا سلام! هذا الذي جعل سيدًا قطبًا كفَّر المجتمع، يتهمه بالشرك يا حبيبي يا رسول الله.

يا سلام! فعلًا، هذا تركنا على المحجة البيضاء ليلها، لكننا لا نعرف ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها - نعم، لا يزيغ عنها - إلا هالك.

هذا قال لنا إننا يجب أن نذهب ونسأله [النبي ﷺ] الآن عن وضع الرجل [سيد قطب] في خلاف قائم بين الأزهر وخلاف قائم بين الإخوان: احكم بيننا يا رسول الله.

ستجد الأحاديث وهي تقول صحيح. حسنًا، فيقول لك: يا رسول الله، الرامي أحق به بهذا الشرك أم المرمي؟ نعم، الرامي رجل متمسك بالقرآن والمرمي رجل ليس من أهل القرآن، من عامة الشعب، يعني من عامة الناس.

قال: بل الرامي. الرامي هو الذي يصيب، يا سلام، يا سلام، الرامي يا سلام! انتهى الحديث، انتهى الحديث.

[المذيع]: نتواصل بعد الفاصل معكم مشاهدينا الكرام، واللقاء في الحقيقة يعني متعة أن نستوضح ونتوقف أمام هذا الزخم وهذا العلم الذي في فضيلة العلامة الجليل الدكتور علي جمعة.

هذا نسلط الضوء على خطورة هذه الأفكار المتطرفة وكيف أنها أبعد ما تكون عن النصوص سواء كانت القرآن أو ما تواتر من السنة النبوية. تابعونا بعد الفاصل.

أرحب بكم مجددًا مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة الفريدة حقيقة أو المتفردة من المتشددون مع فضيلة العلامة الجليل الدكتور علي جمعة.

[المذيع]: إذن الرامي الذي خرج بسيفه وكفّر جاره هو المشرك وليس الجار، حتى وإن كان هذا حاملًا للقرآن وهذا من عامة الشعب، وكان من أهل القرآن، وظهرت وبدت عليه بهجته - يعني الناس تقول عنه طيب -.

[الشيخ]: نعم، نحن لا نكفّر سيد قطب ولا نكفر الدواعش الذين يسفكون الدماء بغير وجه حق ويقتلون الناس سواء كانوا من المسلمين أو المسيحيين أو غير ذلك.

[المذيع]: أو ما زال البعض مختلطًا عليه الأمر: لماذا هيئة كبار العلماء أو الأزهر ما لم تكفر داعش؟

[الشيخ]: أو سنصبح مثلهم! يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. إنّه عصيان، إنّه بغي، إنّه طغيان، إنّهم خوارج، إنّهم نابتة.

إننا نحاربهم، نحاربهم ولا نُجهز على جريحهم، نكسر شوكتهم. بمعنى أنني بعد أن جرحت الشاب من داعش أحمله إلى المستشفى، وأطعمه وكل شيء.

إذا كان ربنا أمرنا مع عُبّاد الأوثان:

﴿وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُورًا﴾ [الإنسان: 8-9]

عندما أقوم اليوم وأقول إن سيد قطب كافر، فأنا أكون قد أصبحت مثله. وعندما أقول إن سيد قطب مشرك، سيأتي الحديث مباشرة، وسيأتي شخص ليقول لي: تعال الآن، أخرجه ابن حبان.

قال رسول الله ﷺ: «أخاف على أمتي من رجل أُوتي القرآن»

أنت رجل من أهل القرآن وكل حين أنت جالس تقول لي الأزهر الأزهر. حسنًا، ها أنت رجل من أهل القرآن وقد ظهرت عليك بهجته، وقلت لجارك الذي هو سيد قطب: أنت مشرك، أنت مشرك أو كافر.

إذن من الذي أحق بـ [الشرك]؟ قال: إذن الذي قال. لا أستطيع أن أقول [إنه كافر].

نحن أناس فتحنا قلوبنا للسلام وللتعايش وللحب وكل هذا تحت سلطان رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تحت سلطان الرغبات والأهواء والتخيلات والأفكار.

نحن ليس لدينا هذا، ونحن نسير على هذا النهج. قد نسير في بعض الأحيان بحذر، لكننا لم نؤذِ أحدًا حقًا.

ولذلك الله ينصرنا، ينصر ماذا؟ ينصر هذا المنهج، وهو الذي ألقاه في قلوب الناس. نحن مليار وستة من عشرة، ولو سبعة من عشرة اليوم.

كم واحد من نتاج نتاج نتاج سيد قطب؟ خمسون ألفًا من هذا العدد كله، خمسون ألفًا يعيشون الآن في العالم.

[المذيع]: أتظن حادثة الصحيفة الفرنسية، آه شارلي إيبدو، وقعت قبل عدة أسابيع، يعني قُتل فيها شيء ما، شيء ما، شيء ما.

[الشيخ]: عندما ترى الفيديو: الشاب المجرم رجع وقتل الجريح. هناك ولد مجروح فذهب وأنهى حياته، أجهز عليه!

[المذيع]: آه والله.

[الشيخ]: هذا أصبح ليس فقط يفعله، بل إنه كسر شوكته. يفعل هذا لأنه يستحق القتل. ما هذا الفكر؟ هذا فكر لم يرد ولا عند التتار.

[المذيع]: صحيح، التتار لم يفعلوا هكذا.

هذا النبي عليه الصلاة والسلام يا أخي يقول لك وأنت تقتل الصرصور الذي هو مؤذٍ ومقرف وينقل الأمراض:

قال رسول الله ﷺ: «وإذا قتلت فأحسن القتلة، وإذا ذبحت فأحسن الذبحة»

أي هيئة الذبح [يجب أن تكون بإحسان].

[المذيع]: وكم من الناس الذين يتبنون هذا الكلام! من هم يا مولانا؟

[الشيخ]: إنهم من أصحاب النهج العنيف. نعم، هم ليسوا معتمدين على نصوص شرعية لأنهم ليسوا علماء.

نعم، هذا الموضوع يثير بعض الإشكالات عند لقائه بالناس، يقول لك: ننقي الفكر الإسلامي، ننقي التراث. البعض حتى يتحدث عن البخاري ويقول إن البعض يعبده أكثر من عبادة القرآن، لكن البخاري ليس فيه هكذا، والفكر الإسلامي والأدب الإسلامي والتراث الإسلامي ليس فيه هكذا.

وبعد أن ننتهي من المتشددين ندخل في المناهج الموروثة وكيف ولماذا وما الذي فيها. إن ندخل ونجمع كل ما اعتُرض عليه ونبين كيفية التعامل معه.

وهذا هو تجديد الخطاب الديني، ليس أن ننكر تراثنا؛ فالتراث في كل الأديان موجود، ولكن كيف نتعامل مع تراثنا؟ كيف نتعامل مع تراثنا؟

حسنًا، سيد قطب، من هو سيد قطب من اثنين وخمسين؟ إلى عام اثنين وستين كان مع الإخوان. سنة أربعة وخمسين، دخل المعتقل وحُكم عليه بالسجن على الجريمة الوهمية هذه التي هي كونه زعيم المنشورات في التنظيم السري الذي يحاول اغتيال الرئيس.

نعم، حُكم عليه بعشر سنوات، أي سيمكث من أربعة وخمسين إلى أربعة وستين تقريبًا. وأظن أنه كان يتردد على المستشفى لأنه كان لديه ربو أو شيء مماثل، ولذلك في هذه الفترة أصبح معفيًا عنه صحيًا ستين في المئة.

[المذيع]: كما تفضلتم.

[الشيخ]: وبعد ذلك ذهب إلى الجماعة بعدما رأى أنه لا فائدة.

انظر كيف أن عقله يرى هؤلاء الناس كفارًا وهو يحكم بالكفر هكذا بشكل عام دون الدخول في التفاصيل. المعاصي التي لا تُكفّر:

هل الكافر يفتح إذاعة للقرآن الكريم؟ هل الكافر يُنشئ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية لينشر الفكر في إفريقيا؟ هل الكافر يُنشئ كلية اللغات والترجمة لنقل الإسلام باللغات المختلفة التي منها السواحلية؟

هل الكافر يُنشئ منبر الإسلام أو غيره إلى آخره؟ هل الكافر يحاول - أخطأ أو أصاب - تطوير الأزهر بالكيفية التي تمت؟ ما هذا الكافر؟ ما الذي يحدث؟

فإذا كان محمد حسنين هيكل يكتب عن عبد الناصر، فهو يكتب أنه كان عند خروشوف في روسيا، أو الاتحاد السوفييتي سابقًا، ثم تعمد أن يتوضأ أمامه في الاستراحة، فتعمد هو.

انظر، إنه يتحدث معه وهو يتوضأ. عبد الناصر يتوضأ، ولماذا يفعل عبد الناصر ذلك؟ لأنه مسلم، ولأنه لا يخرج عن الدين.

كان هناك شيء فعله عبد الناصر من أجل القيام بالثورة، وكان دائمًا يقول: أنا صاحب ثورة هكذا. كان عبد الناصر محافظًا جدًا على الصلاة، على أن صلاة العيد والجمعة اليتيمة وما شابه ذلك، وكان قبل هذه الأمور كان يُخطب في ذكرى مولد النبي.

عبد الناصر لماذا يفعل هذا كله يا سيد؟ لأنه كافر يا سيد! [يقول ذلك ساخرًا من منطق التكفير].

إذا المقياس [مقياس التكفير] الذي بناه [سيد قطب] والذي اعترض عليه الإخوان المسلمون القدماء، والطريقة أيضًا التي تعاملت بها الحكومة مع سيد قطب بتلفيق التهمة موجهة له وهو ليس كذلك كما يقول عن نفسه، يعني أنا أصدقه أنه لم يكن هكذا.

حُكم عليه بعشر سنوات وهو يرى أنها ظلم، وبما أنه ظلم فهو يعتقد أنه على حق.

يا جماعة المسلمين، لقد ارتكب من الجرائم والأخطاء ما جعل الله يضله. نعم، إنه رجل أوتي القرآن فظهرت عليه بهجته وبدت عليه بهجته، فخرج على جاره بالسيف واتهمه بالشرك.

من أحق بها يا رسول الله، الرامي أم المرمي؟ قال: بل الرامي، وهو من أهل القرآن، وهو من أهل القرآن وبدت عليه بهجته. هذا هو توصيف سيد [قطب].

[المذيع]: عضو هذه الالتباسات تجعل الناس حائرة، نحن نريد أن نفهم المعنى الآن: هو سيد قطب هذا أُعطي القرآن أم لم يُعطَ؟

[الشيخ]: أُعطي القرآن. وبقيت عليه بهجته أم زالت عنه بهجته؟ ولكن:

والمهم انظر إلى كلمة بالشرك التي تتعلق بالألوهية والربوبية والمصطلحات الأربعة التي ذكرها أبو الأعلى [المودودي]، الموجودة في موضوع الشرك التي هي الجاهلية والكفر والكلمات التكفيرية التي سنتعرض لها في يوم من الأيام مع سيد قطب.

يا جماعة اطمئنوا، الحق حق والباطل باطل. سيد قطب أخطأ خطأً عظيمًا.

السؤال الآن من الطرف الآخر: هل نكفره؟ لا، لا نكفره.

لماذا لا نكفره وقد ترتب عليه البلاء؟ لأنه كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن [محمدًا] رسول الله ويقيم الصلاة، حتى ولو لم يصلِ الجمعة كان يصليها ظهرًا يا سيدي. أنت تنتبه جيدًا، فلا نستطيع أن نكفره.

طيب، إذن فهو ليس مقدسًا أبدًا. والله إنه رجل بسيط جدًا ورجل لا يعرف أن يفكر ولا يعرف أن يتدبر ولا هو عالم، وفاقد للأمور الأربعة التي نحن من أجلها انحرف كل هذا الانحراف.

ذلك منهج عدم تكفير هؤلاء الخوارج والنابتة الذين يشهدون أن لا إله إلا الله، حتى وإن أتوا بأفعال أبعد ما تكون حتى عن الإنسانية وليست فقط خارجة عن تعاليم الإسلام.

أبو بكر البغدادي هو يصعد المنبر وما شاء الله لحيته كبيرة هكذا، هو هل انتبهت، ووقف يخطب به قائلًا: قال الله، قال رسوله، وقال: قال الله، قال رسوله. وجاءني من سجون العراق من تحت الاحتلال الأمريكي، واعتلى المنبر وعليه سمت الصالحين، وبدت عليه بهجته.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: لكن سمت الصالحين هذه لا تصلح.

فمن الذي كان معه سمت الصالحين هذه؟ محمد بن عبد الله بن تومرت دعا كذبًا أنه مهدي وأقام دولة الموحدين. محمد بن عبد الله بن تومرت هذا كان سفاكًا للدماء.

محمد بن عبد الله بن تومرت هذا أرغم اليهود والمسيحيين على الدخول في الإسلام، وهو رجل كانت عليه ملامح الزهد والورع، سبحان الله!

آه، واصل بن عطاء كان كذلك، نافع بن الأزرق الذي هو إمام الخوارج كان كذلك، وكل رأس فتنة كانوا من الزاهدين الورعين الذين عليهم سمت الصلاح، سبحان الله!

بل وفيهم علة أخرى وهي طول العمر، يا سلام! نعم، أليس كذلك؟

قال رسول الله ﷺ: «إن الله يُملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته»

لذا يجب على الناس أن تفهم دينها وتفهم أن هؤلاء الناس ليسوا حجة ولا شيء. صحيح، هؤلاء الناس الإسلام هو الحجة عليهم وليس حجة لهم.

والإسلام لابد أن نقيس هذه الأشياء ليس بهذه الطريقة الساذجة.

[المذيع]: صحيح، لا فُضّ فوك يا مولانا. الرحلة متواصلة مع سيد قطب وأفكاره وانحرافاته مع فضيلة العلامة الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة في الحلقة المقبلة من المتشددون إن شاء الله. حتى نلقاكم مشاهدينا الكرام ورعايته وإلى اللقاء.