ماذا قال الرسول عند فتح مكة وما أبرز نتائج غزوة فتح مكة ودروسها؟
عند فتح مكة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب اليوم عليكم»، وقال: «اليوم يوم المرحمة» مصححًا مقولة سعد بن عبادة. كما أمَّن أهل مكة بقوله: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل البيت الحرام فهو آمن». كان الفتح أبيض بلا دماء تقريبًا، ودخل عشرة آلاف مقاتل مكة من كل صوب، وأسلم أبو سفيان وزوجته هند وابنه معاوية وكثير من بني أمية.
- •
كيف دخل النبي مكة بعشرة آلاف مقاتل دون أن تُراق فيها دماء تُذكر، وما سر هذا الفتح الأبيض؟
- •
أعلن النبي العفو العام قائلًا: «اذهبوا فأنتم الطلقاء»، مزيلًا كل خوف من قلوب أهل مكة.
- •
راعى النبي نفسية أبي سفيان المحب للفخر فجعل بيته مكانًا للأمان مساويًا للبيت الحرام، فكان ذلك سببًا في حسن إسلامه.
- •
أسلم أبو سفيان وزوجته هند وابنه معاوية وكثير من بني أمية، ودخل الناس في دين الله أفواجًا كما حدث في القرون التالية.
- •
أبو محذورة الشاب الذي كان يسخر من الأذان تحوَّل بدعوة النبي ولمسة رحمته إلى مؤذنه في مكة.
- •
من دروس فتح مكة وعبره: التعامل بالإحسان مع الخصوم، وفن السياسة القائم على الممكن، وإزالة العوائق النفسية لفتح القلوب.
- 0:00
مقدمة الحلقة تستعرض فتح مكة وقول النبي بأن من دخل دار أبي سفيان أو البيت الحرام فهو آمن.
- 0:36
دخل النبي مكة بلا قتال في غزوة فتح مكة، وأعلن أنه يوم المرحمة لا الملحمة، مصححًا قول سعد بن عبادة.
- 1:45
أمَّن النبي أهل مكة قائلًا «اذهبوا فأنتم الطلقاء» بعد دخول عشرة آلاف فارس مكة، مزيلًا خوفهم وروعتهم.
- 3:03
أبو سفيان كان يحب الفخر وتعيقه المنافسة مع بني هاشم، وكان مصدِّقًا بالنبوة لكنه لم يبلغ الإيمان الحقيقي بعد.
- 4:19
جعل النبي بيت أبي سفيان مكانًا للأمان مراعاةً لحبه الفخر، وهو ما أسهم في فتح قلبه نحو الإسلام.
- 5:49
من دروس فتح مكة وعبره: الإحسان مع الخصوم قاعدة قرآنية تحوِّل العداوة إلى ولاء، كما فعل النبي مع أبي سفيان.
- 6:41
كان أبو سفيان على بُعد خطوة من الإسلام بحكم صلاته بالنبي والعباس، وكان الإحسان النبوي هو الجسر الذي عبر عليه.
- 7:56
أسلم أبو سفيان وهند ومعاوية وكثير من بني أمية بعد فتح مكة، ودخل الناس في الإسلام أفواجًا.
- 8:44
أسلم سبعون ألفًا على يد ابن الخياط بقراءة القرآن، لأنه لم يكن ثمة عائق عقلي يمنع الدخول في الإسلام.
- 9:37
انتشر الإسلام أفواجًا لأنه دين واضح جميل يسير، والحضارة والقوة كانت مع المسلمين، فلم يكن ثمة سبب للتأخر.
- 10:23
أبو محذورة كان يسخر من الأذان في مكة، فتعامل معه النبي برفق ودعا له، ممهِّدًا لتحوله العظيم.
- 11:32
أتى النبي بأبي محذورة في فتح مكة ووضع يده على صدره ودعا له برفق، بدلًا من معاقبته على استهزائه.
- 12:30
بدعاء النبي تحوَّل أبو محذورة من ساخر من الأذان إلى مؤذن النبي في مكة، بعد أن أصبح النبي أحب خلق الله إليه.
- 13:28
كان بلال مؤذن المدينة وأبو محذورة مؤذن مكة، وكان تحوُّل أبي محذورة من الاستهزاء إلى الأذان نموذجًا للهداية.
- 14:34
الاستعراض العسكري في فتح مكة كان لإظهار القوة وحقن الدماء، وهو مبدأ قرآني لا يزال معمولًا به حتى اليوم.
- 15:27
أدرك أبو سفيان أمام عشرة آلاف مقاتل أن لا قِبَل لمكة بهم، فتشاور مع كبرائها وآثر التفاوض حقنًا للدماء.
- 16:26
من دروس فتح مكة أن السياسة فن الممكن، ومن لا يقدر على شيء لا يناطح فيه، كما فعل أبو سفيان وكما في قصة الشاعر العربي.
- 18:20
حكمة أبي سفيان في اختيار التفاوض أدت إلى حقن الدماء، وكانت من نتائج فتح مكة دخول أهلها في الإسلام.
- 18:41
بشَّر النبي بفتح القسطنطينية وتحققت البشارة على يد محمد الفاتح، في نهاية قصة طويلة من الصراع مع الروم.
- 19:49
بشَّر النبي بفتح مصر وتحققت البشارة على يد عمرو بن العاص، إذ كانت مصر تحت الاحتلال الروماني الذي أذاق أهلها العذاب.
- 20:53
كرَّم عمرو بن العاص بابا الأقباط بنيامين الهارب من الرومان، في سياق انقسام كنسي حول طبيعة المسيح بين روما والإسكندرية.
- 22:12
دخل المسلمون مصر بمبدأ التسامح الديني وحرية المعتقد، مقدِّمين الإسلام عرضًا لا إكراهًا، خلافًا للنهج الروماني.
ماذا قال الرسول عند فتح مكة بشأن الأمان لأهلها؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم عند فتح مكة: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل البيت الحرام فهو آمن». وكان هذا الإعلان بداية الحديث عن الأمان الشامل الذي منحه النبي لأهل مكة يوم الفتح.
هل كان فتح مكة فتحًا دمويًا أم سلميًا وما الذي قاله النبي لسعد بن عبادة؟
كان فتح مكة فتحًا أبيض لم يُسفك فيه دم يُذكر، إذ دخل النبي بجنوده مكة المكرمة دون قتال إلا مناوشات بسيطة مع بعض المشركين أسفرت عن مقتل اثنين أو ثلاثة أو أربعة منهم فقط. ولما قال سعد بن عبادة «اليوم يوم الملحمة» صحَّحه النبي قائلًا: «كذب سعد، اليوم يوم المرحمة».
ماذا قال الرسول عند فتح مكة لأهلها وكم كان عدد جيش المسلمين؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل مكة: «اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب اليوم عليكم»، وذلك بعد أن سألهم ما يظنون أنه فاعل بهم فأجابوا بأنه أخ كريم وابن أخ كريم. دخل عشرة آلاف فارس مكة من كل صوب، وكان الخوف قد ملأ قلوب أهلها، فجاءت هذه الكلمة لتطمئنهم وتزيل روعتهم.
ما طبيعة شخصية أبي سفيان وما الذي كان يعيق إيمانه الحقيقي؟
كان أبو سفيان زعيم قريش رجلًا يحب الفخر والاحترام، وكانت أزمته أن النبي من بني هاشم وهو كبير بني أمية، وكان الفريقان كفرسي رهان في قريش. وكان أبو سفيان مصدِّقًا في قرارة نفسه بأن النبي رسول من عند الله، لكنه لم يبلغ درجة الإيمان الحقيقي المقبول الذي يستلزم التحكيم والتسليم التام كما في الآية الكريمة.
كيف راعى النبي نفسية أبي سفيان يوم فتح مكة وما أثر ذلك على نتائج الفتح؟
راعى النبي الرحيم نازع الفخر عند أبي سفيان فجعل بيته مكانًا للأمان مساويًا للبيت الحرام، قائلًا: «من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن». هذا التكريم سلَّى أبا سفيان عما يجول في خاطره من مقارنة بين بني هاشم وبني أمية، وكان من نتائج فتح مكة أن هذه الرحمة النبوية فتحت قلبه للإسلام.
ما الدرس الذي يعلمنا إياه النبي في تعامله مع أبي سفيان يوم فتح مكة؟
يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتعامل مع خصومنا ولو كانوا ألداء بالإحسان، استنادًا إلى القاعدة القرآنية: ﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾. فالإحسان المستمر يُخجل حتى أقسى القلوب ويحوِّل العداوة إلى مودة.
لماذا كان أبو سفيان قريبًا من الإسلام وما دور الإحسان في إسلامه؟
كان أبو سفيان قريبًا جدًا من الإسلام لأسباب عدة: فهو من مكة، وصديق العباس عم النبي، وصهر النبي الذي تزوج ابنته. وكانت عقبته الوحيدة مسألة الفخر، فلما تعامل معه النبي بالإحسان ومراعاة الحال وجد نفسه يدخل الإسلام، مما يؤكد أن التعامل بالتي هي أحسن يكفي لفتح القلوب.
ما نتائج فتح مكة على إسلام أبي سفيان وأهله وبني أمية؟
من أبرز نتائج فتح مكة أن أبا سفيان بن حرب أحسن إسلامه، وأسلمت زوجته هند، وأسلم ابنه معاوية، وأسلم كثير جدًا من بني أمية. وكان ذلك لأنه لم يكن ثمة مانع حقيقي من الإسلام، فدخل الناس في دين الله أفواجًا كما حدث في القرون الإسلامية التالية.
كيف أسلم سبعون ألفًا على يد ابن الخياط وما سبب انتشار الإسلام بهذه السرعة؟
كان ابن الخياط رجلًا صوته غير حسن لكنه يقرأ القرآن بإتقان تام، فأسلم على يده سبعون ألفًا بمجرد سماعهم قراءته. وكان ذلك ممكنًا لأنه لم يكن ثمة عائق عقلي يمنع الدخول في الإسلام، بل كان الأمر المستغرب ألا يكون المرء مسلمًا.
لماذا دخل الناس في الإسلام أفواجًا في تلك الحقبة؟
دخل الناس في الإسلام أفواجًا لأن الدولة والحضارة والقوة والريادة كانت مع المسلمين، فضلًا عن أن الإسلام دين واضح نظيف جميل ليس فيه أسرار، دين يسر طاهر في الأعراق والأخلاق. فكان السؤال المطروح حينئذٍ: لماذا لست مسلمًا بعد؟
من هو أبو محذورة وكيف تعامل النبي معه عند فتح مكة؟
أبو محذورة شاب مكي جميل الصوت كان يسخر من النبي ويستهزئ بالأذان. عند فتح مكة سمع النبي صوته الجميل فأتى به، وسأله عما كان يقول، ثم وضع يده الشريفة على صدره ودعا له. وكان النبي يحب الصوت الحسن، ولذلك قال لعبد الله بن زيد أن يعلِّم بلالًا الأذان لأنه أندى صوتًا.
كيف دعا النبي لأبي محذورة وما الذي حدث بعد ذلك؟
لما أتى النبي بأبي محذورة في فتح مكة وسأله عما كان يقول، أنكر أبو محذورة خوفًا من العقاب. فوضع النبي يده الشريفة على صدره ودعا له دون أن يعاقبه أو يتركه لهواجسه. كان هذا التعامل بالرفق والرحمة هو المفتاح الذي فتح قلب أبي محذورة.
ما أثر دعاء النبي على أبي محذورة وكيف أصبح مؤذنًا في مكة؟
قال أبو محذورة: «فلم يرفع يده حتى أصبح رسول الله أحب خلق الله إليّ». نالت أبا محذورة بركة دعاء النبي فدخل الإيمان في قلبه، فعلَّمه النبي الأذان وأصبح مؤذنًا لرسول الله في مكة المكرمة، بينما كان سيدنا بلال مؤذنه في المدينة.
من كان مؤذنو النبي صلى الله عليه وسلم وما قصة تحول أبي محذورة؟
كان مؤذنو النبي الرئيسيان سيدنا بلال في المدينة وسيدنا أبو محذورة في مكة، وأذَّن له أيضًا عبد الله بن زيد وقيس بن ساعدة وأخو صداء. وكان تحوُّل أبي محذورة من كافر مستهزئ إلى مؤذن النبي نموذجًا على الانتقال من الظلمات إلى النور ومن ضيق الكفر إلى سعة الإيمان.
ما الغرض من الاستعراض العسكري في فتح مكة وهل كان لحقن الدماء؟
الغرض من الاستعراض العسكري في فتح مكة هو إظهار القوة لإرهاب العدو وردعه عن القتال، وهو نفس غرض الاستعراضات العسكرية حتى يومنا هذا. أمر النبي العباس أن يقف بأبي سفيان ليرى الكتائب الإسلامية تسير أمامه، وأمر الجنود بإشعال النيران حول مكة، مستندًا إلى قوله تعالى: ﴿ترهبون به عدو الله وعدوكم﴾.
كيف أثَّر الاستعراض العسكري على أبي سفيان وكبراء مكة في فتح مكة؟
لما رأى أبو سفيان الجيش الإسلامي المؤلف من عشرة آلاف مقاتل منظمين أدرك أنه لا قِبَل لمكة بهم، فذهب للتشاور مع كبراء مكة وقال لهم: «إني أخشى على أهل مكة الفناء». وخلص إلى أن الحكمة تقتضي التفاوض لا المواجهة، لأن الإنسان لا يلقي بيديه إلى التهلكة.
ما الدرس المستفاد من موقف أبي سفيان في فتح مكة حول السياسة وفن الممكن؟
من دروس فتح مكة وعبره أن السياسة هي علم التعامل مع الممكن؛ فالذي لا تقدر عليه ليس من الحكمة أن تناطح فيه لأنك ستُهزم. وضرب المثل بالشاعر العربي الذي اختُطفت أخته فآثر الرجوع لجمع قبيلته بدلًا من المواجهة الفردية، قائلًا: «إذا لم تستطع شيئًا فدعه وتجاوزه إلى ما تستطيع».
كيف أدت حكمة أبي سفيان في التفاوض إلى حقن الدماء وإسلام أهل مكة؟
أدى كلام أبي سفيان مع قومه واختياره التفاوض على المواجهة إلى حقن الدماء وتحقيق الخير للجميع. ومن أبرز نتائج فتح مكة أن المشركين الذين منَّ الله عليهم دخلوا في الإسلام، فكان الفتح خيرًا للمسلمين والمشركين على حدٍّ سواء.
ما قصة الصراع بين المسلمين والروم وكيف انتهت ببشارة النبي بفتح القسطنطينية؟
قصة المسلمين مع الروم قصة طويلة بدأت بسرية مؤتة وغزوة تبوك ولم تنتهِ في عصر النبوة ولا الصحابة. وقد بشَّر النبي بفتح القسطنطينية قائلًا: «فتح قسطنطينية، ونعم الجيش جيشها، ونعم الأمير أميرها»، وتحققت البشارة على يد محمد الفاتح في القرن الخامس عشر الميلادي، مما غيَّر وجه العالم وخريطة مراكز القوى.
ما بشارة النبي بفتح مصر وما علاقتها بالصراع مع الروم؟
بشَّر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «ستفتح عليكم مصر»، وكانت مصر حينئذٍ محتلة من الروم الذين يسومون المصريين سوء العذاب. ولذلك كانت فرحة المصريين شديدة عندما دخل عمرو بن العاص مصر محررًا إياها من الاحتلال الروماني، وكان فتح مصر جزءًا من سلسلة الفتوح التي شملت القدس وأنطاكية وفلسطين.
كيف تعامل عمرو بن العاص مع بابا الأقباط بنيامين وما الانقسام الكنسي الذي سبق الفتح؟
أتى عمرو بن العاص ببابا الأقباط بنيامين وأجلسه عن يمينه تكريمًا له، وكان بنيامين قد اعتزل في الصحراء هاربًا من الرومان. وكان سبب هروبه الانقسام الكنسي الذي حدث في القرن الخامس الميلادي حول طبيعة المسيح: هل هي واحدة أم اثنتان؟ مما أوجد فجوة بين كنيسة روما وكنيسة الإسكندرية وصل إلى حد التكفير المتبادل.
بأي مفهوم دخل المسلمون مصر وكيف تعاملوا مع أهلها في مسألة الدين؟
دخل المسلمون مصر بمفهوم التسامح الديني وحرية المعتقد، بعيدًا عن مفهوم الصدام أو الإكراه. قدَّموا الإسلام عرضًا لمن يريد، وتركوا لكل شخص حريته في دينه وعلاقته مع الله، مستندين إلى قوله تعالى: ﴿لكم دينكم ولي دين﴾.
فتح مكة كان فتحًا أبيض قائمًا على الرحمة والعفو، أثمر إسلام أهلها ودخول الناس في دين الله أفواجًا.
فتح مكة نموذج فريد في تاريخ الفتوحات؛ دخل النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة آلاف مقاتل دون أن تُراق دماء تُذكر، وأعلن العفو العام بقوله: «اذهبوا فأنتم الطلقاء»، وأمَّن أهل مكة في بيوتهم وفي البيت الحرام. وكان الاستعراض العسكري أداةً لحقن الدماء لا للبطش، إذ أدرك أبو سفيان أن لا قِبَل لمكة بعشرة آلاف مقاتل منظمين.
من أبرز دروس فتح مكة وعبره أن النبي راعى نفسية أبي سفيان المحب للفخر فجعل بيته مكانًا للأمان، فكان ذلك سببًا مباشرًا في حسن إسلامه وإسلام زوجته هند وابنه معاوية وكثير من بني أمية. وعلَّمنا الفتح أن الإحسان مع الخصوم يحوِّل العداوة إلى ولاء، وأن السياسة فن التعامل مع الممكن، وأن إزالة العوائق النفسية تفتح القلوب للإيمان كما فتحها لأبي محذورة الذي تحوَّل من ساخر من الأذان إلى مؤذن النبي في مكة.
أبرز ما تستفيد منه
- فتح مكة كان فتحًا أبيض بلا دماء تُذكر رغم جيش من عشرة آلاف مقاتل.
- قال النبي يوم الفتح: «اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب اليوم عليكم».
- مراعاة النبي لنفسية أبي سفيان كانت سببًا مباشرًا في إسلامه وإسلام أهله.
- الإحسان مع الخصوم قاعدة قرآنية تحوِّل العداوة إلى ولاء حميم.
- أبو محذورة تحوَّل من الاستهزاء بالأذان إلى أن يكون مؤذن النبي في مكة.
مقدمة الحلقة والحديث عن فتح مكة وقول النبي من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
[المذيع]: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حلقة جديدة من حلقات برنامج المبشرات مع فضيلة الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية.
تحدثنا يا مولانا في حلقات سابقة، أهلًا ومرحبًا بك يا مولانا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بك يا مولانا.
[المذيع]: تحدثنا في الحلقة الماضية يا مولانا عن وصولنا إلى فتح مكة وأنها كانت فتحًا مبينًا، كنا نريد أن نأخذ لمحة يا مولانا على قول سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام:
«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل البيت الحرام فهو آمن، ومن دخل...»
دخول النبي مكة دون قتال وتصحيحه لمقولة سعد بن عبادة بأنه يوم المرحمة
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. حدث أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم بجنوده مكة المكرمة دون قتال، نعم، إلا ما كان من بعض مناوشات بعض المشركين لخالد بن الوليد مع طائفة من جنده.
وخالد الحقيقة من دخل داره فهو آمن، ولأنه من أهل مكة يعني كان ممسكًا بنفسه وبجنده أشد الإمساك، لكن ليس هناك من مفر فيمن يقاتلني ليقتلني من أني أكثر شوكته. فربما مات اثنان أو ثلاثة أو أربعة من المشركين فقط في هذا الفتح الكبير الضخم.
وهذا معناه أنه كان فتحًا أبيض لم يكن فيه دم، ولم يكن كما ظن سعد بن عبادة وهو يقول: اليوم يوم الملحمة. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«كذب سعد، يعني أخطأ سعد، اليوم يوم المرحمة»
المرحمة من الرحمة.
تأمين النبي لأهل مكة وقوله اذهبوا فأنتم الطلقاء
ويأتيهم ويؤمِّن روعتهم ويقول: ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا: أخ كريم وابن أخٍ كريم. قال:
«إذن فاذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب اليوم عليكم»
عليه الصلاة والسلام. هذا الموقف في الحديبية [أي في فتح مكة] لم يكن متوقعًا، وكان هناك تخوف من أن يدخل فيقتل ويسفك الدماء، بالرغم من أنهم يعرفونه ويعرفون نبل خلقه ويعرفون صدقه وأمانته ورحمته.
إلا أن الخوف قد ملأ قلوبهم، فلما جاء بالعسكر في فتح مكة فهذا الخوف أصبح جادًا؛ لأنه هناك كانت الأسلحة في قرابها، فما بالك والأسلحة مشهرة والقوة كبيرة وعشرة آلاف فارس يدخلون مكة من كل صوب.
فأراد أن يطمئنهم فقال هذه القولة الشهيرة: أنه من دخل البيت الحرام فهو آمن، ومن دخل بيته فهو آمن.
شخصية أبي سفيان وحبه للفخر وأزمته مع كون النبي من بني هاشم
كان أبو سفيان زعيمًا لقريش وكان رجلًا كما وُصِف يحب الفخر، يحب الفخر، جميل يحب أن يحترمه الناس. وذلك من ميراث قومه؛ لأن بني أمية كانوا من عظماء قريش، وكانوا مع بني هاشم كفرسي رهان.
فهو يعني أن قضية كون النبي من بني هاشم تمثل له أزمة؛ لأنه كبير الأمويين من بني أمية، وذاك كبير بني هاشم. فيبقى يعني أصبح هو صاحب السلطان وأصبح كذا إلى آخره، غير راضٍ مسكين.
لكنه مصدق أن هذا من عند الله على فكرة، ومصدق أنه رسول، لكن طبعًا قال له:
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [النساء: 65]
يعني الإيمان الحقيقي المقبول عند الله:
﴿حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65]
لم يصل أبو سفيان بعد إلى هذه الدرجة.
رحمة النبي بأبي سفيان وتكريمه بجعل بيته مكان أمان
النبي الرحيم الذي يقول:
«أنا منكم مثل الوالد للولد»
والذي يقول:
«الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
يرحم أبا سفيان ويقول مراعيًا لذلك النازع عنده نحو الفخر: ومن دخل بيت أبي سفيان فهو آمن. هو كم حجم بيت أبي سفيان يعني؟ لكن هذا معناه أن بيت أبي سفيان مساوٍ في الأمن لكل بيوت الناس من ناحية، وأيضًا لبيت الله الحرام.
[المذيع]: جميل، نعم، يعني يكون إذن أبو سفيان فرحًا جدًا في هذا.
[الشيخ]: صحيح، هذا الفرح يُسلّي أبا سفيان عن شيء مما يجول في خاطره من تلك المقارنة التي ما كان ينبغي أن تكون؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا يقول:
«حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله والناس أجمعين»
فقلت: يا رسول الله، إني أحبك أكثر من الناس أجمعين سوى نفسي. قال: حتى نفسك، إلى أن تأتي بنفسك تحبني أكثر من نفسك.
﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ﴾ [آل عمران: 31]
ذكاء النبي في مراعاة حال أبي سفيان وتعليمنا التعامل مع الخصوم بالإحسان
فأبو سفيان لما أخذ هذا الفخر أخذه رحمة، أخذه ذكاء من رسول الله، أخذه مراعاة منه وفروسية ونبلًا منه صلى الله عليه وسلم لمراعاة الحال.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ويعلمنا نحن أن نكون مع خصومنا ولو كانوا ألداء، فإن القاعدة الربانية التي علمنا إياها الإسلام وعلمنا إياها القرآن:
﴿ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصلت: 34]
البشر هكذا، ستظل تعطيه وتعطيه وتعطيه وتعطيه، حسنًا وبعد ذلك؟ سوف يخجل من نفسه بالتأكيد مهما كان فظًا، ومهما كان دنيئًا، ومهما كان قاسي القلب.
قرب أبي سفيان من الإسلام وعلاقته بالعباس ودور الإحسان في إسلامه
فما بالك بأبي سفيان الذي كان بينه وبين الإيمان خطوة.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: بينه وبين الإيمان خطوة، لماذا؟ فهو من جانب آخر من بلدته، فهو من مكة، ومن جانب آخر هو من قبيلته أيضًا، ومن جانب آخر هو زوج ابنته [أي أن النبي ﷺ تزوج ابنته].
[المذيع]: صحيح من جانب آخر.
[الشيخ]: هذه الجوانب كثيرة، إذن الذي يجعل أبا سفيان هذا - أبو سفيان صديق العباس.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وأصدقاء مع بعضهما - ويدخل العباس على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان سيدنا رسول الله يعامل العباس معاملة الأب احترامًا وإجلالًا وتقديرًا ومعاملة وغير ذلك.
فأبو سفيان هذا كان قريبًا جدًا من أن يُسلم، لكن في مسألة الفخر هذه هي التي تعيقه. فإذا كان قاسي القلب العتل الزنيم كان سيسلم لو أنني تعاملت معه بالتي هي أحسن، فما بالك بالرجل الذي بينه وبين الإسلام خطوة واحدة.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: يكفي أن يفعل هكذا حتى يجد نفسه في الإسلام، وقد كان.
حسن إسلام أبي سفيان وإسلام هند ومعاوية وكثير من بني أمية
وحسن إسلام أبي سفيان بن حرب وأسلمت هند زوجته.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: كما أسلم معاوية ابنه، وأسلم كثير جدًا من بني أمية بإسلام أبي سفيان؛ لأنه في الأصل لا يوجد مانع من الإسلام. فالإسلام دين واضح، والإسلام أصبح قويًا.
الإسلام الذي يخص أبناءنا في مكة، وهي نفس الحالة التي حدثت بعد ذلك في القرن الثالث والرابع [الهجري]، حيث رأينا الناس في العالم الإسلامي دخلوا في دين الله أفواجًا بطريقة واسعة جدًا.
قصة ابن الخياط الذي أسلم على يده سبعون ألفاً بقراءة القرآن
وهناك أخبار أن شخصًا مثلًا كان يُسمى ابن الخياط، وابن الخياط هذا كان صوته غير حسن، لكنه كان يقرأ القرآن بإتقان تام. فيُقال إنه قد أسلم على يد ابن الخياط هذا من قراءته سبعون ألفًا.
سبعون ألفًا! يقول قائل: أمن المعقول سبعون ألفًا في العدد؟ البشر في ذلك الوقت كانوا قليلين، أمر معقول.
[المذيع]: نعم معقول.
[الشيخ]: لماذا؟ لأنه لم يكن هناك أي عائق في العقل يمنع الدخول في الإسلام. الأمر الغريب العجيب ألا تكون مسلمًا! يعني لماذا لست مسلمًا؟ ماذا تنتظر؟
وضوح الإسلام وجماله وأسباب دخول الناس فيه أفواجاً
الدولة مسلمة، والحضارة مسلمة، والقوة مع المسلمين، والريادة والفنون والآداب والحياة مع المسلمين. هذا الدين دين نظيف، دينٌ جميلٌ، دينٌ كذا وكذا وكذا، ماذا تنتظر؟
دينٌ واضحٌ ليس فيه أسرار، دينُ يُسرٍ، دينٌ نظيفٌ طاهرٌ في الأعراق وفي الأخلاق، فماذا تنتظر؟ فحينما يسمع القرآن، لا، عينه تدمع معه وأسلِم وأسلِم.
[المذيع]: سبحان الله.
[الشيخ]: نعم، يُسلِم سبعون ألفًا ويُسلِم أكثر من ذلك؛ لأن السؤال حينئذٍ - والله - هل أنت لم تُسلم بعد؟
[المذيع]: صحيح! ما شاء الله.
إزالة العوائق النفسية في مكة وقصة أبي محذورة الذي كان يسخر من الأذان
[الشيخ]: فإذا لم يكن هناك عائق للإسلام في هذه الفترة، كذلك لم يكن هناك عائق للإسلام في مكة. فجاءت هذه الكلمة [كلمة من دخل بيته فهو آمن] لتُزيل كل العوائق النفسية.
وأزال رسول الله بعد ذلك عوائق نفسية أيضًا في مكة، في مثل أبي محذورة. أبو محذورة هذا رجل شاب صوته جميل، وكان يسخر من النبي صلى الله عليه وسلم ويستهزئ بالأذان: الله أكبر الله أكبر.
كان يلعب بالأذان بصيغة سخرية، أي أنكم الذين تقولون هذا هكذا. فسمع النبي صوته الجميل، وكان رسول الله يحب الصوت الحسن، ولذلك قال لعبد الله بن زيد:
«علمه بلالًا [أي الأذان] فإنه أندى منك صوتًا»
حسنًا.
[المذيع]: سنستكمل موضوع الأذان بعد الفاصل يا مولانا إن شاء الله، فاصل نعود إليكم فابقوا معنا، فاصل ثم نواصل.
عودة بعد الفاصل واستكمال قصة أبي محذورة مع النبي ودعوته للإسلام
[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامج المبشرات مع فضيلة الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. توقفنا عند نهاية الجزء الأول أن مولانا أخبرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الصوت الندي في الأذان، تفضل يا مولانا.
[الشيخ]: فلما كان في مكة وفي فتح مكة ووجد أبا محذورة يسخر من المسلمين، يعني انظر إلى الرحمة وانظر إلى الذكاء وانظر إلى الفطنة وانظر إلى...
فأتى به، قال له: تعالى، ما اسمك؟ ابن محذورة. قال له: ماذا كنت تقول الآن؟ قال: لم أقل شيئًا؛ لأنه خائف أحسن [أي خائف من العقاب]. يعني قالوا: لا، أنا كنت أسمعك تقول هكذا كأنك تؤذن الأذان. قال: أنا ما كنتُ أأذن ولا أي شيء، فأنا لا أعرف كيف أأذن.
قال له: حسنًا، تعالَ، وضرب بيده الشريفة على صدره ودعا له.
بركة دعاء النبي لأبي محذورة وتحوله من ساخر إلى مؤذن رسول الله في مكة
قال أبو محذورة: فلم يرفع يده حتى أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب خلق الله إليّ. ما هذا؟ انظر، انظر!
إن أبا محذورة هذا شاب صغير ما زال صغيرًا وهكذا، لكن سيدنا رسول الله لا يتركه لهواجسه ولا يتركه يتمادى في سخريته أو يعاقبه فيأتي الأمر بالعكس، بل يأخذه برفق هكذا ويدعو له.
فتنال بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نالته بركة رسول الله أحب رسول الله ودخل الإيمان في قلبه وعلمه الأذان. وأصبح أبو محذورة، وكان جميل الصوت، مؤذنًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة.
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: يكون المؤذن في المدينة سيدنا بلال، وسيدنا بلال، والمؤذن في مكة أبو محذورة، ما شاء الله.
مؤذنو النبي صلى الله عليه وسلم وتحول أبي محذورة من الكفر إلى النور
وكان هناك اثنان أيضًا أذَّنا للنبي أو أقاما له، منهم عبد الله بن زيد الذي رأى المنام، ومنهم واحد اسمه قيس بن ساعدة، منهم أخو صَداء، أن أخا صَداء قد أذَّن، ومن أذَّن فهو يقيم. هذا أذَّن له مرة واحدة.
فهؤلاء المؤذنون الذين كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتمدهم، وهم الذين يؤذنون بالأذان: سيدنا بلال هنا [في المدينة]، وسيدنا أبو محذورة في مكة.
بعد ما كان كافرًا مستهزئًا أصبحنا نقول عليه سيدنا أبو محذورة، لماذا؟ سيدنا أبو محظورة لأن سيدنا رسول الله وضع يده الشريفة على قلبه فدخل النور في هذا القلب، وأصبح محبًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فانطلق من الظلمات إلى النور، ومن ضيق الكفر إلى سعة الإيمان، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن غضب الله إلى رضوان الله.
﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ﴾ [المائدة: 54]
الاستعراض العسكري في فتح مكة وغرضه في حقن الدماء وإظهار القوة
[المذيع]: نعم، بالله، قبل أن نترك يا مولانا فتح مكة، كان في لمحة الاستعراض العسكري إذا جاز التعبير يا مولانا، عندما أمر سيدنا رسول الله سيدنا العباس أن يقف بأبي سفيان والكتائب الإسلامية تسير أمامه، تسير أمامه. وعندما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام أن يشعل الجنود نارًا حول مكة، هل هذا نوع من أنواع الحشد العسكري الذي ذكرته فضيلتك لنا قبل ذلك؟
﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60]
من أجل حقن الدماء، أم ما الغرض منه؟
[الشيخ]: الغرض منه هو الغرض من الاستعراض العسكري حتى يومنا هذا.
[المذيع]: نعم، جميل.
[الشيخ]: حتى يومنا هذا، حتى يومنا هذا.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: الأمم تقوم باستعراض عسكري لإظهار القوة: احذروا أن تضربونا؛ لأنكم إن ضربتمونا فستضربون، لدينا إمكانيات وصواريخ وكذا وكذا.
تأثير الاستعراض العسكري على أبي سفيان وتشاوره مع كبراء مكة خوفاً من الفناء
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فعندما رأى أبو سفيان هذا، فعلًا اقتربت المسألة ولم يعاند. وحتى ذهب للتشاور مع كبراء مكة، وكان من ضمن هذا التشاور أنه قال لهم: إني أخشى على أهل مكة الفناء!
[المذيع]: الفناء! آه.
[الشيخ]: أرى قوة تُعتبر مهولة، لقد دخلوا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وهذه قوة لا قِبَل لنا بها، غاية أمرنا أن نجمع لنا ألفًا، نجمع لنا سبعمائة، لكن هؤلاء عشرة آلاف، وعشرة آلاف منظمين، وعشرة آلاف من أهل القتال. فهل ننهيها هكذا؟ أهذا عقل؟ أهذه حكمة؟
إن الإنسان لا يلقي بيديه إلى التهلكة، وأنه يفاوض بالممكن.
السياسة فن الممكن وقصة الشاعر العربي الذي اختطفت أخته
ولذلك من تعريفات السياسة، علم السياسة يقول لك: السياسة هي علم التعامل مع الممكن.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: انظر ما هو الممكن واعمله، يعني الذي لا تقدر عليه ليس من السياسة أن تناطح فيه؛ لأنك في الآخر مهزوم.
يُروى عن أحد الشعراء العرب أنهم أغاروا على قبيلته واختطفوا أخته، فلما اختطفوا أخته وجاروا بها، كان وحده، إذا خرج وراءهم فيقبضوا عليه ويأسروه، فتبقى أخته في الأسر ولا يستطيع أن يحررها، بل يكون هو أسيرًا.
فقال: لا، سأرجع إلى مضارب قبيلتي وأجمع الناس، وغدًا صباحًا سنذهب إليهم، نحن نعرف هؤلاء القوم. فالتابع له أو كذا قال له: أتدع أختك؟ فقال له كلمة صارت حكمة فيما بعد تترجمها الحياة:
«إذا لم تستطع شيئًا فدعه وتجاوزه إلى ما تستطيع»
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: الذي في يدي الآن أن أرجع وأجلب الجيش الخاص بنا وأذهب وأنقذها، لكن أن أذهب أنا وحدي هكذا، فيُقبض عليّ معها ونصبح نحن الاثنان عبيدٌ لهذه القبيلة ومأسورون لها ومُذلَّلون لها. ليس هذا فن الممكن الذي يُقال عنه السياسة فن الممكن.
حكمة أبي سفيان في التفاوض وحقن الدماء وأثرها في إسلام أهل مكة
هذا الفن نجده ونلمحه في كلام أبي سفيان مع قومه، والكلام الذي أدى في النهاية إلى حقن الدماء، وأدى في النهاية إلى الخير للجميع، للمسلمين وحتى للمشركين الذين منَّ الله عليهم بالإسلام والدخول في الدين.
قصة الصراع مع الروم من مؤتة وتبوك إلى فتح القسطنطينية
[المذيع]: جميل، إذا انتقلنا يا مولانا للصراع أو للدفاع، نحن فضيلتك قلت لنا في مرة سابقة بإيجاز أن الروم بدأوا العدوان علينا في غزوة مؤتة أو في سرية مؤتة وفي غزوة تبوك. لو انتقلنا إلى القتال أو إلى الصراع بين الإسلام وبين الروم يا مولانا؟
[الشيخ]: قصتنا مع الروم قصة طويلة عريضة، لم تنتهِ في عصر النبوة ولا في عصر الصحابة ولا من بعدهم. قصتنا مع الروم انتهت بفتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: وهذا غيَّر وجه العالم. هذا الفتح الذي حصل في القرن الخامس عشر الهجري [أي الميلادي]، ألف وأربعمائة وتسعين، هذا غيَّر وجه العالم وغيّر خريطة العالم ومراكز القوى فيها.
هذه بشارة من الحبيب صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام:
«فتح قسطنطينية، ونعم الجيش جيشها، ونعم الأمير أميرها، ونعم الجيش ذلك الجيش»
[المذيع]: نعم كما قال عليه الصلاة والسلام، وقد حدث.
[الشيخ]: نعم.
تفاصيل الصراع مع الروم من فتح القدس إلى دخول مصر وبشارة النبي بفتحها
وهذه نهاية قصة طويلة على ما حدث بين أطراف الدولة الإسلامية، ليست فقط الروم التابعين لهرقل، ولا ما حدث في مؤتة أو تبوك أو بعد ذلك بيننا وبينهم في الحروب المختلفة.
وفتح القدس والاستيلاء على أنطاكية والاستيلاء على فلسطين ومن ثم دخول مصر، كل هذا الكلام هو بداية القصة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: لكن هو عندما قال:
«ستفتح عليكم مصر»
ما هي من المبشرات.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: وهذا جزء من الصراع مع الروم؛ لأن الروم كانوا محتلين مصر حينئذ ويسومون المصريين سوء العذاب. ولذلك كانت فرحة المصريين فرحة شديدة عندما دخل عمرو بن العاص مصر.
عمرو بن العاص يكرم بابا الأقباط بنيامين والانقسام الكنسي حول طبيعة المسيح
أتى [عمرو بن العاص] ببابا الأقباط وأجلسه عن يمينه، الأب بنيامين.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: بنيامين كان قد اعتزل في الصحراء وذهب هاربًا من الرومان. ما حدث في القرن الخامس الميلادي في المجامع المسكونية وافتراق مجمع نيقية إلى مجامع نيقية وخلقيدونية وغيرها في عام أربعمائة وخمسة وعشرين وما قبلها وما بعدها.
حدث انقسام في الكنيسة حول مسألة ما إذا كان المسيح ذا طبيعة واحدة أم طبيعتين، بشرية أم إلهية. فحدثت فجوة بين الرومان الذين يتبعون كنيسة روما وبين المصريين الذين يتبعون كنيسة الإسكندرية.
وحينئذ حدث ما يشبه التكفير بين الطائفتين، وأصبح كأن الطائفتين على دينين وليس على دين واحد.
دخول المسلمين مصر بمفهوم التسامح الديني وحرية المعتقد
وعندما دخل المسلمون مصر، جاؤوا بمفهوم آخر غير مفهوم الصدام وغير مفهوم المتابعة والهروب في الصحراء. ما بكم؟
﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ﴾ [الكافرون: 6]
ما بكم؟ تعال، نحن نعرض عليك ما نراه أنه الحق، أعجبك أم لم يعجبك، أنت حر. كل شخص حر في دينه وحر في علاقته مع الله سبحانه وتعالى.
[المذيع]: جميل، نختم الحلقة يا مولانا بهذه العبارة الجميلة: كل شخص حر في دينه وهو حر في علاقته مع رب العزة تبارك وتعالى.
اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة، على وعد باللقاء في حلقات قادمة إن شاء الله. نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
كم كان عدد جيش المسلمين في فتح مكة؟
عشرة آلاف فارس
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل مكة يوم الفتح؟
اذهبوا فأنتم الطلقاء لا تثريب اليوم عليكم
ما الذي قاله النبي مصححًا لمقولة سعد بن عبادة «اليوم يوم الملحمة»؟
اليوم يوم المرحمة
لماذا جعل النبي بيت أبي سفيان مكانًا للأمان يوم فتح مكة؟
مراعاةً لحب أبي سفيان للفخر والاحترام
من أسلم من أهل بيت أبي سفيان بعد فتح مكة؟
أبو سفيان وزوجته هند وابنه معاوية وكثير من بني أمية
ما الذي كان يفعله أبو محذورة قبل إسلامه؟
كان يسخر من النبي ويستهزئ بالأذان
كيف تعامل النبي مع أبي محذورة بعد أن سمع صوته؟
وضع يده على صدره ودعا له
من كان مؤذن النبي في المدينة المنورة؟
بلال بن رباح
ما الغرض من الاستعراض العسكري الذي أجراه النبي عند فتح مكة؟
إظهار القوة لحقن الدماء وردع المقاومة
من فتح القسطنطينية وحقق بشارة النبي صلى الله عليه وسلم؟
محمد الفاتح
ما الانقسام الكنسي الذي أشار إليه الحديث عن دخول المسلمين مصر؟
الخلاف حول طبيعة المسيح بين كنيسة روما وكنيسة الإسكندرية
بأي مبدأ دخل المسلمون مصر في تعاملهم مع أهلها؟
التسامح الديني وحرية المعتقد
ما معنى «الفتح الأبيض» في وصف فتح مكة؟
الفتح الأبيض هو الفتح الذي لم تُسفك فيه دماء تُذكر، إذ دخل النبي مكة بعشرة آلاف مقاتل ولم يُقتل إلا اثنان أو ثلاثة أو أربعة من المشركين فقط.
من هم الذين أُمِّنوا بقول النبي يوم فتح مكة؟
أمَّن النبي من دخل البيت الحرام، ومن دخل بيته، ومن دخل دار أبي سفيان، فكان الأمان شاملًا لأهل مكة جميعًا.
ما الأزمة النفسية التي كانت تعيق إيمان أبي سفيان؟
كانت أزمته أن النبي من بني هاشم وهو كبير بني أمية، وكان الفريقان كفرسي رهان في قريش، فكان حبه للفخر يمنعه من التسليم الكامل.
ما القاعدة القرآنية التي استشهد بها في التعامل مع الخصوم؟
﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾، وهي تعني أن الإحسان المستمر يحوِّل العداوة إلى مودة.
ما الصلات التي كانت تربط أبا سفيان بالنبي وتجعله قريبًا من الإسلام؟
كان أبو سفيان من مكة، وصديق العباس عم النبي، وصهر النبي الذي تزوج ابنته، وهذه الجوانب جعلته على بُعد خطوة من الإسلام.
كم أسلم على يد ابن الخياط بقراءة القرآن؟
أسلم على يد ابن الخياط سبعون ألفًا بمجرد سماعهم قراءته للقرآن بإتقان، رغم أن صوته لم يكن حسنًا.
ما الذي قاله أبو محذورة بعد دعاء النبي له؟
قال أبو محذورة: «فلم يرفع يده حتى أصبح رسول الله أحب خلق الله إليّ»، مما يدل على أثر البركة النبوية في تحويل القلوب.
من كان مؤذن النبي في مكة المكرمة؟
كان أبو محذورة مؤذن النبي في مكة المكرمة، بعد أن تحوَّل من الاستهزاء بالأذان إلى أن يكون أحد أشهر المؤذنين.
ما تعريف السياسة الذي ذُكر في سياق موقف أبي سفيان؟
السياسة هي علم التعامل مع الممكن؛ أي أن تنظر ما تستطيع فعله وتفعله، ولا تناطح ما لا تقدر عليه لأنك ستُهزم.
ما الحكمة التي قالها الشاعر العربي حين اختُطفت أخته؟
قال: «إذا لم تستطع شيئًا فدعه وتجاوزه إلى ما تستطيع»، وآثر الرجوع لجمع قبيلته بدلًا من المواجهة الفردية التي ستجعله أسيرًا.
ما بشارة النبي المتعلقة بفتح القسطنطينية؟
قال النبي: «فتح قسطنطينية، ونعم الجيش جيشها، ونعم الأمير أميرها، ونعم الجيش ذلك الجيش»، وتحققت على يد محمد الفاتح.
لماذا كانت فرحة المصريين شديدة بدخول عمرو بن العاص مصر؟
لأن الروم كانوا محتلين مصر ويسومون المصريين سوء العذاب، فجاء الفتح الإسلامي تحريرًا لهم من هذا الاحتلال.
ما الانقسام الذي حدث في الكنيسة قبل دخول المسلمين مصر؟
حدث انقسام حول طبيعة المسيح: هل هي واحدة أم اثنتان؟ مما أوجد فجوة بين كنيسة روما وكنيسة الإسكندرية وصل إلى حد التكفير المتبادل.
كيف تعامل عمرو بن العاص مع بابا الأقباط بنيامين؟
أتى به وأجلسه عن يمينه تكريمًا له، وكان بنيامين قد اعتزل في الصحراء هاربًا من اضطهاد الرومان.
ما المبدأ الذي جاء به المسلمون في تعاملهم مع أهل مصر في مسألة الدين؟
جاؤوا بمبدأ: ﴿لكم دينكم ولي دين﴾، أي أن كل شخص حر في دينه وعلاقته مع الله، بعيدًا عن الإكراه أو الاضطهاد.