لقاء فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة بطلاب الجامعات بمركز إعداد القادة
وجعل الله إخراجنا من ديارنا كبيراً، وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين. من روح، كيف أصبحنا الآن؟ وقاتلوا في سبيل الله وليس لأجل الدنيا، الذين يقاتلونكم، نتوقف عندها. في البداية، لا نذبح الناس ولا نشوه الصورة أمام العالمين، ولا تعتدوا، حسناً، إن الله لا. إن الله لا يحب المعتدين. انظر إلى قوله تعالى: "واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم". فعندما تأتي داعش وتُخرج المسيحيين من ديارهم، فمن هو
الضال عند الله ومن هم الضالون؟ الذي يُخرج الناس هو الضال. هذه ديار، هذا بلد، هذه ذكريات، أتخرجني منها بالقوة؟ فانقلب الحال، والمسلمون لم يُخرجوا أحدًا أبدًا من دياره، بل هم الذين أُخرجوا. من ديارهم وهم الذين طُردوا وهم الذين أُخذت أموالهم وهم فأوحى الله لهم أن يدافعوا عن أنفسهم، أما هؤلاء الآخرون فقد قالوا للنبي: "يا رسول الله"، لا أعرف أن هذا وذاك من الفقهاء هؤلاء، فهم يسبون الإسلام والمسلمين بشكل عادي على الهوى وعلى النواميس ائتمنهم، قال الآية قالوا أن. محمدٌ يقتل أصحابه؟ منافق! لماذا؟ الصورة... مراعاة الصورة الدولية، مراعاة
الصورة الدولية التي تعوَّدناها في النماذج الأربعة. أنه نُسب إليه ماذا؟ لم يقتل رسولًا. جاء رسول يصرخ ويسب، فقال: "والله لولا أن الرسل لا تُقتَل لقتلتك" من قلة الأدب الذي يظهره، لكن لن أقتله. لماذا؟ لأن القانون يقول هكذا. قواعد. الدولية تقول هكذا إنه لا يوجد قتل من الأصول حتى لو استحق القتل. لدينا حصان أرسلنا منه الكثير، فهذا رقم اثنين. أريد أن أقول لكم شيئاً آخر: هذه الجماعات قلبت الهرم. عندما دخلنا الأزهر أسسونا مثل الهرم هكذا، أساس كبير هكذا، والطبقة الثانية أقل قليلاً، أقل
قليلاً، هكذا حتى وصلنا إلى... أصبحت القمة هرماً محدوداً، حيث قاموا بإحضار الهرم وأخذوا القمة وقلبوها رأساً على عقب، والأساس الذي تحتها جعلوه فوق. ماذا يحدث لو فعلت بالهرم هكذا؟ سينهار ويسقط لأن الثقل أصبح فوقاً على قمة القبر. أول ما تخدع الأزهر، اعلموا أنه بسم الله الرحمن الرحيم، وقد ظلوا يتصرفون فيها ستة أشهر. وما هذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم، آية بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الرحمن الرحيم. ما ننجس! ستة شهور يؤسسون فينا. لماذا لم يقل بسم الله؟ قال لأنه يلفت إلى الجمال، له
صفات جمال وله صفات جلال: العزيز، الشديد، المنتقم، الجبار. ولماذا قال الرحمن الرحيم؟ ما لزوم هذا التكرار؟ قال لأجل أن نشعله كأنه جمال في جمال في خطابك له كله جمال. كان قادراً أن يقول بسم الله الرحمن المنتقم لكنه لم يفعل. كان قادراً أن يقول بسم الله المنتقم الجبار لكي يُخاف هكذا، لأننا لسنا راضين رضاً تاماً، لكنه لم يفعل. كان قادراً أن يقول بسم الله الرحمن. لكنه لم يقل كان قادراً أن يقول بسم الله لكنه لم يقل بل قال الرحمن الرحيم حتى يشعر أنه يكرره فقط يكرر في الكمال
أيضاً لكي لا تواجه ربنا في الجلالية فضَّل أن يقول لنا أو الحديث سنقول ما هو الحديث الأولي: "الراحمون يرحمهم الرحمن" صلى الله عليه وسلم. ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. أول حديث، أول صفة، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين. في واجب من الجماعات الإغاثية في السويد، يتصل به محفظ قرآني، فقال له: "أين إذاً وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين؟ أي رحمة هذه التي تريدون أن تذبحوا باسمها وهكذا؟" فقال له: "لا، أنا أرحمك". فبموتك أي بذبحك لأرحمك، وما الذي ستفعله بي؟ خلل،
خلل في الدين وخلل في الدنيا وخلل في العقل، خلل، خلل. لو كان هناك فهم إلحادي، فإذاً ثالثاً: نحن قلنا رقم واحد: النظرية في السبب، رقم اثنين: النماذج الأربعة، رقم ثلاثة: الهرم المقلوب. أخي، من الطبيعي أن تقلب الهرم، أنت أخوه. حسناً، قال لك: "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم". فلما جاءت لكن واحد تعلم الرحمة وتعلم الرفق وتعلم الفهم وتعلم وتعلم وتعلم وتعلم الزهادة وتعلم الصورة الذهنية وتعلم هكذا، وبعد ذلك يقول له: خلاص أنا سأريك، هذا قاتل في سبيل. نعم، هنا قاتل في سبيل هذا. فلو أن الذي... صارت له من المشركين لأنه
يعتدي عليّ لأنه طردني لأنه أخذ أموالي لأنه كان يفتنني أسلم قال لا إله إلا الله فقط هكذا توقفت أكف عنه وأنا يدي مرفوعة ومضروبة بالرخص ما هذا؟ إنه فارس نبيل كيف أصل الهرم معدول؟ إنه عرف متى يشكل هذه الحكاية لكن عندما أن تزيلها هكذا وتطير أو تجعلها هي أساس الدين ومدخل الدين، ينهدم الدين وتنهدم الدنيا. فإذاً، النقطة الثالثة هي الهرم المنهار. النقطة الرابعة هي الدين الموازي، حيث أنشأوا جماعات تتحدث فقط كالإسلام. وما شأن الإسلام بذلك؟ فهذا مثل شخص يقف
أمام المرآة. ما الذي في المرآة؟ أهو أحمد في المرآة أم علي؟ لا. أحمد هاهو، طيب، تحرك يا صورة، لا تتحرك، استحي، لا تستحي، اسكتي، لا تسكت. لماذا؟ لأنه لن ينقص. الحقيقة أن أحمد الذي بالخارج هو الذي يجلس، يقوم، يسكت، يجن. فهذا ما يحدث في الدين الموازي، يُنشئون جماعة ويعتقدون أن الروح هي النبي، يقول لك إنه الله، وليس النبي فعل هكذا. نعم. هذا هو النبي الموحى إليه. انتهى الوحي ولا نبي بعدي ولا رسول. حسناً، اتّبع الإسلام واترك الجماعات، فهذه الجماعات نشأت من خطأ كبير اسمه
الدين الموازي. احفظ، إذن معنا أربعة أشياء: النظريات، والنماذج الأربعة، والهرم المقلوب، والدين الموازي. ماذا حدث من كل هذا؟ من هذه الأربعة، ماذا حصل؟ حدث شيء غريب جداً، هذه الجماعات تريد أن تستولي على الدولة لأن لديها عقيدة أن الدولة قبل المجتمع. محمد عقوى كان يقول: المجتمع قبل الدولة، فلنربِّ الناس ونخاطبهم ونعلمهم. الدولة هي نتاج المجتمع. الآن لو أننا لم نربِّ بعد، فإننا نمسك بالدولة ونضرب الناس بالجزرة
وما... يتفق بالقرآن ويوزع بالسلطان. الدولة قبل المجتمع، فهدفهم أن الدولة تسبق المجتمع. حسناً، ولكن ما هو الهدف؟ الغرض هو تقسيم هذه المنطقة، كما قال روبانه أول أمس. التعامل مع المنطقة اختلف من سايكس بيكو واحد إلى سايكس بيكو اثنين. في سايكس بيكو الثاني أصبح التعامل مع الأنماط التي مع... مصر التي مع المساواة التي ليست ضرورية هكذا، هناك كلام جديد. ما هو هذا الكلام الجديد؟ إن شاء الله برترانت لويس يقول بالتقسيم.
حسناً، لا عليه، فليكن هناك اتفاقية سايكس بيكو الثانية. نعم، هذا يا عادل البوجري، إنه يقول والله حمد قال الذي في الآبس، في اتفاقية سايكس بيكو الثانية. إذًا ما هي الجماعات الإرهابية ضد أمريكا والغرب، وأمريكا والغرب ضد الجماعات الإرهابية، والغريب أن هدفهما واحد، هذا هدفه التقسيم وذاك هدفه التقسيم، لكي يضع يده على قطعة ويقول هذه أنا سأعبد منها. الثلاثة الأعداء اتحدت أهدافهم، الضلالتان اجتمعتا. انظر انظر قمة الفوضى، فعندما تأتي لتحلل سياسيًا فتعجب يا داعش. أحضرت هذا السلاح كله من
أين؟ من أمريكا. هل أمريكا تضرب هالة؟ هل أمريكا تضرب أمريكا؟ نعم، عندما تقول إن داعش أداة في يدها، وهذا ما حدث مع محمد العرش؛ كان متفقاً مع الفرنسيين، فعندما أتى ليهاجم تركيا، ضربه الفرنسيون. فصلاح الدين الأيوبي كان يقول: "ليتبعوا رأيي"، حكاية كهذه في... يقول: "أنا لا أفهم، هل الفرنسيون يضربون الفرنسيين؟ إنها نظرية اتفاق المصالح واختلاف التوجهات. كان لا يزال غير قادر على إدراكها. الاثنان هدفهما واحد وهما عدوي. وحلل على هذا الأساس، ستجد
أن كل شيء قد تم تفكيكه، كل ما نحن فيه هذا تم تفسيره. الشاب يخرج وفي يده ساعة بخمسة وعشرين ألف دولار." أبو بكر البهتدي يقول إنهم سيجلبون، إن شاء الله، عدد السيارات المفخخة للتفعيل هذه الغاضبة خمسمائة ألف اثنتين، كلها سيارات. من أين يجلبونها؟ من أين كل هذا السلاح؟ من أين يجلبونه؟ وبعد ذلك تفاجأ أن أمريكا تريد أن تضربهم بطائرات بدون طيار. ما الأمر؟ إن الأغراض والأهداف قد تغيرت واختلفت. التوافر عذراً بالإشارة شكراً
لحسن استماعكم، أنا في الانتظار. شكراً. شاهدت مصطفى جراح الطوارئ. سؤال: الدكتور، على إحدى صفحات وسائل التواصل التي تضم عدداً كبيراً من الشباب، وجدتهم يختلفون حول موضوع الأغاني، فانقسموا إلى ثلاثة فرق: أحدهم يقول إن الأغاني حرام شرعاً، والآخر يقول إنها حلال، وبعضهم يقول إن بعضها حرام وبعضها الآخر حلال. الآخر من الأغاني حُلوة. أردتُ الإتيان في هذا الموضوع.
جبريل ليس معه دمعي، دمعي، دمعي، دمعي. سكريا هذه سواء وهذه سواء لأجل محمد بن العيش عين كلية السد بُني في شهر. تعلّم من حاجتك في الدور الأزهر في رفع توعية الشباب سيد. وكذلك هل من الممكن تخصيص محاضرين من الأزهر الشريف في جميع الجامعات البصرية لرفع التوعية إلى الشباب، وهل من الممكن إنشاء قناة تابعة للأزهر الشريف يتم من خلالها التواصل أو هيئة للناس كلها. شكراً
لحضرتك. ليس اختصاراً فتعلق لماذا، بل تود أن تعني مهمة الفاكهة جليلة، لكن الحقيقة تعطي شباباً أو تعطي مسائل الإعلام أو تعطي مستخدمين. يعج الإنترنت بأحاديث خاطئة منتشرة بشدة، وحضرتك تعلم أنني أبكي بسبب أحاديث صحيحة تُقال بشكل باطل. في صحيح المسلم توجد أحاديث كثيرة منتشرة لكنها باطلة، والناس يتناقلونها باستمرار. وأكثر المعرضين لذلك هم أولئك الذين يضعون الأحاديث. أنت تجد واحداً منهم ينشر الأحاديث. والحديث خيار بلا دينار بعيد عن موضوع السياسة. نحن ننتظر العين التي هي مفتوحة مع التين وموضوع الأحاديث
الضعيفة نفسها، الكل في وقتها في الأزهر. لماذا الأزهر لا يعلن عن موقفه في مستقبل الأحاديث الرئيسة ويبين للناس الصحيح والخطأ؟ شكراً، فساروا بما تكثرون من برنا. مرحباً، السلام عليكم، مرة في البداية أحببت رحلة حضرتك معنا وأعددت إيجازاً بسيطاً لحضرتك. كذلك حتى في الماضي أو الحاضر بكثير من الفتاوى التي تنظر وتوجه كثيراً من الأمور الجدلية المطروحة على الساحة الآن، ولكن أيضاً هناك غياب آخر عن المذهب الشريف ودون أي تعصب على تلك القضايا وتلك الفتاوى التي نجدها من أشخاص يعني النظر إليهم نور، هم كرام وأهل، هم ليسوا منخفضين كما هو معروف في الوسط. شكراً تفضل أحمد غزو كما تستطيعين أن تنطقي سؤال توش تنطق محمد
طه كما لا يحدث بعد إذننا حضرتك، أنا لدي أمرين: الأمر الأول أريد من حضرتك أن تعرفني، أنا شاهدت بعض كتبك، حضرتك تتحدث عن الوصوليين والموصول بالوصوليين، هذا هو الأمر الأول. الأمر الثاني: أنا لدي فكرة معينة هكذا وحصلت عندي فكرة معينة. إنْ حدثنا قولٌ أنَّ داعش مجموعة إرهابية مثلاً مرتبطة بالإسلام، فأنا لدي فكرة مثلاً تقول إنَّ داعش هي مجموعة من الصهاينة استغلتها أمريكا باسم الإسلام بسبب الحالة الاقتصادية للمجتمع العربي كله. أنشأتها
أيضاً أمريكا، أو ليست هذه المشكلة الأهم الموجودة، بل المشكلة بسبب تفاعل المجتمع هي نقص الوعي في التعليم. الدين الأساسي الآن، ما هو دور الشيوخ ومؤسسات الدولة في حل هذه المشكلة؟ كذلك توجد ظاهرة مثل ظاهرة الانتحار التي بدأت تزداد كثيرًا. ما هو دورنا نحن الشباب في أن نضع حدًا لهذا الموضوع؟ وأيضًا كيف يمكننا أن نُظهر مدى تفوقنا في هذا الموضوع؟ شكرًا لك، مشورة كهذه تزيد، ما رأيك؟ حضرتك في اللوحة هذه في السياسية، هل هي قضيتنا أم لا؟ وإذا كانت قضيتنا، لماذا يجب على حضرتك التوكل والتعامل معي؟ يا أستاذ، سؤال ثانٍ: ما
رأي حضرتك في الوضع الحالي للسياسة؟ هل هو فتنة أم لا؟ لا ولو كانت فتنة لماذا حضرتك تتحدث في موضوع السياسة معه، شكراً. جامعة حلوان جاهزة، مرحباً بكم. أحمد مصر، جامعة حلوان كل يوم، ألو كيف حالكم. عندي قناة تلفاز أريد أن أستفسر عنها. أولاً النقطة أننا نعرف مشايخنا ونعرف فتاواهم الخاصة بهم كمشايخ بحثيين لا يتولون منصب المفتي، لكننا نسمع فتاوى مختلفة تماماً. عن الفتوى الأولى، فالبعض يقول إن المنصب هو الذي جعله يغير رأيه أو يتبع السلطة، فما ردكم في هذه النقطة؟ النقطة
الثانية: ذكرتم عن المماليك مقولة "دعونا على هذا النحو، دعوا العبيد يحكمون البلد فترة"، فما المقصود من هذا المثل؟ هل المقصود أن العبيد أو الناس من الطبقة التي... تحت، لا يمكن أن تقتم ولا يوجد سبب آخر على أهل الهندسة بالجامعة. البنية هل توجد صلوات السلام عصيان صلوات التلفونين تسبيحة وهل لها حديث موثق؟ لا عليك، لدي سؤال آخر: ما حكم الدين في الرسم وخاصة رسم الأشخاص؟ ما حكم الدين في الرسم وخاصة رسم الأشخاص رسمي؟ المناخية رسمية ورش من في المناخية في سؤال في المناخية سبحانه
وتعالى عزت حمد يوسف عمد النبي عن سؤالين تحديداً. السؤال الأول: في الفترة الأخيرة حصل وبدأ في الشهوة بالبوك أن حضرتك قلت انعطاف ريح ناضج كم بغير لغوية هو يوليه هي آه ارتبط على الراعي يعني نعم. الثاني الثاني شيء. ما هو حكم الاعتقاد في الشرع؟ من فضلك أعد صياغة السؤال. ما هو حكمه؟ يعني مثلاً هل يحكم الهيئات التي في معظم الدول المصرية؟ يعني طرفاً وأنا بمقام معين، كيف يحتاجون نفس الوقت جميعاً في
الجنوب؟ السلام عليكم محمود عبد المبدي من جامعة جنوب الوادي. حضرتك عندي سؤالين أحتاج أن أتوضح إجابتهما:
أولاً، انتشار فكرة التسوق الشرطي بين طالبات الجامعة، ما هو حكم الدين في ذلك؟ السؤال الثاني هو موضوع الخيانة، كَثُرَ الجدل فيه، ما هو حكمه في الدين؟ أشكرك. سبحان الله وبحمده. البنّا مؤلف. ما رأي فضيلتك في ظاهرة زيادة عدد الملحدين في مصر؟ وهل فعلاً هناك زيادة في عددهم كما نسمع؟ وما أسباب ذلك؟ هناك دراسة كما يُفترض أنها مدعومة بالبيانات. انظر أكبر جمعة. الهاتف، جمعة الهاتف. السلام عليكم حضرتك. السيدة ماري الإبداع أعلنت حرمة الشام بين. الشباب والفتيات على مواقع التواصل الاجتماعي بأسمائهم كافة يريدون معرفة أسباب هذه الحرمة، ثم إن حضرتك أعلنت أيضاً في عدم الحرمة. ما الأمور التي حدثت وكأنها نظر
حاضر؟ شكراً. نشارك بسرعة أن بان سويد يسنيه نبيل، يسنيه نبيل خليفة ديره مستشار بان سويد. في البداية يحب التواصل عبر الهاتف وبشكل سيئ. مصر الشيخ لزعمها للبحث العلمي بالجامعة عن خريطة برنامجها بمليون جنيه. تأثرت رأسي فإنني لست جميلة وتشهد من المؤسسة أن تحلها حاجة أخرى. سؤالي كيف يمكن بفضيلتكم وببقية رجال الدين أن تؤيدوا بالوسطية، وأن تفهموا في نفس الوقت ما يظهر في وسط أرضكم بالجامعات المصرية،
وكيف يمكن التواصل أو العمل. نوع من التواصل في جامعة بني سويف أو باقي الجامعات من خلال ابتلاءات ومحن لكي نبني بها الابتلاءات الصادقة أو نتحمل أي ابتلاء خطير، لكن شكراً، في نهاية الأمر فهذه الشريعة موجودة على ذلك التفهم. مثلاً عندما تتحجب فتاة أو تتصل بالسفر خارج البلاد تواجه مشاهد ومثبطات كثيرة، إنما عندما توجد... واحدة متورطة في زمان مخالفين عادة فاضلة. أقول هذا هو مستواه عالٍ. السؤال الثاني: في بعض القنوات العالمية قالت إنه لا يوجد عذاب
قبر، ما رأيك؟ حدثنا في هذا الموضوع. السؤال الثاني: إن بعض الجماعات الإرهابية المتطرفة، كما تعلم حضرتك، لهم فكر مغاير، لماذا؟ من المحتمل أنك لم تواجه هذا الفكر، فكر مثله ليس بالأسلوب القتالي. يا معاذ بورسامي، يا معاذ بورسامي، سؤال واحد يا معاذ، سؤال واحد. نعم، مرة سأل الأستاذ جمال فرساني مولانا: "مولانا، لو سمحت، لو كنت تعلم حضرتك عن نظرة الأزهر الشريف للناس الذين دائماً لديهم قراءة كالوسطية، وخصوصاً الوسطية". انتشر لماذا يعني كان لماذا مولانا جلال الدين الرومي ومولانا شمس الدين التبريزي سابقاً كان لا والناس هؤلاء تموت بإسلام وهل الأمر مضر كيف للطرق المتشعبة الحديثة أو الموجودة في الجنانية البرهانية الوهابية وهكذا جمعة
ثمانون نعم جمعة ثمانون فرياد سعيد على قلبي عزفهم جهة الظهرين أول سؤال كنت عودة حضرتك ليس مقصراً في هذه الحكاية. والسؤال الثاني: هل يمكن عمل صدقة جارية للشخص المتوفى بعد الطواف؟ وهل يجوز الإنفاق على هذه الصدقة من مال المتوفى الذي تركه لأبنائه؟ يعني ليس الذي هو... أي... لا يوجد سؤال لا بأس به لأن أحدهم بجواره يصدر أصواتاً. بسم الله الرحمن. الرحيم يا أخي موسى، لحظة، الأصوات قليلة الآن. قلت أسهل. الإمام،
ماذا تقول لي؟ مارة ما هذا من الوراء؟ كلميني هكذا واحدة واحدة، يعني واحدة. بالإمام علي، ماله؟ كرم الله وجهه. أسئلة، أليس أن أقول كرم الله وجهه؟ اهدأ واتضح وطمئن. نقول كرم الله وجهه أم لا؟ طيب، هذا واحد وبعدين. طيب أود أن أسأل حضرتك عن الحديث الذي ورد فيه "طوبى لمن قتله وقتلوه، طوبى لمن قتله وقتلوه" الذي ورد في الحديث، أو ربما الذي ورد في التفسير الذي ذكره الكرام. شكراً. سأسأل عن رأي فضيلتكم في موضوع الانخراط بما أننا هنا في مناقشة. وجهك كالثور في هذه
الثياب. هنا عَزَّ موضوع الاختلاط، وهل هو مجرد شهرة أم له ذو قيمة واضحة؟ وأريد أن أسألك، لكن آخر سؤال: هناك بعض الناس يكفرون الأشخاص المنتمين لسيارات معينة، فهل مثلاً الناس المنتمون للشرطة الثورية أناس منحرفون وكفار؟ ما رأيك؟ جميعها تندرج تحت سيارة السويس بعد الدخول للأشهر. واقعة سامراء باتت تدخل للأشهر وواقعة سامراء باتت والناس التي ماتت فيها هل هذا يجوز؟ طيب الأزهر وضبط المشاركة بقلب الحدث ما علاقة الأزهر بفرقة عبد الصمهوري؟ الأزهر قائد
برفض الفوز من الله، ماذا؟ إنه لم يطرح أي شيء، لم تأتِ التغييرات، لم تأتِ الخدمات، لا لم يحدث شيء اسمي. وقد نوع من التصديق. سؤال حضرتك انتشر مؤخراً على فيسبوك وفي العادات ونفس الكلام. حضرتك إن المرأة يجب أن تتزين للزوج عندما يدخل على زوجته، ولا تتزين بشكل دائم لأنه سيُلقي كلمة أكثر من كلمة قال وهي لهي تتزين. فأريد أن أعرف هل هذا الكلام صحيح أم لا، وإذا كان صحيحاً حضرتك؟ أنا بإرادتي مسلم عربي لدي نخوة، لا يليق هذا. أنا أعتقد أنك لست مسلماً ولا لديك نخوة ولا شيء لأن الكلام غير
صحيح. قضيتك أنا بإرادتي مسلم عربي لدي نخوة، لا يليق. ذهني أنا مسلم ولا لديك نخوة ولا شيء لأن الكلام غير صحيح. نعم، شكراً للجميع لمشاركتكم في وقت مبكر. هكذا نسكت الآن أم ماذا سنفعل؟ أيُّ شخص يتحدث مع من بجانبه، ومن بجانبه لا يتحدث معه. جامعة القاهرة تسأل عن وضع الأغاني. طوال الوقت كانت الأغاني يا جماعة فيها هذا وذاك. الأغاني دائماً تحتوي على كلام حسن وهو حسن، وقبيح وهو قبيح. يعني الأمر واضح جداً. شخص يشتم.
ربنا هذا كلام قبيح. شخص يمدح النبي بكلام جميل وفواتي، وشخص يقول الله أكبر فرق كيد المعتدين، هذا أمر جميل وهكذا. فالحاصل أن الأغاني وصلت، وكلامها الصحيح صحيح والقبيح قبيح، وهذا لا يغضب أحداً، وهذا هو الواقع. مربوط عين شمس يسأل عن المعازف، نعم المعازف هي هي. صوت وألّف فيها ابن سمعاني وألّف فيها عبد الغني النابلسي وألّف فيها هو، هذا ما حدث. لو كنتم تريدون أن تفهموا فقط، لكنني أرى الأطفال يتحدثون. الذي يتحدث يكون
جائعاً. هذا ما يحدث: أن الفن طوال تاريخه منذ زمن الفراعنة حتى يوم الدين، وسطه غير ملتزم، يسير هكذا وليس... رزينة وليست متطرفة. مَن الذي يقول هذا الكلام؟ محمد عبد الهادي في حواره مع طارق حبيب يقول إن مجتمعنا ووسطنا ليس ملتزماً، بينما الفقهاء والعلماء وسطهم ملتزم، فهم ليسوا متوافقين مع بعضهم. وعندما كان أحدهم يتحدث عن الغناء، كان يتحدث عن الطائفة غير الملتزمة، وليس عن الغناء في حد ذاته، وإنما عن عدم الالتزام. ولذلك يميل إلى
المنع فوجد في تراثنا من يميل إلى المنع ويقول دعك من الذهاب إلى هؤلاء الناس لأنهم سيجلبون المشاكل، هذا معنى الكلام، ويبحث عن أدلة لهذا الأمر الثاني مثل ابن حزم ومثل عبد العلام بن أبي أنس ومثل أبي حامد الغزالي ومثل ابن قيسراني. مثل كثير من الناس الذين قالوا: "لا، نحن لا نعارض أن طائفة معينة ليس فيها التزام وستجلب مشاكل، لا. نحن نريد أن نرى القضية في حد ذاتها: هل الاستماع إلى هذه الأصوات حلال أم حرام؟" قال له: "ماذا يقول؟ يقول أشياء طيبة، حسناً. وبالطيب أشياء لا بأس بها، شخص يعبر عن نفسه شعراً." من غير اعتداء على حدٍ من غير احتقار
من أحد، نكون سائرين. فهذه قضية السماع نعالجها بتهمة الوسط ولا نعالجها في ذاتها. واستدلوا على ذلك بأحاديث كثيرة وناقشوا فيها. مثلاً في صحيح الإمام البخاري حديث عائشة يرويه هشام بن عمار: "سيأتي على أمتي زمان يستحلون فيه الحر والحرير". والقيانة والمعازف، والقيانة هي المغنيات. فابن حسن يقول إن في هذا الحديث مشكلة، وتوثيقه أن هشام بن عمارة لم يرَ عائشة ولم يلقَها. طيب، ما معنى الحديث إذا صح؟ قال: الهيئة الاجتماعية التي هي جلسة
الأُنس؛ خمر وغناء وهكذا، لكن ليس كما هو الحرير المباح للنساء. هي واحدة تقول لك: هل تكرار الأشياء يدل على نفس الحكم؟ يعني عندما يقول مثلاً: "خمس من الفطرة: الختان..." الختان الخاص بالصبيان هذا واجب، ونتف الإبط... طيب ونتف الإبط هذا واجب أم غير واجب؟ فهل عندما تأتي أشياء مع بعضها هكذا ليس بالضرورة أن تأخذ نفس الحكم؟ إن... الله يأمر بالعدل، والعدل واجب، والإحسان ليس واجباً، وإيتاء ذي
القربى ليس واجباً. إذاً من الممكن أن نجد في عبارة واحدة أحكاماً مختلفة، ولذلك في هذه العبارة سنجد أحكاماً مختلفة. وقد ناقش هذا الكلام الإمام ابن حزم وعبد الغني النبولسي والغزالي وغيرهم. أما كان هناك شخص اسمه أنبشة كان ينام. للإبل وكان صوته جميل جداً فكانت الإبل تهتز هكذا فيقول له رفقاً بالقوارير، يراعي النساء اللاتي يركبن لأن هزَّة الإبل هذه تكسر عظم المرأة. غنِّ بهدوء، بلطف، بدون جوار. هذا الجوار إذا كان هناك أناس عندك الأمر من ناحية ذاته، وهناك أناس عندك الأمر من ناحية الوسط الخاص به، سده للذبيح. وسده
للذرائع هذا لن ينفعنا في هذه الأيام بعد أن شاع وذاع وما إلى ذلك. عندما تقول للناس هذا حرام، فمن يعلم، خلاص هو سيسمع رغماً عنه ويشعر بالإثم، لكن كأنك تفسد له خطته. جامعة عين شمس تقول إن الأزهر ينبغي... هل يمكن أن يوجه الشباب؟ ممكن وهو جاهز. ولهذا يعمل دورات كثيرة ولكن الناس كثيرون. لقد أصبحنا تسعين مليوناً. كان الأزهر في عام ألف وتسعمائة وخمسين لديه خمسة عشر ألف طالب، واليوم لديه مليونان. كنا في عام خمسين سبعة عشر مليوناً، واليوم خمسة وثمانون أو قل تسعون مليوناً. اضرب خمسة
في سبعة عشر مقارنة بالخمسة والثمانين، فالناس. زادت كم مرة؟ خمس مرات. حسناً، الأزهر زاد كم مرة؟ مائة وعشرين مرة، ليس خمس مرات. كان خمسة عشر ألفاً فأصبح خمسة وسبعين الآن. إن الأزهر زاد مائة وعشرين مرة في الستين سنة الماضية وليس متكافئاً. لدينا كم مسجداً؟ مائة وعشرة مساجد في أنحاء الجمهورية، منها ما كان تابعاً للأوقاف. خمسون ألفاً فقط وستون ألفاً، فهو ليس أزهرياً، لدينا فجوة، عندنا فجوة ستون ألفاً إيماناً. لذا يجب علينا أن نهتم بمسألة زيادة السكان وأنها خطر داهم
على طعامنا وشرابنا وتعليمنا وصحتنا وكل شيء. يجب علينا أن نتحمل من أجل أبنائنا وإخوتنا ومستقبل هذا البلد ويريد أن ينشئ قناة. للأزهر نعمل فيها لنا سنتين هكذا، لكننا نريد أن تنزل قناة قوية تكون لها منافسة، وليس أن تنزل وتفشل أول ما تبدأ. السيد حسان يقول في أحاديث ضعيفة والأزهر صامت. من الذي قال لك أن الأزهر صامت؟ أي حديث؟ الأزهر ليس صامتاً في أي شيء، لا علمياً ولا دعوياً، وأي حديث باطل اسأل فيه. دار الإفتاء ستجيبك خلال ما لا يزيد عن خمس دقائق، وليس لدينا قدرة ولا
لدى أحد قدرة على أن نتابع كل شخص ينشر أي شيء في أي مكان لنرد عليه. هذا أمر غير ممكن، فليس لدينا القدرة على ذلك، وليس هناك من لديه القدرة على ذلك. العالم وصلنا إلى سبعة مليارات موقع يتحدث الآن. سبعة مليارات، كيف تتصفحها؟ يعني أصلاً الوقت المتاح كل يوم لا يكفي، لأنك تملك الآن كل يوم سبعة مليارات يوم عمل. كيف ستنجزها؟ ولذلك نحن نتحدث: اسألني وأنا أخبرك. هذه رقم واحد، ورقم اثنين: ما زال أمامنا الكثير. هناك علماء ومتخصصون ودعاة، ولكن حضرتك تقرأ الموقع الذي يناسبك ولا تقرأ الآخر. فالنقطة الثالثة
هي: ماذا نفعل؟ لا تأخذ إلا من الأصل، ولا تأخذ فتاوى إلا من دار الإفتاء. أنت مسؤول عن نفسك، وأنت لا تزال تتدخل. لا تأخذ فتاوى إلا من دار الإفتاء، واسأل عما لدينا لكن... فهذا في ردٍ أيضاً على مَن بعده حول الفتاة الضالة لماذا لم نقاومها. نحن نقاومها والله، وكل يوم نرد على عشرين وثلاثين فتوى ضالة في دار الإفتاء. ودار الإفتاء لها مجلة، ودار الإفتاء لها موقع، ودار الإفتاء لها وجود، وباللغات بسبع لغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية والمالاوية والتركية والسواحلية. تمت
اللغات الآن، ماذا نفعل؟ يعني إذا كانت لديك صورة خاطئة أننا لا نعمل، لا، بل نحن نعمل لكن ماذا؟ الدنيا سماوات مفتوحة. أنت إذن لا تشاهد إلا الموثوق، لأن غير الموثوق والدجل والشعوذة كثيرة جداً، فانتقِ لنفسك حتى نخرج من الأزمة. محمد طه يسأل ماذا يعني؟ الأصوليون في مادة في الشريعة تسمى أصول الفقه، يعني أصول الفهم، أي كيف نفهم. الأصوليون هؤلاء أساتذة الأصول، لديهم ما يعلمونك كيف تفهم، وكيف تفهم
الكلام، وكيف تفهم المكتوب، وكيف تفهم الأسس. أي شيء مكتوب، ليس بالضرورة القرآن والسنة، كيف تفهمه. فيقول: يا ترى الله إذا كان في لفظ عام عنده هكذا. وهذا خاص، وهذا مُحكم، وهذا مقرَّر، وهذا محدود، وهذا واضح، وهذا ناسخ، وهذا منسوخ، وهذا صحيح، وهذا ضعيف. وهذا يحتاج أن يُفهِّمك به بنفسه خلال أربع سنوات، وبعد ذلك نذهب إلى دبلوم يُسمى دبلوم أصول الفقه، فنمكث سنتين، ثم ماجستير، ثم دكتوراه، ثم مدرس، فأستاذ مساعد، فأستاذ. إنها قصة واسعة كالبحر. ما هو أصول الفقه كمادة؟ تخيل إذن أن شخصًا لا يعرف كل هذا ويخرج فقط وهو ينظر بعينيه هكذا ويقول: "يا إخوتي في الله"، ويُلقي الخطبة التامة. مصيبة
سوية. وأرى محمدًا الذي يدعو الصهاينة "صهاينة"، ولكن على فكرة يا محمد، داعش ليسوا صهاينة، إنهم منا وفينا، هم يُقدّمون للعدو ما يريده. وصَرَفا عدوٌ مليارات الدولارات لن يستطيع أن يصنعها. أنت تعتقد أنهم صهاينة، اعتقد ما تشاء، لكن على فكرة، داعش من أبنائنا الذين ضلوا الطريق، الذين لم يعرفوا النظريات السبع ولا النماذج الأربعة ولا الهرم المقلوب ولا الدين الموازي. إنهم لا يعرفون هذا الكلام ولم يسمعوه، فالنتيجة في النهاية هي داعش.