نص المحاضرة

النص بالعربية الفصحى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أيها الإخوة المشاهدون والأخوات المشاهدات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة مع فن الدعاء، ذكرنا في حلقة سابقة أن النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم علمنا كيف نتوسل به وذلك أنه في حديث فاطمة بنت أسد أم سيدنا علي عليه السلام لما ماتت ودفنها قال: "اللهم إني أسألك بحقي وحق النبيين من قبلي اغفر لأمي فاطمة". إذاً هذا يعلمنا كيف نتوسل بالنبي ونتوسل بموسى ونتوسل بعيسى ونتوسل بالنبيين من قبله صلى الله عليه وعليهم. وسلم تسليماً كثيراً. بعض الناس أدخلونا في متاهات، فوصف هذه المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها وصفها بأنها شرك. كيف تتحول صيغة من صيغ الدعاء نلتجئ فيها إلى الله ونتوسل إليه بحبه لنبيه أن يفعل أو أن يترك، أن يرحم أو أن يبعد ويصرف عن السوء، كيف يتحول هذا إلى شرك؟ بالله رب العالمين الذين جعلنا أساس الالتجاء إليه هو الإخلاص مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. كيف هذه المناقضة؟ لا نفهم إلا أن بعضهم أراد هذا حتى يُحدث فتنة ويكون ذلك ابتداءً للتكفير، ومن التكفير إلى التدمير، ومن التدمير إلى صدام العالمين وتشويه صورة الإسلام في الأرض كلها بدعاوى وكلمات. ملتصقة ملتزقة بعضها بجوار بعض، فحسبنا الله ونعم الوكيل. النبي صلى الله عليه وآله وسلم، مات عثمان بن مضعون رضي الله تعالى عنه، وكان عثمان رجلاً محبوباً عند رسول الله حتى أنه كان يدعوه بأخيه، وقيل في بعض الكتب أنه كان أخاه من الرضاعة حيث أن أم عثمان بنت مضعون. ابن مظعون كانت قد أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن كثيراً من العلماء يشكك في هذه القضية. المهم مات عثمان فدفنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده، وبعدما انتهى من الدفن قال: "ائتوني بصخرة أعلم بها قبر أخي وأدفن إليه أمواتي". يبقى هو قال قضيتين أنه ائتوني. بصخرةٍ أعلم بها قبر أخي وثانياً أنه يُدفن إليه أمواته أيضاً. هؤلاء يُحرِّمون الضريح ويُحرِّمون أن يكون ذلك الضريح بجوار المسجد كما هو شأن مسجد الإمام الأعظم في الأعظمية ببغداد، كما هو شأن مسجد عبد السلام بن بشيش في المغرب، كما هو شأن مسجد سيدنا الحسين في القاهرة، كما هو. مسجد شأن مساجد المسلمين في الشرق والغرب، لماذا؟ لماذا يفعلون هذا؟ يفعلون هذا من أجل بداية تكفير المسلمين واتهامهم بأنهم قد اتخذوا أرباباً كما اتخذت الأمم السابقة من صالحيها ومن أنبيائها أرباباً من دون الله. حسبنا الله ونعم الوكيل. رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا فيما أخرجه الترمذي وغيره. التوسل به أخرج الترمذي من طريق أبي جعفر الخطمي حديث سمي عند الشراح بحديث الضرير وذلك أن ضريرا كفيفا أعمى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ادعُ الله لي أن يرد علي بصري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أو صبرت يعني ممكن تصبر فتثاب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ابتلى الله أحداً في حبيبتيه عينيه جعل له جزاؤهما الجنة. يعني سيعوض الذين حُرموا من عينيهم بأن يدخلوا الجنة. أوَصَبَرْتَ؟ قال: لا، ادعُ الله لي أن يرد الله عليَّ بصري. قال: إذاً فاذهب فتوضأ ثم صلِّ ركعتين. وأخذ العلماء من هنا ما ذكرناه مراراً وتكراراً من أن نتوضأ وأن نقدم خيراً قبل المناجاة ثم قل اللهم إني أسألك بمحمد يا محمد إني أتشفع بك إلى ربي اللهم رد علي بصري فرد الله عليه بصره وكان هذا من غير رواية أخرى ولا استعمال إنما كان في حياة النبي صلى الله عليه. وسلم حاول هؤلاء من أجل أن يتهموا الأمة بالشرك أن يجعلوا هذا خاصاً بحياة النبي، فوجدنا رواية أخرى موثقة أخرجها الطبراني وغيره عن عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه وأرضاه، جاءه رجل وقال له: أريد أن تتشفع لي عند عثمان بن عفان وكان أميراً للمؤمنين، إذاً فنحن نتكلم الآن. في عصر عثمان بن عفان، في حاجة له قال: "أدلك على شيء تفعله؟" قال: "إذن نعم". قال: "اذهب فتوضأ وصلِّ ركعتين وقل بعدهما: اللهم إني أسألك بمحمد أن تقضي حاجتي، يا محمد إني أتشفع بك إلى ربي". صيغ من صيغ الدعاء التي تركها لنا رسول الله في المحجة البيضاء. لا يجوز لهم إنكارها، وحديث عثمان وحديث الخطمي حديث الثقة، حتى أنهم - الترمذي يقول: "حدثنا أبو جعفر وهو الخطمي" - يطبعون الكتاب فيحرفون ويكتبون "وهو غير الخطمي". أضاف كلمة "غير" فقط. "وهو الخطمي" لأنه ما معنى أبو جعفر؟ يُعرف أبو جعفر بأنه هو الخطمي حتى تعرفه، لكن لو قال "وهو غير". الخطمي إذاً، فهو من هو أبو جعفر هذا الذي هو غير الخطمي، هل هو أبو جعفر المدني حتى يكون ضعيفاً مثلاً، أم أبو جعفر آخر، أم من هو أبو جعفر هذا؟ فإذاً حتى التلاعب طبعاً من نسخ المعتمدة المقروءة على المشايخ بالسند المتصل وهو الخطمي، والمحرفة التي تتلاعب بها. الأهواء من أجل إنكار المحجة البيضاء وهو غير الخَطْمي حتى نعيش في تلبيس وتدليس دائم. طيب، اترك حديث الترمذي وتوجه إلى حديث الطبراني الذي هو عن عثمان بن حنيف، ستجده واضحاً كل الوضوح. وفي حديث عثمان فعل الرجل فدخل على عثمان بن عفان فقضى له، ثم لما قابل عثمان بن قال حنيف له: "شكراً على أن قضيت حاجتي". قال: "والله ما كلمت عثمان، إنما سمعت رسول الله يقول"، وذكر حديث الضرير. توسل برسول الله ولا تخف، توسل برسول الله فإن الأدلة فيه قد تكاثرت حتى غطت ما بين المشرق والمغرب. كل عام وأنتم بخير، وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام. عليكم ورحمة الله وبركاته

النص بالعامية المصرية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أيها الاخوة المشاهدون آيات والاخوات المشاهدات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة مع فن الدعاء ذكرنا في حلقة سابقة أن النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم علمنا كيف نتوسل به وذلك أنه في حديث فاطمة بنت اسد أم سيدنا علي عليه السلام لما ماتت ودفنها قال اللهم اني اسالك بحقي وحق النبيين من قبلي اغفر لامي فاطمة إذا هذا يعلمنا كيف نتوسل بالنبي ونتوسل بموسى ونتوسل بعيسى ونتوسل بالنبيين من قبله صلى الله عليه وعليهم وسلم تسليما كثيرا بعض الناس ادخلنا في متاهات فوصف هذه المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها وصفها بأنها شرك كيف يتحول صيغه من صيغ الدعاء دلتجئ فيها إلى الله ونتوسل إليه بحبه لنبيه أن يفعل أو أن يترك أن يرحم أو أن يبعد ويصرف عن السوء كيف يتحول هذا إلى شرك بالله رب العالمين الذين جعلنا اساس الالتجاء إليه هو الإخلاص مخلصين له الدين ولو كره الكافرون كيف هذه المناقضة لا نفهم إلا أن بعضهم أراد هذا حتى يحدث فتنة ويكون ذلك ابتداء للتكفير ومن التكفير إلى التدمير ومن التدمير إلى صدام العالمين وتشويه صورة الإسلام في الأرض كلها بدعاوي وكلمات ملسقة ملزقة بعضها بجوار بعض فحسبنا الله ونعم الوكيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات عثمان بن مصعون رضي الله تعالى عنه وكان عثمان رجلا حبيبا عند رسول الله حتى أنه كان يدعوه باخيه وقيل في بعض الكتب أنه كان اخاه من الرضاعة حيث أن أم عثمان بنت مضعون ابن مضعون كانت قد ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كثير من العلماء يشكك في هذه القضية المهم مات عثمه فدفنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده وبعد ما انتهى من الدفن قال اتوني بصخرة اعلم بها قبر أخي وادفن إليه امواتي يبقى هو قال قضيتين أنه اتوني بصخرة اعلم بها قبر أخي وثانيا أنه يدفن إليه امواته أيضا هؤلاء يحرمون الضريح ويحرمون أن يكون ذلك الضريح بجوار المسجد كما هو شأن مسجد الإمام الأعظم في الاعظمية ببغداد كما هو شأن مسجد عبد السلام بن بشيش في المغرب كما هو شأن مسجد سيدنا الحسين في القاهرة كما هو مسجد شأن مساجد المسلمين في الشرق والغرب لماذا لماذا يفعلون هذا يفعلون هذا من أجل بداية تكفير المسلمين واتهامهم بأنهم قد اتخذوا اربابا كما اتخذت الامم السابقة من صالحيها ومن أنبيائها اربابا من دون الله حسبنا الله ونعم الوكيل رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا فيما أخرجه الترمذي وغيره التوسل به أخرج الترمذي من طريق أبي جعفر الخطمي حديث سمي عند الشراح بحديث الضرير وذلك أن ضريرا كفيفا أعمى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ادعو الله لي أن يرد علي بصري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أو صبرت يعني ممكن تصبر فتثاب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ابتلى الله احدا في حبيبتيه عينيه جعل له جزاؤهما الجنة يعني هيعوض لما حربوا من عنيد هيدخلوا الجنة أواصبرت قال لا ادعو الله لي أن يرد الله علي واصلي قال إذا فاذهب فتوضأ ثم صلى ركعتين وأخذ العلماء من هنا ما ذكرناه مرارا وتكرارا من أن نتوضا وأن نقدم خيرا قبل المناجاة ثم قل اللهم اني اسالك بمحمد يا محمد اني اتشفع بك إلى ربي اللهم رد علي بصري فرد الله عليه بصره وكان هذا من غير رواية أخرى ولا إستعمال إنما كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حاول هؤلاء من أجل أن يتهموا الأمة بالشرك أن يجعلوا هذا خاصا بحياة النبي فوجدنا رواية أخرى موثقة أخرجها الطبراني وغيره عن عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه وارضاه جاءه رجل وقال له أريد أن تتشفع لي عند عثمان بن عفان وكان أميرا للمؤمنين إذا فنحن نتكلم الآن في عصر عثمان بن عفان في حاجة ليه قال اودلك على شيء تفعله قال إذا نعم قال اذهب فتوضأ وصلي ركعتين وقل بعدهما اللهم إني اسألك بمحمد أن تقضي حاجتي يا محمد اني اتشفع بك إلى ربي صيغ من صيغ الدعاء التي تركها لنا رسول الله في المحجة البيضاء صيغ لا يجوز لهم انكارها وحديث عثمان وحديث الخطمي حديث الثقة حتى أنهم الترمذي يقول حدثنا أبو جعفر وهو الخطمي يطبعون الكتاب فيحرفون ويكتبون وهو غير الخطمي اضاف كلمة غير فقط وهو الخطمي لأنه ما معنى أبو جعفر يعرف أبو جعفر بأنه هو الخطمي حتى تعرفه لكن لو قال وهو غير الخطمي إذا فهو من من هو أبو جعفر هذا الذي هو غير الخطمي هل هو أبو جعفر المدني حتى يكون ضعيفا مثلا ولا أبو جعفر تاني ولا من هو أبو جعفر هذا فإذا حتى التلاعب طبعا من نسخ المعتمدة المقروءه على المشايخ بالسنيد المتصلة وهو الخطمي والمحرفة التي تتلاعب بها الأهواء من أجل انكار المحجة البيضاء وهو غير الخطمي حتى نعيش في تلبيس وتدليس دائم طيب اترك حديث الترمذي وتوجه إلى حديث الطبراني الذي هو عن عثمان بن حنيف ستجده واضحا كل الوضوح وفي حديث عثمان فعل الرجل فدخل على عثمان بن عفان فقضى له ثم لما قابل عثمان بن حنيف قال له شكرا على أن قضيت حاجتي قال والله ما كلمت عثمان إنما سمعت رسول الله يقول وذكر حديث الضرير توسل برسول الله ولا تخف توسل برسول الله فإن الادلة فيه قد تكاثرت حتى غطت ما بين المشرق والمغرب كل عام وانتم بخير والي لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملخص المحاضرة

- التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم من صيغ الدعاء المشروعة كما ثبت في السنة النبوية. - استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أسألك بحقي وحق النبيين من قبلي" في دعائه لفاطمة بنت أسد. - تعجب من وصف بعض الناس للتوسل بالنبي بأنه شرك، مع أنه التجاء إلى الله وطلب منه بواسطة محبته لنبيه. - أورد حديث الضرير الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: "اللهم إني أسألك بمحمد" فرد الله عليه بصره. - ذكر قصة الرجل الذي علمه عثمان بن حنيف التوسل بالنبي في زمن عثمان بن عفان فقُضيت حاجته. - أشار إلى أن بعض الناس يحرمون بناء الأضرحة قرب المساجد رغم أن النبي قال عن قبر عثمان بن مظعون: "ائتوني بصخرة أعلم بها قبر أخي وأدفن إليه أمواتي". - انتقد محاولات تحريف الأحاديث وتضعيفها لإنكار مشروعية التوسل.

فن الدعاء | حـ #29 | التوسل بسيد الخلق جـ2 | أ.د علي جمعة

فن الدعاء | حـ #29 | التوسل بسيد الخلق جـ2 | أ.د علي جمعة - سيدنا محمد, فن الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أيها الإخوة المشاهدون والأخوات المشاهدات في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم في حلقة جديدة مع فن الدعاء، ذكرنا في حلقة سابقة أن النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم علمنا كيف نتوسل به وذلك أنه في حديث فاطمة بنت أسد أم سيدنا علي عليه السلام لما ماتت ودفنها قال: "اللهم إني أسألك بحقي وحق النبيين من قبلي اغفر لأمي فاطمة". إذاً هذا يعلمنا كيف نتوسل

بالنبي ونتوسل بموسى ونتوسل بعيسى ونتوسل بالنبيين من قبله صلى الله عليه وعليهم. وسلم تسليماً كثيراً. بعض الناس أدخلونا في متاهات، فوصف هذه المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها وصفها بأنها شرك. كيف تتحول صيغة من صيغ الدعاء نلتجئ فيها إلى الله ونتوسل إليه بحبه لنبيه أن يفعل أو أن يترك، أن يرحم أو أن يبعد ويصرف عن السوء، كيف يتحول هذا إلى شرك؟ بالله رب العالمين الذين جعلنا أساس الالتجاء

إليه هو الإخلاص مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. كيف هذه المناقضة؟ لا نفهم إلا أن بعضهم أراد هذا حتى يُحدث فتنة ويكون ذلك ابتداءً للتكفير، ومن التكفير إلى التدمير، ومن التدمير إلى صدام العالمين وتشويه صورة الإسلام في الأرض كلها بدعاوى وكلمات. ملتصقة ملتزقة بعضها بجوار بعض، فحسبنا الله ونعم الوكيل. النبي صلى الله عليه وآله وسلم، مات عثمان بن مضعون رضي الله تعالى عنه، وكان عثمان

رجلاً محبوباً عند رسول الله حتى أنه كان يدعوه بأخيه، وقيل في بعض الكتب أنه كان أخاه من الرضاعة حيث أن أم عثمان بنت مضعون. ابن مظعون كانت قد أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن كثيراً من العلماء يشكك في هذه القضية. المهم مات عثمان فدفنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده، وبعدما انتهى من الدفن قال: "ائتوني بصخرة أعلم بها قبر أخي وأدفن إليه أمواتي". يبقى هو قال قضيتين أنه ائتوني. بصخرةٍ

أعلم بها قبر أخي وثانياً أنه يُدفن إليه أمواته أيضاً. هؤلاء يُحرِّمون الضريح ويُحرِّمون أن يكون ذلك الضريح بجوار المسجد كما هو شأن مسجد الإمام الأعظم في الأعظمية ببغداد، كما هو شأن مسجد عبد السلام بن بشيش في المغرب، كما هو شأن مسجد سيدنا الحسين في القاهرة، كما هو. مسجد شأن مساجد المسلمين في الشرق والغرب، لماذا؟ لماذا يفعلون هذا؟ يفعلون هذا من أجل بداية تكفير المسلمين واتهامهم بأنهم قد اتخذوا أرباباً كما اتخذت الأمم السابقة من صالحيها ومن أنبيائها أرباباً من دون الله. حسبنا الله ونعم الوكيل. رسول

الله صلى الله عليه وسلم علمنا فيما أخرجه الترمذي وغيره. التوسل به أخرج الترمذي من طريق أبي جعفر الخطمي حديث سمي عند الشراح بحديث الضرير وذلك أن ضريرا كفيفا أعمى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ادعُ الله لي أن يرد علي بصري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أو صبرت يعني ممكن تصبر فتثاب لأن

النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ابتلى الله أحداً في حبيبتيه عينيه جعل له جزاؤهما الجنة. يعني سيعوض الذين حُرموا من عينيهم بأن يدخلوا الجنة. أوَصَبَرْتَ؟ قال: لا، ادعُ الله لي أن يرد الله عليَّ بصري. قال: إذاً فاذهب فتوضأ ثم صلِّ ركعتين. وأخذ العلماء من هنا ما ذكرناه مراراً وتكراراً من أن نتوضأ وأن نقدم خيراً قبل المناجاة ثم قل اللهم إني أسألك بمحمد يا محمد إني أتشفع بك إلى ربي اللهم رد علي بصري فرد الله عليه

بصره وكان هذا من غير رواية أخرى ولا استعمال إنما كان في حياة النبي صلى الله عليه. وسلم حاول هؤلاء من أجل أن يتهموا الأمة بالشرك أن يجعلوا هذا خاصاً بحياة النبي، فوجدنا رواية أخرى موثقة أخرجها الطبراني وغيره عن عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه وأرضاه، جاءه رجل وقال له: أريد أن تتشفع لي عند عثمان بن عفان وكان أميراً للمؤمنين، إذاً فنحن نتكلم الآن. في عصر عثمان بن عفان، في حاجة له قال: "أدلك على شيء تفعله؟" قال:

"إذن نعم". قال: "اذهب فتوضأ وصلِّ ركعتين وقل بعدهما: اللهم إني أسألك بمحمد أن تقضي حاجتي، يا محمد إني أتشفع بك إلى ربي". صيغ من صيغ الدعاء التي تركها لنا رسول الله في المحجة البيضاء. لا يجوز لهم إنكارها، وحديث عثمان وحديث الخطمي حديث الثقة، حتى أنهم - الترمذي يقول: "حدثنا أبو جعفر وهو الخطمي" - يطبعون الكتاب فيحرفون ويكتبون "وهو غير الخطمي". أضاف كلمة "غير" فقط. "وهو الخطمي" لأنه ما معنى أبو جعفر؟ يُعرف

أبو جعفر بأنه هو الخطمي حتى تعرفه، لكن لو قال "وهو غير". الخطمي إذاً، فهو من هو أبو جعفر هذا الذي هو غير الخطمي، هل هو أبو جعفر المدني حتى يكون ضعيفاً مثلاً، أم أبو جعفر آخر، أم من هو أبو جعفر هذا؟ فإذاً حتى التلاعب طبعاً من نسخ المعتمدة المقروءة على المشايخ بالسند المتصل وهو الخطمي، والمحرفة التي تتلاعب بها. الأهواء من أجل إنكار المحجة البيضاء وهو غير الخَطْمي حتى نعيش في تلبيس وتدليس دائم. طيب، اترك حديث الترمذي وتوجه إلى حديث الطبراني الذي هو عن عثمان بن حنيف، ستجده واضحاً كل الوضوح. وفي حديث عثمان فعل الرجل فدخل على عثمان بن عفان فقضى له، ثم لما قابل

عثمان بن قال حنيف له: "شكراً على أن قضيت حاجتي". قال: "والله ما كلمت عثمان، إنما سمعت رسول الله يقول"، وذكر حديث الضرير. توسل برسول الله ولا تخف، توسل برسول الله فإن الأدلة فيه قد تكاثرت حتى غطت ما بين المشرق والمغرب. كل عام وأنتم بخير، وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام. عليكم ورحمة الله وبركاته

فن الدعاء | حـ #29 | التوسل بسيد الخلق جـ2 | أ.د علي جمعة | نور الدين والدنيا